圣经的启示尽管有一些超越我们理性所能够明白的内容（如童女生子、死人复活等），但却并非是非理性的，恰恰相反，我们在圣经中，特别是论说文体裁的经文，我们清楚看到圣经的启示都是理性的、智慧的。正因为如此，我们在圣经的经文中看到许多对逻辑推论的运用，特别是保罗所写的书信中，就运用了许多逻辑推论和理据，让我们在阅读的时候，不得不对保罗所教导的真理心悦诚服。

若是想要了解经文中的逻辑推论，我们在阅读经文时，就需要留意一些在运用逻辑推论时常常会用到的字眼，例如表达定义前设的“若”；设定逻辑句子正与反的“不”；以及定义后果的“就”。在我们在寻找经文中的逻辑推论时，我们也需要思考：其推论的前设和后果是否合理？为什么作者在该段经文张红使用复杂的推论？其目的是什么？以及推论的内容是要强调事情的正面还是反面？

例如：你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗10:9）。如果我们留意到此节经文中的“若”字，就能够轻易地发现其逻辑推论的前设；而“就”字则表达了其后果。因此，这节经文的前设是：口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活；那么后果（或结果）就是：得救。

所以，这节经文的目的就是描述得救的方法，但我们凭过往所领受的教导或其他经文，便清楚地知道这节经文的描述并不是可以完全讲解得救的内容，也就是说，我们不能单凭这节经文就获悉得救的全部内容，因此若是仅仅用这节经文去教导得救的全部内容显然是不合适的。

再看一个例子：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般（林前13:1）。这节经文的前设是：能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱；那么其后果则是：成了鸣的锣、响的钹一般。

这节经文的目的显然不是教我们成为鸣的锣、响的钹！经文前设的张红点是没有爱，这是一个负面的前设；经文的后果也是负面的，一般人也不愿意自己成为鸣的锣、响的钹，即只有吵闹的外表，而没有真正的内涵。

所以，应该反过来解读这节经文，这节经文的教导是：若我们不愿意成为鸣的锣、响的钹，就应当有爱。另外，“我若能说万人的方言”这句话显然是保罗在此句推论中的一个前设，他实际上并不是在表达（甚或鼓吹）他能说万人的方言，因此若是将此句话作为保罗推崇方言，或者能说“万人的方言”的理据，显然是站不住脚的！

从以上的两个例子中，我们是否能够发现，当我们了解了经文中的逻辑推论，就帮助我们更容易地了解经文的教导，以及除去我们心中一些迷思呢？

若你想要实际的操练，请作以下的小练习：
请分析罗4:2、5:17、8:25的逻辑推论，找出经文的“前设”和“后果”，并且尝试总结以上三节经文的教导。