从人的被造，我们看见了神对人的爱和看重，并且这爱是无微不至的，因为接着的创2:8-17，就记载了神为人预备居所。
这居所就是伊甸园，位在东方，也就是迦南地的东边，可能在今日的伊拉克南部。这园子充满了神丰富的恩典，因为“伊甸”这名字和“乐园”是同义词，希伯来文意思是“极乐”或“欣喜”，在旧约这名字出现了十七次，是象征着人人向往、熟悉的、美丽的、水源充足土壤肥沃的乐土。
这一处乐土不仅仅是一般的花园，还是个果园，里面种满了各样的果树。在古代近东，普通老百姓大都栽种菜园，只有君王才有能力拥有花园和果园，而神就将人安置在这样的乐园里，显出神的丰富恩典！
在这伊甸园里，神使树木生长并结出果子，这些树木果子不但悦人眼目，还能当作食物，其中就包含了生命树和分别善恶的树。而园中有河流过，并分为四道河。在圣经中，“四”这数目常象征全世界，而四道就暗示全世界都通过伊甸园流出来的河水得到滋润。
第一道河是比逊河，环绕着哈腓拉，这地方可能是位于阿拉伯半岛东南部，因为那儿出产一级的金子、珍珠和红玛瑙，这也表示了神把最好的赐给人。第二道河是基训河，环绕古实全地，这儿可能是指底格里斯河东部卡施族所居住的地方。而第三道河是希底结河也就是底格里斯河，流在亚述东边，这亚述是古亚述国的首都，约在主前一千四百年衰落。最后第四道河就是伯拉河，即是幼发拉底河，在旧约圣经里常称这河为大河。
伊甸园预备好了，创2:15就记载：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。”“安置”这个词在旧约里有两种用法，一是如：申3:20，12:10所说的，神使人得享平安，安然居住；二是如：出16:33、利16:23所记载的，人把供物放在神的面前。这也就是说，神把人安置在伊甸园，也就是把人放在最安全的地方，而另一方面人也在神面前，与神相交，就像后来在圣殿事奉的祭司一样。
除了享受，神也为人预备了工作，那就是要人修理看守园子。“修理”这词基本的意思是服事、工作，可以是指耕种、开垦，也可以是发展、制造和照料。而“看守”则是看管、保护的意思。人在伊甸园里可以安然居住，享受一切神所赐的，但也要负起责任，好好儿的管理和保护神所交付给他的园子。
接着，神就向人颁布了禁令，创2:16-17记载：“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”这是圣经里首次出现了吩咐这个动词，原文直接翻译就是“命令”，这命令是由神发出，那就是人不可以吃分别善恶树上的果子。想不到神第一次发出命令，人就违背了！
为什么神不容许人吃分别善恶树上的果子呢？分别善恶也就是知道善恶，这是说像神一样，完全有自主能力和自决权，可以判定是非对错。创1章就记载神会判别好坏，因为神多次看所造的是好的，而创2章也记载神看独居的亚当不好，到了3章，我们就看见人吃这树的果子，是因为人想要拥有这个本来属于神的特权，要自己判别好坏，也就是说人不能接受自身的限制，要超越本位，想要有和神一样的主权和地位，自己能断定好坏，判定什么是对自己有利或有害。其实真正的智慧，不是靠吃分别善恶树上的果子，而是来自于敬畏神。如果人忘记了自己只是受造物，舍弃他的造物主，要自己分别善恶，凭自己的意思而行，不受任何外来的约束，那么人就是走在必死的路上，因为神就是赐生命的主，拒绝神就是拒绝生命！
神为人预备一切且是最好的。创2:18-25就记载神看亚当独居不好，这是因为神知道人的需要，所以神要造一个配偶来帮助亚当。神先用土造出各样走兽和飞鸟，然后让亚当为牠们起名，并让他在其中找寻配偶。我们要注意，神没有告诉亚当其他动物是不能当他的配偶，神是让亚当自己去找，自己去明白，接着神才为亚当造了配偶，也就是女人。
神造女人的过程非常的奇妙，神先让亚当沉睡，这就像今天病人动手术时被麻醉一样，感觉器官暂时停止发挥功能，然后神就取下亚当的一条肋骨，这个词原是指“旁边”，是胸前的肉或骨，最贴近心脏的部位，这说出了亚当和夏娃地位平等，并且因为贴近心脏也就是以色列人认为感情之所在，所以关系无比亲密。就如一位学者亨利马太的名言：“神没有从亚当的头部拿一块骨造夏娃，免得她辖制亚当；也没有从亚当的脚拿一块骨造夏娃，免得亚当践踏她。神乃是从亚当的旁边取出肋骨造了夏娃，和亚当平等，而肋骨在亚当的手臂下，象征夏娃受亚当保护；靠进他的心，受他爱护。”
神造了夏娃后，就像婚礼中新娘的父亲一样，把夏娃带到亚当面前，这举动也表明了神就是婚姻的创立者。亚当一看到夏娃，立刻说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，”骨是象征着强壮和不容易消失，而肉是强调亲密的关系。“骨中的骨，肉中的肉”，表示了亚当和夏娃牢不可破永远常存的关系，这就像夫妇终生的盟约。
亚当表明了夏娃和他之间不可分割的亲密关系后，随即称夏娃为女人。我们曾经说过“取名”是代表一种主权，被起名字的生物应是属于起名字的人，但亚当在这儿只是“称”夏娃为女人，并没有像创2:20一样为各样生物起名，所以在这儿并不代表亚当有权柄管辖夏娃，因为在创2:18记载，神已经说明夏娃是亚当的配偶，“配偶”这个词原文意思是“在他面前”，与亚当同等，不是在亚当之下，并且夏娃是要帮助亚当的。
接着神就为亚当和夏娃订定婚姻制度，那就是“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”在婚姻制度中，人要离开父母，这并不是说人结婚之后就可以不孝敬、不照顾父母，而是要强调夫妻关系比父母和子女的关系更加亲密，因为在神的设计中，夫妻关系是人间最亲密的关系，所以应该将夫妻关系放在原生家庭之上，委身于自己的新家庭，负起新家庭一切的责任。
所以神为婚姻中的夫妻关系定了一个原则，就是“二人要连合成为一体”，“连合”这词有死缠不放的意思，说出了婚姻关系是一生一世，不可以随便放弃或破坏，而终生的亲密关系不仅是心灵的结合，“二人成为一体”也是肉体的结合，换句话说，婚姻关系是全人的结合。
而在这样亲密的关系中，“赤身露体并不羞耻”，在这儿所指的赤身露体，不仅仅指不穿衣服，更是指向彼此之间没有隔阖，所以双方不觉羞耻，因为“羞耻”这动词，含有不信任的意思，“并不羞耻”也就是彼此信任，这是婚姻中最重要的素质之一。
亲爱的弟兄姊妹，我们要为神为我们细心预备所需要的一切来感谢神，神不仅照顾我们生活所需，更看见我们情感心灵的需要，所以制定了婚姻的制度，求神帮助我们也能珍惜和持守祂的创造和预备！
