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从创世记的记载当中,我们看见了所谓的“信心伟人”和我们一样,也都是平凡的人,例如亚伯拉罕和以撒,都曾经在异乡寄居之地,因为害怕性命不保而说谎,就如同我们也常在个人的生命软弱和真实环境的捆绑中挣扎一样。但是,亚伯拉罕和以撒却没有因为跌倒就一厥不振、灰心丧志,他们在神的管教和恩典中,勇敢面对自己的失败,然后迎接下面的挑战,并靠神而得胜!

就像上一回我们所研读的创26章,在一章的经文中,我们看见了以撒的失败,他的失败是因为他对神的信心不足,在他里头所充满的不是信心而是担心,所以惧怕成了他的主人,使他说了谎话;但紧接着的挖井风波中,以撒却充满对神的信心,所以能放弃应有的权利,将原本应属于自己的井让给基拉耳牧人,避免加深冲突和仇恨。

以撒的失败和得胜,让我们看见这就是生命的历程,也让我们明白生命的挑战一个接着一个,但如同神对以撒所说的:“不要惧怕!……我与你同在”,弟兄姊妹,虽有挑战不断来临,虽我们不能知道是否能得胜,但我们却深知我们所信的是谁,祂必保全我们,并施恩怜悯我们,永远不撇弃我们,所以让我们学效信心伟人的榜样,继续走在跟随神的信心路上。

经历人生的酸甜苦辣,以撒已到晚年,“眼睛昏花”,不能看见弟兄姊妹,古代的老人家瞎眼或近乎瞎眼是常有的事,这表示以撒已走到生命的尽头,所以他想尽快完成心头大事,那就是为儿子“临终祝福”。

根据古代近东的法律,任何口头上的声明,包括了临终前的遗命,都具有法律的效力。而当时的人在年老之时,多会在死前把所有儿子和其他男性直系亲属叫到自己面前,公开的祝福他们,藉此安排继承权的问题,又把所领受的祝福传给继承人。

创27:1-5记载,以撒只叫以扫来,这表示他偏爱以扫,他偏爱以扫的其中一个原因,就是他喜爱以扫打猎所得的野味,在创27章里,就有三次记载以撒爱吃野味(创27:4、9、14),这就成了后来他被雅各所骗的因素之一。

以撒吩咐以扫出去打猎,然后做成他所爱的野味,让他好好享受一顿,在未死之先为以扫祝福。其实以撒这样做,不仅显示他对以扫的偏爱,也暴露了他贪爱野味的欲望,更值得商榷的是他显然想私下为以扫祝福,这并不合当时的传统,对雅各也不公平,而且早在双胞胎出生之前,神已预言:“将来大的要服事小的”,但以撒却想违背神的旨意,用人的办法来扭转形势,后果当然不堪设想。

果然这消息被利百加听到了,她就趁着大儿子以扫出去打猎时采取行动,帮助小儿子雅各骗取父亲的祝福。创27:6-17记载了利百加如何吩咐雅各依计行事的经过。

利百加的计谋完全针对以撒的弱点:眼目昏花和贪爱野味,所以她为雅各煮了美味的食物,然后让雅各穿上以扫的衣服,要用山羊羔皮包裹雅各的手和颈子,这样就能骗过以撒。

值得注意的是,在事件开头时,利百加和雅各的态度有些不同,利百加称呼以撒为“你父亲”而不是“我丈夫”,叫以扫为”你哥哥”而不是我儿子”,但她却称雅各“我儿”,可见雅各在她心中是最重要的一位。但雅各呢?雅各称以扫为“我哥哥”,称以撒为“我父亲”,这暗示当时的他对父亲、哥哥至少仍有一丝心存尊敬和友爱。

所以,雅各对母亲利百加的提议仍有所迟疑,也怕一但被父亲视穿把戏,“欺哄父亲”,“欺哄”这动词除了这里,就只在代下36:16出现,描写选民“嬉笑”神的使者,是藐视的意思,也就是雅各认无这样做是戏弄父亲,藐视父亲,这可是大罪,恐怕会招来父亲的怒气和咒诅,但利百加却说:“我儿,你招的咒诅归到我身上;”虽然她愿意负全责,但雅各最终还是要因他做的而离家在外漂流,并且在拉班手中吃苦二十年。

雅各终于被母亲说服,创27:18-30上就记载了雅各拿美味给以撒吃而获的祝福。

整个欺骗的过程中,以撒并没有因为眼目昏花就失去警觉心,他察觉有异,所以一连三次问雅各:“我儿,你是谁?”从雅各为什么能这么快打猎回来、听雅各的声音、触摸雅各的身体,发现手长满毛,应是以扫的手,“就给他祝福”,这是“就准备祝福他“或”计划祝福他”的意思,现代中文圣经译本翻译为“他要祝福雅各的时候”,但以撒心中仍有怀疑,所以他又要求吃雅各送来的美味到最后与雅各亲嘴,闻到了他衣服上的香气,因为以扫常出外打猎,衣服有田野的气味。至此,以撒确定眼前人应该就是以扫,所以他就为假装成以扫的雅各祝福。

相对以撒三次质问雅各,雅各也三次向父亲说谎,他甚至用神的安排作为谎言的根据,最后他与父亲嘴,叫人不禁想起日后犹大用亲嘴的记号出卖主耶稣,而雅各在这里就是以亲嘴来欺哄父亲,窃取哥哥以扫的福气。

究竟雅各处心积虑想得的福气是什么呢?以撒给雅各的祝福包括三方面:一、是神会使雅各因有雨水滋润的肥沃土地,常有丰富的饮食;二、是雅各要居高位,掌管多国,也要统治他的兄弟;三、是像亚伯拉罕一样,咒诅雅各的人要被咒诅,祝福雅各的人都要蒙福,雅各会导至朋友蒙福,仇敌遭祸。

雅各终于得到了他想要的福气,但这也为他自己带来了离家的命运,更使一个完整的家破裂!