创1章记载了神创造世界万物和人类，神看这一切都是好的，并将人类安置在美好的伊甸园中，可惜人类滥用了神所给的自由意志，接受蛇的引诱，选择违背神的命令，想要让自己和神一样，妄想与神同等，结果罪进入世界，控制人类，并且罪恶一发不可收拾，到了创4章，终于发生了人类历史上第一宗谋杀案，就是哥哥该隐杀害弟弟亚伯，起因就只是出于嫉妒，而该隐的后代拉麦更狂傲宣称自己掌握自己的一切，谁想害他就必遭报复，换句话说他就是自己的主人，到这地步，人类的前景似乎毫无盼望，只能任由罪恶将人类带向灭亡的结局。
但感谢神！祂既是公义的神，所以祂审判罪人，但祂也是耶和华神，是慈爱怜悯的神，所以祂拯救人。从神为亚当夏娃预备皮制的衣服遮盖羞耻，到神应许保护该隐不至被杀，都显出神对人类无比的爱，虽然人类背叛祂，活在罪恶里无法自拔，但神从来没有放弃人类，所以祂应许女人的后裔要伤蛇的后裔，这是圣经中第一个福音，预告了耶稣基督的救赎大功。而在该隐杀了亚伯之后，神又赐给亚当夏娃一个儿子，就是塞特，从这族系衍生出义人挪亚，使人类不至因罪恶断绝，让人从罪恶的黑暗中看见了一丝光芒！
创5章就记载了亚当和塞特的后代，把人类的第一个始祖亚当，和创6章所记载的，人类第二个始祖挪亚连起来。这一个族谱的记载，有几个特点值得我们注意：
一、就是族谱清楚指出塞特和他的后代是被拣选的，人类的救恩将会借着他们而临到，就像挪亚一家是在洪水中惟一的生存者。
二、这个族谱包刘亚当到挪亚十个人的名字，也就是十代人，这应证了神在起初创造时所应许的，人类要生养众多，逐渐在世上繁衍，所以全世界的人类都源于亚当，本是同根生，也就应当要彼此相爱。
三、在这章族谱里，除了以诺，其他的列祖都死了，“死”是每一个人的结局，清楚说明人类犯罪之后，已经进入死亡的定律中，除非神的拯救来到！
现在，我们先将创5章加以简单分段：
创5:1-2是族谱的引言；
创5:3-24是记载了第一代亚当到第七代以诺；
创5:25-32就记载了第八代玛土撒拉到第十代挪亚。
族谱开宗明义就说：“亚当的后代记在下面。（当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们“人”。）作者重提神按着自己的样式造人，又赐福给他们，是要提醒我们，人类的生命起源是神，人类生存的来源也是神，所以人类当记念造物主，回归到生命的源头。
亚当的“后代”，“后代”是创世记中一个重要的词汇，在创世记里总共有十一次，以这个词汇作为一个新段落的开始，例如创2:4第一次出现这个字，是讲到天地的“来历”，也就是“后代”这个字，而创5:1是这字第二次出现，讲到亚当的后代，可见在神眼中，人的生命就像整个宇宙那样的珍贵。
人不但是按着神的形象样式被造，并且神“造男造女、赐福、称他们为人”，这就是神为人所做的三件事。神造男造女，使人在感情、生活方面得到满足，并且神还赐福人，使人类能生养众多，从神称所造的为“人”，就清楚宣告神对人的主权，祂不但是亚当的主，也是亚当后代的主，但祂不是以威严高压统治人类，而是以赐福来爱护和看顾人类。
接下来就是记载亚当到挪亚的族谱，在研究这些族谱前，我们需要有一个清楚的释经立场，那就是这儿所记载的族谱，只是一个代表性质，也就是说作者记载族谱是有取舍，所以我们不能根据族谱，来推算亚当或列祖的年代，然后以此来推算世界被造的年日，为什么？原因有两个：
一、这章族谱记下了由亚当到挪亚的十代，而创11:10-26又只记下了闪到亚伯兰的十代，所以“十”是一个象征的数字，由此看来，亚当到挪亚不一定只有十代。
二、希伯来文的“儿子”这个词汇，可以指儿子，也可以指孙子，就如耶稣是大卫的儿子一样。因此，创5章和11章的家谱只记下了有代表性的十代，有些名字是特意不记，就如新约马太福音一章所记的耶稣基督的家谱一样。
第一段落家谱的记载，是创5:3-24由亚当到第七代以诺。在提到塞特时，经文记载：“亚当……生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”这是要指出塞特和亚当相似，就像亚当和神相似一样，显示了亚当是塞特的父亲，等同神造了亚当，神也是亚当和亚当后代的父亲。而亚当拥有神的形象和样式，并将这形象和样式传给塞特，一代传一代，只是人犯罪后虽然没有失去这形象样式，但却已经是损坏了，所以塞特有的只是亚当的形象样式，并不是最起初神造亚当时，神的形象样式。
亚当为塞特起名，但创4:25却明明说是夏娃为塞特取名，究竟是怎么回事呢？因为在这一章族谱中，使以父亲为儿子取名作为写作模式，所以这儿只提亚当，而不提夏娃。
塞特之后是以挪士，根据创4:26所记载，在塞特和以挪士时期，人才求告耶和华，可想而知塞特和以挪士应该都是敬虔的人。之后就是该南，这名字有“儿子”的意思；然后是玛勒列，可能是“赞美神”的意思；接着是雅列，可能是“下去”的意思，也就是世代相传，雅列最伟大的贡献应该是生养敬虔的以诺。
以诺是圣经中第一个免经死亡的人，创5:23-24记载：“以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”以诺名字的意思是“奉献”，他一生最大的特点就是与神同行，并且同行三百年，也就是以诺一生无论做什么、去那里，都有神的同在，并与神有美好和谐相交的关系。
要注意的是，以诺与神同行三百年间还生儿养女，也就是说以诺就像其他人一样，活在俗世当中，但他与其他不一样的，是他能超越俗世的生活，与神有紧密的关系，而这关系并不是一段日子或一阵子时间，是足足三百年，以诺共活了三百六十五岁，也就是说以诺一生绝大部分的时间，都是与神紧紧相连。
有学者特别提到以诺共活了三百六十五岁，而三百六十五日是地球环绕太阳一周的时间，这就表示了以诺一生的岁数可能象征他生命的完满。
其实，我们仔细看在这一章族谱中的十代人里，以诺是寿命最短的，其他九个人平均的年岁是九百一十三岁，但以诺的生命却最有意义，因他与神同行！所以，长命百岁并不是最大的福份，能与神同行，每天经历神的同在才是最大的祝福。人类历史中，极少人能像以诺那样，因和神同在而被神接去，但我们仍然可以学效以诺与神同行，并经历神宝贵的同在，这也是主耶稣在世上时的经历。
