导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们现正学习的课程是“爱邻舍”。提到爱邻舍，当然并非每个基督徒都必须要做课堂上讲的每件事情，甚至可以说，这里所讲的每件事情，并非都适合每个基督徒。但耶稣命令我们所有人都要爱邻舍，所以顺服这个命令，不是可有可无的。我们都要为耶稣而活，利用每时每刻做祂的工，背起我们的十字架来跟从祂。即使我们做得很完美，完美地回应了神对我们的爱，但对不同的人而言，也会有不同的表现。我们都有不同的恩赐，不同的限制和弱点，还拥有不同的机会。从这个意义来讲，我们最好不要把这门课当成一本“你必须怎样做”的规则，而是看成一份菜单，一些关于我们如何更好爱邻居的想法。菜单上的每一道菜你不必都吃，但是如果你什么也没吃就走出餐厅，那就太遗憾了。如果你听完后，脑海里有了至少一两个如何成为更好邻居的想法，那么，这对你很有好处。
邻舍与社区
通常当我们想到爱邻舍的时候，主要从个人层面来考虑。如果我们仅止于此，那么，我们就没有完全理解上节课的精义。上一节课，我们基于效法神的终极目标，谈论了工作和人际关系。我们有神的形象，当我们爱邻居的时候，就彰显了神的荣耀，以及祂是怎样的一位神。我们要在个人层面上爱邻舍。而当我们爱社区的时候，同样彰显了神的荣耀，以及祂是怎样的一位神。也就是说，我们努力解决社区中的问题，这些问题阻碍了我们的小世界按照神的旨意运作。我所谓的“社区中的问题”，指的是社区中不公平、低效率、令人反感，或危险的事情。当我们处理社区中的问题时，我们通过表明神告诉我们的生活方式真的是最好的，来证明神的原则是正确的。
比如说，有人为了改善当地学校的状况而努力，而他们的孩子并不会比社区的其他人受益更多。那为什么还要这样做呢？对基督徒来说，答案是爱。爱不是问“我有什么好处”，而是问“我怎样才能回应基督向我显明的爱？”哥林多后书5:15说：“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”这意味着，在所有人中，我们应该是那些在社区中寻求公义的人，为社区的秩序而努力，为社区的和睦而努力，而不是问“为什么是我”。然而，很多时候，我们基督徒只在乎属灵的目的──从邻居的角度来看，我们似乎就是搭便车的人。我们活得好像“只关心那些能确实帮助邻居认识耶稣的事情”，但当别人辛苦努力，给我们孩子所在的学校带来改变，我们却心安理得地享受这一切。说我们基督徒是蹭免费车的人，有时候是不公正的指责。但有时候，这种指责比我们想像的要准确得多。在今天的课上，我们的“爱邻舍清单”，既包括对个人的爱的方式，又有爱社区的方式。总而言之，就是要爱邻舍，爱社区。
建立友谊
在爱个人的层面上，我想提出几个建议，帮助大家与邻居建立友谊，更好地爱邻居。
第一，早点介绍耶稣。在与邻居的第一次互动中，尽量告诉他们你是基督徒。我不是说第一次见面，你就需要与邻居分享福音──当然，但是，你要确保在建立友谊的初期，就让他们知道你是一个决定跟随耶稣基督的人。你可能会提到你计划在周日去教会聚会，或分享你从圣经中学到的东西，或谈到在你家里聚会的团契小组等等。如果你的目标是为了向邻居展示神的荣耀，那么，这样说真的会有帮助。邻居观察你的生活，明白你打算用生命来见证基督。我们不想让邻居认为我们只是道德高尚的好人，而他们只要做出好行为，也可以成为真正的好人，有道德的人。我希望你的邻居认为你是一个善良而正派的人，这也是本课程的目的之一。但还应该对你有更深层次的了解，他们是否知道你是一个蒙神拯救的可怜人呢？所以，要让邻居知道你是基督徒。
第二，了解他们的故事，尤其是他们的宗教背景。如果你想要建立友谊，可以和他们谈论福音的话，这一点很重要。你也因此可以了解邻居的背景，尤其是他们的信仰背景。你的邻居从小就去教会吗？是什么让他决定不再去了？他还相信神吗？她的婚姻如何影响她对宗教的看法？
第三，与人和睦。新约圣经关于我们应该如何与非基督徒邻居交往的教导，总结起来就是“传扬福音”、“与人和睦”。我们来看罗马书12:17-18：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。”这意味着，你在邻居中捍卫自己的权利时，要非常小心。你们应该小心谨慎，因为以牺牲他人的利益来强制行使你的权利，即使你是正义的一方，也会严重损害别人对基督徒的印象和对基督的印象。除了认识这一点，我们还要牢记福音的呼召，与邻舍和平相处，“只要是在你力所能及的范围内”，并尽可能地行“众人以为美的事”。
第四，要行善。请听箴言3:27的命令：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”有时候，你没有能力去做某些事情，但有时候却能做到。而当你有能力做一些事情来帮助邻居时，要思考箴言3:27，我希望你的邻居都把你看成是认真对待耶稣基督信仰的人，也是真心努力去善待他们的人。毕竟，按照雅各的说法，没有行为的基督信仰是死的。
第五，上面所说的大部分内容，取决于两样东西：时间和空闲。这两样都很难得。我先说说时间吧。要和邻居们建立友谊，你会想请他们过来吃晚饭，组织一个街区聚会，在小区门口停下来和人聊天，请他们的孩子过来玩等等，这些想法数不胜数，但都需要花时间。那么，你有时间去做这些事情吗？我猜想，我们中的一些人在邻里关系上应该投入了不少时间，而有些人花的时间较少。投入时间的多少，取决于你有多少机会与邻居建立真正的友谊──当邻居有急事，问你今天能不能帮助照看孩子时，你能说可以。当邻居家出现漏水，需要帮助时，你也能说可以。当你把车刚停好，而邻居正好站在门口的时候，你可以呆上半个小时和他们聊天。如果时间对城市的繁忙人来说，是个稀缺品，那么灵活机动性就更难得了。因为我们常常把忙碌与重要性混为一谈，所以机动时间往往被挤出了我们的生活。我想，我们中的一些人留出更多的机动时间是明智之举，特别是在你的社区生活当中。
第六，接受的艺术。在路加福音7章中，耶稣是怎样爱那个有罪的妇人的呢？法利赛人把她视为不屑于触碰的弃儿，而耶稣却接受她的服事，她用眼泪膏耶稣的脚，并用头发擦干。如果耶稣站起来说：“不用了，谢谢你，我自己能行。”这个女人会作何感想呢？基督徒是一群在神面前认识到自己的穷乏，并感激地领受救恩的人。我们不也应该谦卑地接受邻居的帮助吗？你和邻舍之间的友谊，是否只是单向的？作为基督徒，我们常常很容易陷入一种弥赛亚的心态，就是“我要帮助你！”但基督教并不是关乎我们如何能帮助或拯救别人，而是关乎我们如何得到基督的帮助和拯救。那么，你如何接受邻居的帮助呢？你让他们请你吃午餐吗？当他们主动要帮你把大箱子抬进家的时候，你接受吗？让我们记住接受帮助的艺术，是一个强大的工具，可以帮助我们与身边的人建立友谊。这些就是帮助你们与邻居建立友谊的六个想法。我希望你至少可以就其中的一两个做些思考。
参与建造社区
接下来，我们从个人层面转向更具结构性的层面。对许多人来说，你们已经在工作中这样做了。毕竟，几乎每一个正当的职业，都是出于对邻舍的爱，而许多职业的目标，就是通过解决社会中的结构性问题来关爱邻舍。但是，我们当中很少有人的工作，是处理社区层面的结构性问题。正是在社区层面上，你所做的有益于社会繁荣的工作，才与日常生活息息相关。你的邻居了解你，他们了解你的性情和个性。他们可以看到你在生活中做了什么，你看重什么。最重要的是，他们知道你视基督为宝贵。所以当你在社区中行善时，你就显扬了基督的名声，这种果效，是你在更大范围内行善时不可能发生的。那么，谁应该参与爱社区，做些什么呢？
谁应该参与？
对于“谁应该参与”的问题，我的答案主要是基督徒，就是那些被基督所爱的人。我们爱是因为基督先爱了我们，所以我们的动机中，不应该有任何自私自利。除此以外，我们认识到，即使我们失败了，尝试去做结构性的改变也是有价值的，因为仅仅是尝试做一些有爱心的事情，就已经彰显出神的爱在我们里面运行了。基督徒应该能够不顾自身安危地去爱别人，即使这些行为不能带来改变，也是有价值的，因为彰显了神的卓越性。
应该做什么？
为了更好地爱社区，你应该关注哪些结构性问题呢？我认为应该关注“影响邻舍的问题”。前面我讲到对不公义事情的选择，我认为你应该选择的是影响邻舍的不公正事情。而这也正是你在基督教会里拥有的独特优势之一。在理想的情况下，教会是由许多各行各业的人组成的，他们来自不同的社会阶层、不同的种族、不同的教育背景。为什么？他们不是因着任何属世的亲缘关系，而是因着对耶稣基督的爱走到一起。这就是为什么新约的犹太人和外邦人在地方教会中的聚集，是如此重要。多样性中的合一，是真基督教会的标志。这意味着，如果你了解你的教会，而不仅仅是了解教会里和你相似的人，那么，你个人就会更多地了解城市里许多不同类型的人的生活。当你认识他们、爱他们的时候，我想，你会对我们所面临的问题──以及如何解决这些问题──有一个更平衡的看法，而不像世界上的人，讲究物以类聚，人以群分。
结论
亲爱的朋友，耶利米书29:7经文是这样的：“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”将这节经文应用到我们自己身上，耶利米并不是在说，我们生活的主要目的，应该是为了这个城市暂时的福祉。甚至对古代以色列人来说，也不是这样。毕竟，在几章之后，耶利米告诉人民要期待他们恶毒的统治者──巴比伦的倾覆。我们不应该认为建设我们的城市，就是建设基督的国度。正如耶稣对彼拉多说的，祂的国度不属于这个世界，然而，我们需要认识到，我们也像古代的以色列人一样，被流放到一个陌生的地方，就是世界，但当我们身处其中的时候，我们也应该为社会寻求好处。正如保罗在提多书2:14所说，我们应该成为一个“热心为善”的人。我们最终的盼望不是这个城市的繁荣，而是天堂的繁荣。然而，神暂时把我们放在这个城市，所以在这段时间里，我们爱邻居、爱社区，就会使祂的名得荣耀。让我们为此祷告，盼望我们能做到这一点。
