1. 尼希米记的背景
1.1. 在所罗巴伯带领以色列人回归耶路撒冷后的100年，尼希米任波斯王亚达薛西的侍酒员。他的职责是保证王的酒没有被人下毒，所以他不但是个仆人，也是王信任的亲密顾问。
1.2. 尼希米的兄弟，把耶路撒冷被毁的消息带来时，尼希米流泪悲哀，祷告了四个月。在主前444年，亚达薛西作王第20年，尼希米终获返回耶路撒冷，出任犹大的省长。

2. 尼希米记的信息
2.1. 尼希米和以斯拉，对犹太人在被掳归回后的生存，作出了巨大的贡献。神通过他们坚强的领导，使犹太教得以保存，并成为一个独特的宗教，而犹太人也成为一个与众不同、独一无二的群体。尼希米和以斯拉二人被神大大使用，去塑造一个被掳归回的以色列民族。
2.2. 以斯拉是文士和有学问的解经家，他为百姓建立起宗教生活的模范。在他的指引下，律法不再只是一本记载着宗教规条的死书，而是一本犹太人日常生活的指南。
2.3. 尼希米，他坚强有力的领导，令犹太人重建了被粉碎的自尊心，成为一个刚强的群体。
2.4. 尼希米信心刚强，充满爱国热忱和富有同情心，在坚持圣洁的立场上更是毫不妥协。这些特质，从他对百姓与外族通婚的强烈反对上就可以看见。他要斥责这些人，咒诅他们，拔下他们的头发。这在今天我们来看，可能觉得有点极端，但在当时，尼希米知道，以色列民族想生存下去，就必须保持血统的纯一，断绝一切与外族的关系。

3. 尼希米记的内容
3.1. 重建城墙（尼1:1-7:72）
3.1.1. 尼希米是亚达薛西王的侍酒员，从族人那里知道耶路撒冷被毁，就悲哀地祷告了四个月。
3.1.2. 王下令准许尼希米返回耶路撒冷，重建圣城，修筑城墙。
3.1.3. 撒玛利亚人和东犹大的省长参巴拉，强烈反对他的计划。
3.1.4. 一些百姓拿着刀枪和弓箭警戒，其他的人就继续筑墙。
3.1.5. 贫苦的百姓，向尼希米诉说富人对他们不公平，尼希米立刻采取坚定的措施帮助他们。
3.1.6. 敌人杀害尼希米的阴谋失败了，城墙完工。
3.1.7. 记下第一批与所罗巴作一起回去的人的名字。
3.2. 以斯拉宣读律法书（尼7:73-10:39）
3.2.1. 民众聚集在水门前的广场，听以斯拉宣读律法。
3.2.2. 百姓知道需要遵守已被遗忘的住棚节，便立刻守节庆祝，在神面前认自己和列祖的罪。
3.2.3. 利未人朗诵了一首诗篇，称颂神从亚伯拉罕开始，一直赐给他们福气。
3.2.4. 百姓与神重新立约。
3.3. 重建耶路撒冷（尼11:1-13:3）
3.3.1. 住在耶路撒冷和附近村镇的居民，名字都被登记上册。
3.3.2. 与所罗巴伯一同返回的祭司和利未人，名字也上了册。
3.3.3. 祭司和利未人洁净自己，也洁净百姓，城门和城墙。
3.3.4. 两队诗班绕城而行，在圣殿会合，举行落成庆典，大家欢天喜地。
3.3.5. 外族人被逐出以色列。
3.4. 尼希米重返耶路撒冷（尼13:4-9）
3.4.1. 尼希米曾回波斯一段时间。他再次返回耶路撒冷后，就立即处理离开时发生的恶事。
3.4.2. 利未人生活上应得的供应未能得到，尼希米恢复供应他们。
3.4.3. 百姓犯了安息日的诫命，尼希米重申声明规定。
3.4.4. 娶了外邦女子为妻的人受到痛责，所有属于外族人的东西都被清除。

4. 尼希米记关键词／关键经文
4.1. 温习
4.1.1. 以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，同为一组历史书，记述在波斯统治年间，以色列“民族的重建”。
4.1.2. 以斯拉记和尼希米记记录着被掳回归后犹大的重建。
4.1.3. 以斯帖记记述神的子民在异乡受民族迫害时，怎样从经历神的拯救里，重拾作为神子民的身分认知，以及感受神对民族的赐福和新生。
4.2. 以斯拉记与尼希米记的焦点
4.2.1. 在原文希伯来圣经中，以斯拉记和尼希米记书是同一卷书，后来才被分为两卷书。
4.2.2. 以斯拉记和尼希米记写作时有同一样的背景，而经卷中所记的内容，也有部分重叠。
4.2.3. 以斯拉记，介绍了在所罗巴伯和以斯拉带领百姓归回耶路撒冷后，重建祭坛、圣殿；高举圣言，重整婚嫁，以更新民族。
4.2.4. 尼希米记，也和以斯拉记一样，重点是圣民的归回与重建，不过焦点就有点不同。
4.2.4.1. 以斯拉是文士，是宗教领袖，所以他对民族的关怀会以重建祭坛、圣殿为本，借重整同胞的婚嫁情况来净化种族的纯洁。
4.2.4.2. 尼希米是酒政，是皇帝的亲信大臣，是政治领袖，所以神使用他，就会在对重建城墙方面尽他的力量。
4.2.4.3. 城墙在那时，有着鲜明的形象，那不光是道普通的防御措施，更是界限的标记，犹太地区家园的所在，犹太团体的领域，这样，城墙就给犹太人“神在，我城”的身分认定，所以相当重要。
4.3. 尼希米记的关键词
4.3.1. 尼希米记的第一个关键词是“城墙”。（尼2:17-18）这是尼希米鼓励百姓重建城墙时说的话。
4.3.2. 尼2-7章，一直都在记述他怎样带领百姓用心奋力用52天完成工程修好城墙。
4.3.2.1. 尼5章加了犹太贫穷同胞怎样受到富者剥削，受到尼希米指责。
4.3.2.2. 尼7章又记述防范看守措施和归侨家谱，表面上好像与城墙无关，实际上是相关的。
4.3.2.3. 尼5章记穷人协助修建城墙，无暇种植收粮还债，暴露社会经济问题，而这正与城之重建是有关系的。
4.3.2.4. 尼7章写城修好后，不代表不用理，而是带出要设立制度委任人看守，而数点统计回流人士，也是重建城的一部分。因为人塑造着城的精神面貌。
4.3.3. 神对祂子民的重建期望不光是硬件石墙，更是生命素质。神聚集百姓在一起，要他们切实行出律法中彼此相顾的教导。
4.3.4. 尼希米记的第二个关键词是“律法”。
4.3.4.1. 尼8-10章记着宣读律法与神立约，这相当重要。
4.3.4.2. 尼8-10章作为一个置放在书卷中间的过度章段，在宣读律法与重新与神立约后，我们才看见尼11-12章，耶路撒冷城内在敬拜生活之复兴，外在城墙落成的庆典，并尼13章所记的宗教改革带来的团体净化、敬拜生活的重整。
4.3.5. 尼希米记第三个关键词是“祷告”。
4.3.5.1. 尼希米认定重建城墙非靠他自己的力量可以完成，这召命来自神，这工程也必会得到神的施恩保守。
4.3.5.2. 除了从尼2:18可以看见他对神的信心，我们在整卷书，都可见尼希米是以祷告托住他的事奉。
4.3.6. 有关尼希米的祷告，可见：
4.3.6.1. 尼希米哀祷（尼1:5-9）
因民犯罪招神按摩西律法管教他们，尼希米求神同样按摩西律法施恩与祂的百姓和仆人，尼希米求神赐福他将要采取的实际行动，好来复兴国家；
4.3.6.2. 尼希米在祷告中追溯以色列的历史（尼9:6-37）
感谢神的创造保守，感恩神拣选亚伯拉罕，与也立约，感恩神救以民离开埃及，过红海，赐下律法与日用饮食，感恩是虽然百姓顽顽梗背逆，但神依然眷顾，带领他们过旷野，取约但河东之地，应验赐迦南美地的应许。赞美神的公义，祈求神的怜悯。
4.3.6.3. 将荣耀归给神，求神记念国家民族并自己所行。（尼13:14、22下、29、30下）
4.4. 应用
4.4.1. 当我们说“教会荒凉”，我们可以从尼希米记得着怎样的启发，好来做好自己，然后与弟兄姊妹同心去建造神的家国？
4.4.2. 从开始到结尾，尼希米以祷告托着他的事奉。尼希米也有很好团工服侍见证。这给我们今天的事奉团队什么提醒呢？