1. 那鸿书的作者
1.1. 本书的作者是那鸿，他是一位犹大的先知。“那鸿”的希伯来文有安慰和同情的意思。
1.2. 那鸿爱国、爱同胞，又看见他们长期在列强压迫之下受苦，所以内心充满愤慨，并且希望尼尼微城早日服在上帝公义的审判之下。
1.3. 那鸿传讲的信息主题就是尼尼微城的败落；另一个信息就像那鸿的名字一样，要安慰常常受到亚述国侵略的犹太人。犹大的百姓害怕亚述这强大的国家，所以那鸿使用生动有力的话，来预言亚述的毁灭。

2. 那鸿书的背景
2.1. 亚述国以残暴著名，他们常常使用酷刑，例如将敌人肢解、活剥人皮等等。这些惨无人道的刑罚早已经被上帝看见了，祂定意要向亚述国施行审判。
2.2. 亚述的首都是尼尼微城，当地的人本来听到约拿的警告就后悔，又得到上帝的饶恕，但是过了不久，他们又犯罪得罪神，道德败坏，敬拜偶像，不尊重神，因此尼尼微城最后还是要灭亡，亚述国侵略别国的暴行随之结束。巴比伦的军队在主前612年毁灭了尼尼微城，这个城从此永远消失。
2.3. 那鸿书3:8曾经提到亚述人毁灭埃及的挪亚们，又叫底比斯，这件事发生于主前661年，尼尼微城陷落在主前621年，所以那鸿应该是在这两段时间之间写成那鸿书。

3. 那鸿书的体裁
那鸿书的体裁是非常优美的诗体，它在先知文学中显得非常独特，甚至在整本圣经之中都是无可媲美的。当中包括了赞美诗、宣告灾祸的言词、哀歌等等，是一部出色的希伯来文文学作品。

4. 那鸿书的信息
4.1. 先知那鸿在本书里面带给犹大人非常好的消息。他在鸿1:15里面保证，敌人绝对不会侵略犹大百姓，而且仇敌会被消灭，呀一的条件是犹大必须遵守神的命令。
4.2. 那鸿书的写作目的是要说明，因为上帝的公义，审判一定会临到外邦，特别是尼尼微城。亚述是外邦异教国家的代表，也是罪恶的化身，所以一定会被灭绝。
4.3. 那鸿书有两个主题：
第一，先知谴责亚述人残暴地毁灭了许多国家；
第二，先知指出亚述国里面有许多罪恶，这是上帝不喜悦和厌恶的。
4.4. 那鸿在经文里面显明了上帝是非常有耐心的，而且祂满有宽容和恩慈，他也希望犹大百姓能够认识上帝的公义和圣洁。

5. 那鸿书的内容、大纲
那鸿书是一本“审判的书”，是一首“尼尼微的挽歌”、“尼尼微的丧钟”。全书分为三个段落：
5.1. 宣告尼尼微城的灭亡（鸿1章）
5.1.1. 鸿1:1-8，这段经文描述上帝的性情和威荣，目的是要指出上帝是不会容忍人的罪恶，因为祂是忌邪的神，同时祂不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪。先知描述上帝的性情，就是为了彰显祂的公义，还有祂宙别时候的荣耀，无人能够抵挡。鸿1:7也透露了一个机会，就是上帝是投靠祂的人的保障，上帝也认得那些投靠他的人。
5.1.2. 鸿1:9-15说明了上帝的判决。因为尼尼微城已经充满了罪恶，所以上帝很早已经决定要审判他们。这段经文显出上帝一定会审判有罪的人和国家。
5.2. 描述尼尼微城的灭亡（鸿2章）
5.2.1. 这段经文中，作者描述尼尼微城灭亡的景象非常真实，读者好像身处当时的环境里面一样。当中描述的事情不像预言，而是显出上帝的话语是非常奇妙的。
5.2.2. 鸿2:1-7提到，尼尼微城在主前612年灭亡。当时尼尼微城被攻击的情况，那鸿先知将当时的真实状况记录下来。按着历史的考察，那鸿先知的记载完全没有错误，所以先知的预言应验了。
5.2.3. 鸿2:8-13继续描述尼尼微城灭亡的情况，这代表上帝所说的预言和应许一定会成就。
5.3. 尼尼微城灭亡的原因（鸿3章）
5.3.1. 鸿3:1-17讲到尼尼微城灭亡的三个原因。先知在这里说出尼尼微城百姓的罪，表示他们是应该受到审判的。先知也一次强调，上帝是公义的，祂断不以有罪为无罪：
5.3.1.1. 第一个原因是尼尼微城的人太残暴。鸿3:1-3提到他们的残暴是全世界都闻名的事情。
5.3.1.2. 第二个原因是他们不断做出邪淫的事情。鸿3:4-7提到，尼尼微城的人常常做出邪术和淫行，所以道德和伦理败坏。
5.3.1.3. 第三个原因是他们拒绝接受上帝向他们发出的警告。鸿3:8-17，上帝已经多次向他们发出警告和提醒，好像挪亚们被灭的事情，尼尼微城应该当成是一个教训，谦卑的信靠神，但是他们仍然像醉酒一样，看不见自己正在走向灭亡的道路。
5.3.2. 最后到了鸿3:18-19，尼尼微的灭亡是永远的，因为上帝要在外邦中设立一个永远的证据，见证祂是审判罪恶的主。

6. 那鸿书的关键词／关键经文
6.1. 那鸿书的重点
6.1.1. 全书的关键词就是“审判”。
6.1.2. 那鸿是敲响尼尼微丧钟的先知，他肯定地宣告尼尼微这个强暴者的厄运。
6.2. 那鸿书的主题特色
先知在本书以三个角度来描述审判的信息。
6.2.1. 第一是神的属性。
尼尼微城的毁灭跟上帝的属性有关。因为上帝是忌邪的神，祂秉行公义，犯罪的祂必定追究。上帝也是大有能力的主，作恶的人难逃厄运，一定会伏在神的脚下。上帝也认得投靠祂的人，成为他们的避难所。
6.2.2. 第二是尼尼微的罪恶。
尼尼微城会灭亡，就是因为当中充满了罪。人人都犯罪得罪神。亚述人非常残忌，喜欢用武力对付敌人，而且言而无信，简直是与神为敌，漠视了上帝公义的寝判，所以亚述的首府尼尼微城要变为荒场，这是他们自找的。
6.2.3. 第三是安慰受苦者。
上帝毁灭尼尼微城，一方面是施行公义，另一方面却安慰了受苦的犹太人，表明了上帝没有忘记祂的百姓。那些迫害上帝子民的人，神一定会与他们为敌。
6.3. 那鸿书的神学思想
6.3.1. 本书的神学思想是希伯来宗教的经验，也是民族历史信仰的基础。那鸿跟其他先知一样，向当代以色列人传讲信息，同时要向他们讲解历史意义。
6.3.2. 表面上，那鸿先知的思想好像带有狭隘的民族主义；实际上，他是以最基本的信仰传扬普世性的信息，说明上帝在历史中启示祂的公义。
6.4. 从三个角度来看那鸿书的神学思想：
6.4.1. 耶和华的个性
6.4.1.1. 本书的主题是维护上帝的公义。
作者引导读者看见两个真理：对当代世界的现况，真实的属灵见解在于认识上帝实际的作为。第1章的离合诗体的形式与赞美诗的内容，就是宣告这样的信仰。
6.4.1.2. 耶和华不容许祂的子民敬拜其他偶像，也不喜悦他们犯罪，因为祂是忌邪的神。耶和华也万不以有罪为无罪，如果人肆意犯罪得罪祂，祂也会施行公义，惩罚有罪的人。
6.4.1.3. 耶和华也是不轻易发怒的主，只要人愿意在祂面前认罪悔改，神同样为赦免人的罪，饶恕向他们认罪的人。在患难的日子，神就是跟随祂的人的坚固保障。
6.4.2. 历史、公义和审判
6.4.2.1. 从大自然可以看到上帝的大能和作为；从历史中可以找到祂的公义。
6.4.2.2. 那鸿强调上帝的烈怒，对待在祂看为有罪的（鸿1:3），然后施行审判，例如祂的仇敌（鸿1:8）、作恶的（鸿1:9、11）、迷信的（鸿1:14）、侵略者（鸿2:2）、骄妄的（鸿3:8）等等。
6.4.2.3. 亚述只靠权力胜过列国，抢夺和掳掠，不尊重人权，而且他们敬拜偶像，最后惹怒了上帝，亚述的权力瓦解了，连这些偶像也帮不了他们。这是神在历史中公义的审判，是祂启示的作为。先知那鸿以现实的动机和方法来说明神的行动。整个亚述国被上帝惩罚，被复兴的是犹大整个民族。这并非个人的，而是个人在整个民族之中。
6.4.2.4. 战争是历史的现象，但是它没有力量解决历史的问题。挪亚们（底比斯）被亚述打败，亚述就被巴比伦打败，然后有玛代、波斯等国家。
这是一个恶性循环，发生了数不尽的历史悲剧，我们就会发生，上帝的审判才是唯一的答案。
6.4.3. 世界观和国家观
6.4.3.1. 虽然有人认为，那鸿的国家观是狭隘的，其实本书提到犹大的地方只有几节经文。那鸿书表面上针对亚述国，实际上，从经文当中看到，作者关切的是全世界人类的命运。
6.4.3.2. 当一个国家用权力来辖制另一个国家，令到那个国家的人失去自由，这就等于设计攻击耶和华，就像亚述对待犹大一样，亚述就成为耶和华的仇敌，所以他们一定遭到报应。
6.4.3.3. 耶和华为列国伸冤，因为他们被亚述奴役，神绝不能够容忍。神才是掌管各国命运的主宰，所以所有信奉假神的国家都归徒然。神看顾全世界的人，不过祂特意拣选犹大成为报好消息的民族，犹大是福音使者，向列国见证耶和华救赎的恩典（鸿3:19下）。
6.4.3.4. 那鸿为全世界民众的福祉发言，以上帝的权能说明道德秩序才是世界最需要的东西，这是普世主义的思想。那鸿的国家观以以色列为中心，以神的国度为基础和总结。以色列的神是耶和华；以色列的国是神国的一部分。与以色列为敌的就是与耶和华为敌。以色列的任务是传扬福音，这是弥赛亚的信息。
6.5. 应用
6.5.1. 上帝是审判的主，万不以有罪为无罪；但是祂也会拯救向祂认罪和跟随祂的人。
6.5.2. 面对世上许多未信主的人，他们拜偶像，或者是无神主义者，你会怎样向他们分享福音的好消息呢？
6.5.3. 那鸿先知对主的认识，以及祂为主传递的信息，能否鼓励你努力传扬福音，让世上更多的人得蒙拯救呢？