创39章记载约瑟被主母冤枉而下在监里，但神“与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”施恩的“恩”是指“需要的帮助”，神按约瑟在监狱里的需要去帮助他，学者也指出，“恩”也常指“忠诚不变”，这暗示了约瑟虽被害下监，但神还是与他同在，并且对约瑟的爱一点都没改变和保留。
神给约瑟的恩，也就是他所需要的帮助就是“使他在司狱的眼前蒙恩”，这句话直译就是“给他恩惠在监狱长眼中”，结果旧事重演。司狱长信任约瑟，把所有囚犯都交给约瑟管理，甚至约瑟所办的事，司狱长一概不察，而这一切都是因“耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。”
亲爱的弟兄姊妹，今天神与我们同在，但这并不表示我们一定能一帆风顺，像约瑟那样凡事顺利，但神的同在却会鞤助我们经历和胜过这些困境，就算经历了像约瑟一样的苦难，我们也能在被卖、被下监的处境中，继续经历神的恩典和怜悯，因为神的同在不受地域或环境的限制，无论我们在那里，正受着怎样的患难，神都在我们身旁，祂永远不丢弃我们，对我们的爱也永不保留！
约瑟在监里，仍然活在神的同在和恩典中，而神的计划也一步步的展开。创40:1-8就记载了当时在监里，新关进了法老的酒政和膳长，他们各自作了一个梦的经过。
“酒政”负责酒水等引品，而“膳长”负责烤饼，这两位是酒水和制饼的总负责人。
首先是酒政，他不只向法老奉酒和负责试饮，防止有人在酒中下毒，他也是一位很有权力的大官，因为担任这职位的人，通常都是法老所信任的臣仆，并且常有机会亲近法老，这也是为什么后来约瑟请求酒政在法老面前替他说话的原因。同样，膳长也是如此，换言之，这两个职位在政治上都有很大的影响力。
酒政和膳长因为得罪了法老，所以也被下在波提乏府内的监里。有一天晚上，这两位同时作了一个梦。第二天早晨，这两人脸有愁闷，因为他们不知道所作的梦有何意思，也没有人可解，古埃及人相信梦是神明向他们表达心意的渠道，所以酒政和膳长都希望有人能帮他们解梦，并且这两人同一晚作梦，可见这事不寻常，所作的梦一定有特别的意思。
问题是他们被关在监里，那儿能找术士或有学问的专业解梦者帮助他们呢？但约瑟却能帮助他们！约瑟关心酒政和膳长，看见他们的愁容就探问，得知他们的烦恼之后，约瑟就点出问题的解决方法只有一个，那就是“解梦不是出于神吗？”这是很大胆的宣告，因为埃及人相信只有有学问的解梦专家才可以解梦，但约瑟却指出解梦不是一门学问和技能，乃是神给人的恩典和恩赐。接着，约瑟就请求酒政和膳长把所作梦告诉他。
创40:9-19就记载了约瑟给酒政和膳长解梦。
酒政的梦是梦见葡萄树发芽、开花、葡萄成熟，然后他拿着法老的杯，把葡萄汁挤在杯里，在将杯端给法老。约瑟根据酒政的梦，就预告酒证三天之内会出监，官复原职，所以约瑟就趁着这机会，恳求酒政恢复自由之后，替他在法老面前呈情，说明他的来历及冤情，好使他能出监重得自由。
在一旁的膳长见酒政的“梦解得好”，思高译本翻译为“见他解的吉祥”，所以他也把自己的梦告诉了约瑟，那就是他梦见自己头等着三筐白饼，最上头的那筐是为法老烤的各样食物，突然飞鸟来吃筐里的食物。
听了膳长的梦之后，约瑟也立即为他解梦，但意思却和酒政完全相反。约瑟预告三天之内，法老会下令斩膳长的头，并把他尸体挂在木头上，有飞鸟来吃他的肉。
有学者指出，对于把尸体包裹成木乃伊的埃及人来说，死后没有全尸是最大的刑罚，所以这膳长应是犯了很严重的罪行，所以法老才要对他如此重罚。
而从两次解梦中，也让我们看见约瑟的诚实，无论梦是好还是坏，他都照讲不误，因为约瑟知道解梦的恩赐和启示乃是来自耶和华，他只是传讲和宣告而已，他又怎能隐藏神的旨意和计划呢？而且他没有请求膳长记念他，可见约瑟确信他所解的梦并定应验。
而事情的发展也果真如此！创40:20-23就记载了酒政和膳长的梦应验。约瑟解梦后第三日，正好是法老的生日，他大排筵席宴请群臣，席间他就下令：“把酒政和膳长提出监来”，这句话原文直译就是“把酒政和膳长提出监来在他臣仆之间”，然后法老分别对两人作了不同的判决：酒政官复原职而膳长就被斩并挂起来。
有学者指出，埃及法老有时候会在生日或喜庆的日子，宣告赦免和释放犯人，作为贺寿，这就是酒政得释放的原因。
一切都照着约瑟所解的梦应验了，但有一件事，却是约瑟渴望成就但却没有成事的，就是获的新生的酒政“却不记念约瑟，竟忘了他。”“不记念”就是指“不记得”，这酒政沉浸在官复原职的欢乐中，却把对他有恩的约瑟，遗忘在监牢里，约瑟似乎就要这样一辈子含冤老死在异乡不见天日的牢狱中，但人会忘记，神却永不会忘记属祂的人，因为神顾念祂的儿女，祂记得在监里的约瑟。
