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今天我们要思想的经文,是诗63篇,那是大卫在犹太旷野的时候所作的诗,我们要透过这篇诗来学习一些很宝贵的属灵功课,而今天我们的题目就是“寻求神”。今天许多人都在寻找东西,寻找他们心目中所渴望的东西,这完全没有错,每个人都有寻找的自由和欲望。不少人寻找生命的满足,也有人寻找生命的意义,人生的目的,寻找平安,寻找快乐,寻找被别人接纳,也有人寻找爱,寻找满足。每个人在生命中都有一些寻找的事物,这些都没有错。不少人透过财富,透过享乐和一些关系,企图去获得他们所寻找的东西,但是圣经却告诉属神的人,我们要寻找神,我们要在生命中寻找神。

诗63篇表达了大卫的心愿,他在1到3节这样说:“神阿,你是我的神,我要切切的寻求你,在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力,和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”头一个问题可能你会想到的,就是我们已经相信接受了耶稣基督做救主,我们已经有祂住在心里,我们为什么还要去寻求祂呢?祂不是已经住在我们里面了吗?为什么我还要去寻求一些我已经得着了的东西呢?

首先,有一件事我们不能否认的,就是圣经一直在劝勉我们,要去寻求神,寻求耶和华的面和祂的能力。不论在旧约圣经,或者是新约圣经,我们都看到很多这样的教导,鼓励我们要去寻求神,而且是不断去寻求,这是一个很清楚的信息和教导,我们必须以欢乐的心去寻求神,要寻求神的面。到底为什么要寻求神呢?作为一个基督徒,神的儿女,我们已经有圣灵住在心里,我们已经得着了神,为什么依旧要去寻求祂呢?大卫在诗63篇一开始就说:“神阿,你是我的神,我要切切的寻求你,在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心也切慕你。”

你有没有试过或者感觉过心灵疲乏和枯竭呢?你觉得自己的灵命很枯干,得不着滋润,你知道神在那里,神就在你的心中,但是你什么都感觉不到;你知道神垂听你的祷告,但是你却一点证据都拿不出来,好像没有事实去证明那样;你读圣经,但是圣经却好像只是白纸黑字那样,对你一点亮光和启发都没有。你有没有尝过这样的滋味呢?即使你跟别人谈论起耶稣基督,但是就连你自己都带不出任何兴奋的感觉,你跟人分享福音,想领人归主,却发现自己毫无能力。在你每天的生活中,你完全感受不到神的同在。理性告诉你神在你里面,你是属神的人,但是内心深处,你知道自己的灵命是枯干的,生命是没有光彩的。

如果你有写日记的习惯,特别是记录你灵命成长的簿子,就是我一直以来鼓励你去做的,你可以查看你的记录,就是灵命成长的情况,相信你会发现,你感到灵命枯干的时刻,正是你的思想落在别的事情上,别的人和事物上的时刻。换句话说,当你的思想落在人的身上,或者是事物身上,而不是定睛在神身上的时候,你的心灵会感到枯竭。说得简单些,当你把目光从神身上,转移到其他的人或事物身上的时候,你的心灵就呈现了枯干。所以圣经鼓励和提醒我们要去寻求神,寻求耶和华的面和祂的能力。

圣经很清楚的指出,我们的人生,只有一个追求,那就是追求耶稣基督,只有祂值得我们一生去追求。到底为什么要寻求神,又怎样才可以寻见呢?我们寻见了神,又会有什么赏赐和结果呢?这些都是我们要一一思想的。

首先让我们看清楚,到底什么叫做寻求神,寻求神到底有什么含意,那是什么意思?圣经一再鼓励我们去“寻求神”,到底神的意思是什么呢?“寻求神”其实就是“渴慕神”,渴慕认识祂,渴慕与祂建立关系,渴慕和祂更亲密,渴慕与祂同行,有一样的步伐,与神有合一的关系。

所以,当我们说寻求神的时候,我们不是指寻求从神那里得些什么,我们乃是指寻求神自己。那是两样很不同的事,很多人今天只是寻求从神那里得到好处,得到福气,得到指引和帮助,他们空着双手前来,把双手打开在神面前,要求神满足他们这样那样,因为他们希望透过神而得着他们所需要的。他们希望神能够应允他们随心所欲的祈求,他们就喜乐了,他们双手充满着他们所渴望得着的。一旦神应允了他们所求的,给了他们双手得着他们所想得的东西之后,他们说声“谢谢”就会离开,感谢神垂听了他们的祷告,然后就觉得满足了。

弟兄姊妹,你知道吗?如果这是你的习惯,这是你经常做的事,你只是“寻求神去满足你所渴望得的东西”的话,你很可能对神根本一点兴趣都没有。你之所以来到神面前,是因为你有众多的需要,你把一列清单摆在神面前说,“这就是我所渴望得到的,请你为我成就吧。”然后我们就渴望神来满足我们,给我们心所求的,只是我们完全忽略了祂,我们所要的其实不是神,只是我们要透过神去得到福气和物质而已。神就成了“供应商”,专门供应我们所渴望得到的,但是我们一点也不紧张,一点也不理会神的感受和反应,也不去领会神的心肠。

圣经说,我们要爱神,我们要寻找神,我们是要寻求神的面,而不是去寻求神的“手”,我们寻求的是神,而不神的恩赐。诗27:8说:“你说,你们当寻求我的面,那时我心向你说,耶和华阿,你的面我正要寻求。”诗人在这里寻求的,是耶和华的“面”,而不是耶和华的“手”,我们不是寻求为了要“得着什么”而去寻求神,我们来到神面前是为了祂,我们是寻求祂,这才是圣经所教导我们的,也是正确的态度。

也许你会说,“寻求神”并不实际,因为我生活在地上,我有很多的需要,要是我有需要,我岂不也是要寻求神吗?不错,神答应供应我们生活上的一切所需,但是圣经从来没有鼓励我们到神面前寻求我们的生活所需,圣经只教导和鼓励我们去寻求神,要坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。我们要寻求神的面,要认识神的丰富和奥祕。至于我们生活的需要,神自然会按时赐下,不用我们去求,也不用我们担心,也不用我们像列清单那样的带到神面前,求神供应,因为神早就知道,而且为我们预备妥当,我们唯一要做的,只是寻求神。

所以,我们所说的寻求神,不是指我们到神面前来祷告,带着我们许多的需要和请求来,然后告诉神我需要些什么,求祂应允我们的所求。我们所说的“寻求神”,那是指两个人之间的“关系”,是一种“关系”的建立,就是我们跟神之间的关系,跟我们所求的别的事情无关,我们所专注的,所关心的,只是我们跟神之间的关系而已,别的一切都无关重要。我们不是想从神那里得什么,我们乃是渴望神自己。神希望我们渴想祂,所以正确的渴想,就是渴想神自己。我们要在神里面获得满足,我们满足不是因为神给了我们什么,而是因为神自己。我再说,我们获得生命的满足,不是因为我们从神那里获得了什么,而是因为神亲自使我们的人生得到了最完全的满足。神造了我们,我们的心如果不安息在神的怀中,就不会安宁。

到底我们为什么要寻求神呢?首先是因为神渴望成为我们被祂吸引的对象。神渴望成为我们被祂吸引的对象,爱的对象,这是神的渴望。神造我们,祂渴望得到我们的爱,这是神的渴望,每一个人被造,都是为了这个目的,神要我们去爱祂,去满足祂的这份渴望。我们要爱这位全能的神,我们也要彼此相爱,我们因爱神而敬拜祂,高举祂,歌颂祂,这一切远在我们事奉祂以先。事奉神只是我们敬拜和爱祂的一种表现,但是神最渴望的,不是我们去服事祂,而是我们被祂所吸引,而全心全意去爱祂。雅歌说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”

第二个我们要寻求神的原因,是因为神渴望和我们建立关系。神造我们,神要和我们建立关系,神要把爱倾倒在我们身上。要是我们每一次来到神面前,不是为了见祂的面,而只是因为我们闯了祸,因为我们有许多的需要,希望神供应,又或者只是来求饶恕赦免,求神救助等等,神的心怎么能获得满足呢?神渴望我们时常来到祂面前,不是为了求什么,而是单单渴望和祂建立关系,这才是祂最渴望的,神的心会因为我们渴想见祂,渴想和祂建立关系而得着满足。

我们不要只在危急中才来见神,我们乃要因为渴想神,因为要跟神建立关系而来朝见祂,这才能够让神的心得到满足。我们渴想神,我们爱神,我们要寻求神,因为神不但是我们的救主,更是我们生命的主,我们的王,祂更乐意做我们的朋友,是我们可以跟祂建立和发展关系的。神渴望我们能够在朋友的基础上,和祂建立关系,享受和祂之间的相交。

第三个我们要寻求神的原因,是因为这表示了我们对神的倚靠。神是我们的供应来源,我们一切的好处都不在神以外,祂能够供应我们人生一切的所需,不论这需要是什么,神都是供应之源。神渴望我们学会倚靠祂,不单是在危难的时候,更是在日常的生活中,在每时每刻,我们都懂得倚靠祂,并且是完全的倚靠。神不希望我们用自己的方法去满足自己的需要,神渴望我们依从祂的时间和方式,去获得满足和供应。过去我们曾经多次提过,罪之所以成为罪,是因为人要离开神而独主自主,要以自己的方法去解决问题和满足需要,这就成为了人的罪。

如果我们用自己的方法,走自己的路,我们就是叛逆神,不顺服神,这是神所不喜悦的,神要我们等候祂,依从祂按着祂的时间和方式,替我们行事。神要我们单单把焦点放在祂身上,仰望祂,寻求祂的面,明白祂的心意,让神把祂的荣美向我们显明。我们要寻求神,这样我们才能够明白神的伟大和完全,神不但乐意满足我们一切的需要,神不但要供应我们生活所需,神更希望我们渴想祂,在生活中全然倚靠祂。所以,我们寻求神,是要学习全然倚靠祂。

第四个我们要寻求神的原因,是因为神知道我们在地上生活的时候所承受的压力。神知道我们所遇见的,也知道各种事情所带给我们的压力,神都知道。不论是我们在工作上所遇到的压力,我们所要肩负的责任,我们所承受的别人的批评和指责等等,神是明白的。单单是工作上,我们就可能承受很大的压力,我们知道自己该做些什么,该怎么做,这是在我们的意识和计划里要作的;但是在潜意识里面,我们又同时知道,我们所作的一切都要讨神的喜悦,都要依从神的原则去行。

我的意思是说,作为一个属神的儿女,不论我们做什么事,我们在日常生活中都应该时刻想到神,时刻意识到神的同在,神的心意等等。但是在忙碌的生活中,我们很难每分每秒都想起神,因为我们活在一个充满压力和要求的社会中,我们很容易就会忘记神而把注意放在别的事物上,我们也会遇到从撒但而来的许多试探和诱惑。神知道这一切,所以神鼓励我们去寻求祂,好让我们能够多感受到祂的同在,好成为我们生活的力量和指引。

撒但在我们的生活中不断工作,把许多似是而非的思想放在我们里面,又把许多的诱惑放在我们面前,要叫我们失脚。我们如果不养成寻求神的习惯,不以寻求神作为我们的生活方式,我们就很容易会随波逐流,跟从世俗去了。我不是说我们会失去救恩,会变成失丧的人,不是这个意思,但是我们会被世俗同化而不自知,所以我们得寻求神,让神为我们保守那颗纯洁专一的心。

第五个我们要寻求神的原因,是因为神知道除了祂以外,我们所寻求的一切都只会让我们失望。那就是说,我们要是寻求神以外的事情,我们必然会失望而回,因为只有神才能够真正满足我们的心灵,使我们获得满足的。只有耶稣基督,才能够叫我们的心灵,获得真正的满足。如果金钱能够满足人,那充其量只是短暂的,部份的满足,并不能长久和完全。因为我们得到了,又会想得的更多,人的欲望是个无底的深坑,永远都不能填满。百万富翁以为只要得到千万,就会无求,就会满足,到获得千万之后,又想得到亿万。即使真的有朝一日得到了亿万,一样又不满足。

有人以为,只要获得所有人的接纳,人生就会很满足,那也不是。首先,我们根本不可能获得所有人的接纳,我们只能够获得大多数人的接纳,但是怎样才算是够呢?怎样才可以得到满足呢?那也是没有标准的。总之,世间所有事物,都不能叫人得到完全而恒久的满足,它们只会叫人产生更大的渴望,更渴望获得满足。当一个欲望获得满足之后,第二个更深的欲望又会出现,就这样不停的加增,到最后依然是不满足的。

神之所以鼓励我们去寻求祂,是因为神知道祂能够满足我们的心灵,如果我们把心思放在神身上,神就能够满足我们;但是如果我们去追求神以外的人或事物,我们只会空虚,只会不满足,只会失望而回。有人说神在造我们的时候,在我们里面留下了一个空处,这个空处只有充满万有的神才能充满。只有神才可以叫人的心灵获得完全的满足。因为祂是造我们的神,只有当我们回到祂面前,我们里面的空虚才可以获得填满。只有我们安息在祂的怀中,才有真正的安息。

还有一个神鼓励我们寻求祂的原因,那就是六、为了保护我们。代下12:14,这里讲到以色列王罗波安。经文说:“罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。”在神眼中,罗波安之所以行恶,是因为他不立定心意寻求耶和华,同样,如果我们不立定心意去寻求神,我们在神面前一样是行恶的,因为我们将会偏行己路,我们将会沾染世俗的邪恶和污秽,我们将会陷入撒但的圈套。

另一处我们要看的经文,是代下34章,这里讲到另一个王约西亚,他是犹大历史上数一数二的好王,圣经怎么形容他呢?我们看代下34:1-7,经文说:“约西亚登基的时候,年八岁,在耶路撒冷作王三十一年,他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。他作王第八年,尚且年幼,就寻求他祖大卫的神,到了十二年,才洁净犹大和耶路撒冷,除掉邱坛,木偶,雕刻的像,和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛,砍断坛上高高的日像,又把木偶和雕刻的像,并铸造的像打碎成灰,撒在祭偶像人的坟上。将他们祭司的骸骨烧在坛上,洁净了犹大和耶路撒冷,又在玛拿西,以法莲,西缅,拿弗他利各城,和四围破坏之处,都这样行。又拆毁祭坛,把木偶和雕刻的像打碎成灰,砍断以色列遍地所有的日像,就回耶路撒冷去了。”

神的选民在一位敬虔的王约西亚的领导下,都归向了神,灵性获得了大复兴。约西亚登上王位的时候,年纪很小,但是经文说他十六岁就寻求神,效法大卫所行的,敬畏神,遵行神的命令,行在神的心意之中。约西亚寻求神,神把属天的智慧,和从神来的眼光加给他,他也得着从神而来的能力,于是神就使用十六岁的约西亚,去复兴祂的子民,并且保守他们远离仇敌,这一切都是因为约西亚寻求神,因而得到神的保守和保护。弟兄姐妹,我们如果要获得神的保护,就要寻求神;或者说做父母的如果要好好的保护孩子,就当教晓他们怎样去寻求神,因为神要保护一切寻求祂的人。但愿我们能够一生不断的去寻求神,获得神的保守和赐福。

神应许要保守那些爱祂,又遵行祂命令的人,诗37:25-29这样说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人,借给人,他的后裔也蒙福。你当离恶行善,就可永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑,但恶人的后裔,必被剪除。义人必承受地土,永居其上。”