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赛22:20-25(和修版)

22:20 “到那日,我要召希勒家的儿子─我的仆人以利亚敬来,
22:21 将你的外袍给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。
22:22 我要将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开了,无人能关;他关了,无人能开。
22:23 我要使他立稳,像钉子钉在坚固的地方;他必成为他父家荣耀的宝座。
22:24 他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,有如杯碗、瓶罐的小器皿,都挂上他身上。
22:25 当那日,万军之耶和华说,钉在坚固处的钉子必挪移,被砍断落地,挂在上面的各样重担都被切断。这是耶和华说的。”

22:15-19是一段对总管舍伯那的审判,而22:20-25却是一段对仆人以利亚敬的正面预言。经文称呼以利亚敬为“我的仆人”(20节),就是要把他与其他神的仆人并列(例如:摩西、大卫与约书亚),也与以赛亚书那受苦的仆人相比(赛53章),指出他的服事不是一种“为自己”的服事,而是“为他人”的服事,他愿意成为上主与众民的仆人;就算位高权重,他也不以自己的官职自居,反而处处显明自己的奴仆的身分,自甘卑微。

可是,经文指出这自甘卑微的仆人必会被升高,以利亚敬将会接受外袍与腰带,政权要交在他手中,并且要成为犹大家的父(21节)。外袍与腰带是尊贵身分的象征,而“政权交在他手中”的描述让我们想起以赛亚书第九章描述那婴孩的情况(赛9:6-7),而“耶路撒冷居民和犹大家的父”的称呼说明了以利亚敬如何细心看顾及关怀整个国家的事务,就好像人间的父亲关心子女一样。这样的人才是仆人的形象,才有资格管理大卫家的钥匙,并且得到终极的权柄,除了他以外,便没有任何人可以开关任何的东西(22节)。

忠心的仆人是自卑的人,可是神却升他为至高,这便是“自卑的必升高”的教导。这种仆人最终将坐荣耀的宝座(23节),与坐在其上的君王一同分享荣耀;反之,舍伯那寻求自己的荣耀时(18节),便官职难保(19节)。这样,舍伯那与以利亚敬的对比便成为我们的警惕,也成为两种生命的代表——舍伯那就是“自高必降卑”的化身,而以利亚敬便是“自卑必升高”的化身。现在这两种生命已放在我们面前,到底我们选择那一种生命?

思想:

到底你的生命是舍伯那还是以利亚敬?你是否明白“自高必降卑”及“自卑必升高”的道理?只要我们把眼目放在主身上,看见受苦的仆人(赛53章)如何自卑成仁,便能以这生命成为自己的生命,以服事别人取代服事自己。你愿意吗?

 

良友电台、建道神学院合作推出