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弟兄姊妹,上一次是什么时候,你经历到内心有说不出来极大的平安呢?它持续了多久呢?为什么你会失去了它的呢?这种的平安,是不是很久才在你内心出现一次,或者是经常你都感觉得到,是常存在你内心里呢?这种平安是只在你灵性高超的时候才出现呢?还是你认为基督徒的生命,应该时刻充满着平安呢?你最后的结论是什么呢?你是否觉得“平安”在我们生活的这个世代中,是偶而才会出现,并且稍纵即逝,难以长久,而且是很难察觉得到的,因此不必对平安抱太大的期望,免得自己陷入失望之中呢?

在这里我要告诉你,“平安”是基督徒可以不断拥有和享受得到的。今天我们要看的经文,是腓4章,这里保罗教导我们该怎样保存,或者说保守平安。作为神的儿女,我们必须明白自己可以拥有怎样的平安,怎样去保守它,以及怎样每天可以不断的活在平安之中。腓立比书这卷书不是一个躺在沙滩上,悠闲生活,无忧无虑,显赫富有的大文豪所写的;它乃是出自一个囚犯的手笔。作者被囚禁在罗马的监牢之里,被铁鍊锁着,二十四小时有罗马的士兵在看守。他受到不公平的对待和控诉,并且有可能性命难保。他就是我们所敬爱和熟悉的使徒保罗。

保罗在监狱里,写信给腓立比教会的弟兄姐妹,用了四章的篇幅,其中就是不断的,按捺不住的要和他们分享他内心涌流出的喜乐和欢欣。保罗在腓4:4那里说:“你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”保罗不单在信里谈到喜乐,也谈到了平安,这两样都是每一个时代的人所渴望和追求,却又感到难以获得的。保罗告诉我们,他学习处各种不同的环境,因此他已经超越环境而不受它的影响,无论在什么景况之下,他都可以知足,保罗说这是他已经学会的。

到底一个二十四小时被士兵监管着,身上又带着锁鍊的人,怎样才可以有平安呢?那不是天方夜谭吗?你能想象到一个快乐而满足的囚犯吗?“快乐”这两个字,跟“囚犯”好像是格格不入,无论如何都连不在一起的。“喜乐”也是一样让人费解,保罗身在狱中,已经无法继续神吩咐他作的事,他怎么能依然喜乐,依然有这么大的平安和满足呢?原来保罗不是疯了,他是很清醒的,他在信里就给了我们他喜乐和得平安的秘诀,这正是我们今天要学习和体会的。亲爱的弟兄姐妹,如果你觉得平安难求,平安经常远离你,是你可望而不可得的时候,请你留心保罗在这里所分享的,好让你不但知道如何去得到,而且学会怎样去持守,不让它失去。

好,我们要看的经文,是腓4:4-7,保罗在这里说:“你们要靠主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心,主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”到底这是怎样的一种平安呢?是真实的呢?还是只是一种理念呢?保罗所分享的平安是真实无比的,神从来不会把一些不真实的事记载在圣经里,并且鼓励我们去追求和获得的。神所赐的平安,是真实无比的。

我们能不能享受平安,是在于我们各人的选择,我们可以选择过一个满有平安的生活,也可以选择过一个烦扰不安的生活,这是个人的决定。到底保罗所得着的平安,是怎样性质的平安呢?

“平安”二字在希腊文的意思是“绑在一起”,把两样分开的东西绑在一起,这叫做“平安”。而平安所带出来的,就是宁静,就是安息,就是平稳,就是详和,它是停在一个人的心灵和精神里面,是真实的,是神给每一个信祂的人无上的应许。

一个有平安在心里的人,不表示他从此以后再不会有困难和试炼,不是这个意思。但是心中有这平安的人,却可以在祸患和困境中,在焦虑和不安中,在重重的试炼和难关中,依旧有安宁和平稳。很多人都不相信有这个可能,即使是基督徒也不例外,他们以为必然是在顺境的时候才可以享有的。但是像一个被囚在监牢里,身体被锁鍊锁着,有士兵在看守的人,似乎怎样也不能跟平安扯上关系,因为环境这么恶劣,当时的心情又怎能安息和平稳呢?然而,这正是保罗要跟我们分享的信息。要是一个信耶稣的人,基督徒只是在顺境中才有平安,这跟一般不信的世人有什么分别呢?任何人在平顺的日子里,心情都会平稳都会快乐的。但是保罗要分享的,就是当他处在患难和无助,四处黑暗无光的时候,他依然能喜乐,依然能享有平安,那就不一样了,保罗学会了那秘诀,怎样去得到平安和保守着这平安。

到底这超然的平安是从那里来的呢?原来当我们相信接受耶稣做救主的那一刻,耶稣基督就成为我们的平安,这是圣经所说的。主耶稣在约14:27曾说:“我留下我的平安给你们。”因此有了耶稣,我们就有了平安。这就好像葡萄树和枝子那样,从我们一开始相信接受耶稣基督做救主的那一刻起,圣灵就把我们的生命连结到主那里,好像将枝子连在葡萄树的树身上一样,我们在主里面,主也在我们里面,我们与主有了合一的关系。保罗在他的书信里,经常提醒弟兄姐妹要“在基督里”活着,要“在基督里”怎样怎样,不断的提醒我们要记得我们是“在基督里”,而基督也在我们里面,我们与基督的生命是连结在一起,不能分割的。

所以,从我们接受耶稣做救主的那一刻起,平安就是神给我们的一份礼物,神把它放在我们心里。当基督成为我们的生命的时候,里面的平安就自然涌流出来,足够我们在生活中享用。不管我们享用与否,它已经在我们里面,是属于我们所有的了。每一位弟兄姐妹从信耶稣的那一刻开始,就已经领受了平安,因为那是神给每一个信祂的人的礼物,就在我们的心里。它不用我们努力去赚取,才可以得着,或者付出什么代价,才可以把它买来,它是神给人的恩典,是神给一切信耶稣的人的礼物。它是直接从神来的,耶稣基督就是我们的平安。

既然平安早在我们信耶稣的时候,就已经在我们心里,那么我们要问的只是:“怎样去经历这样的平安呢?”我们可以隔多久才经历到一次呢?它是不是来了就会去的呢?它是偶而才在我们生命中出现一次,或者是长久在我们里面,不会离去的呢?保罗说这份平安是“出人意外的平安”,意思就是我们人的头脑是无法明白的,是超出我们可以理解和想象的,然而这却是真实而又具体的平安,它不但存在在我们的心里,而且更能保守我们的心怀意念。

为什么保罗要用“保守”这个词来形容呢?“保守”原来的意思就是“护卫”,是用在军事上的。当时的腓立比,是罗马的殖民地,而罗马在各个殖民地都有派军队驻守,都有他们负责护卫的士兵,要驻守住城市,免得敌人有机可乘。保罗指出神的平安,也能够发挥护卫的作用,去保卫我们的心灵,保卫我们的思想,让我们在基督耶稣里,得着完全的平安。

神所赐给人的平安,是能够保护人,叫人的心思意念都得蒙保守的,具体来说,就是这平安能够保守着我们的思想,叫我们不至于去想那些我们不应该想的事,以致让我们的平安失去。我再说一遍,神所给人的平安,是很特别的,那是一种出人意外的平安,是我们无法解释的,但却可以发挥“保护”的作用,保护我们的心思意念,免我们去想一些我们不应该想的事,兴起一些我们不应该有的念头,以致于让这些破坏了我们所得到的平安。

当我们的心思不受控制,我们的思想越过了神所定的范围的时候,我们就有危险了。因为这些不应该有的意念,是会危害我们心中已有的平安的。然而,奇妙的是,神所给我们的平安,能够发挥“保守”的作用,它就好像站在大门口,发挥守卫的作用那样,把一切不合神心意的思念都一一赶走。当我们陷在危机之中,周围困难重重,试炼接连而来,让我们不知所措的时候,神出人意外的平安,就会在基督耶稣里,保守我们的心怀意念,给我们有力量去作出立即的反应,帮助我们依旧处在平稳和安息的状态中,不受外界的改变和动荡所影响。

弟兄姊妹,当我们对神所赐的平安有了多点认识之后,我们再回到起初的问题,我们诚实的问自己:“到底上次是什么时候,我们经历到这份非比寻常的平安呢?”虽然环境凶险,虽然逆境依然包围着我们,但是我们却不因此而满怀忧愁,我们内心反而有出奇的平静和安稳,那是从心里面发出来的,那是奇妙无比,又真实无比的经历。那不是因为我们的环境顺利,也不是因为我们有很多坚固的靠山,但是我们却确实的经历到,内心有说不出来,我们无法解释的平安。上次是什么时候经历到的呢?而,你拥有它多久呢?它为什么会失去呢?什么事情发生了呢?

保罗在腓4:6说:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”保罗教导我们“应当一无挂虑”,那就是包括了一切的事,无论是什么事情临到,都不用挂虑。也许有不少人会觉得这说法简直可笑,人生怎么会没有忧虑呢?生活上有种种的问题和困难,除非是不正常的,才不懂得忧虑,正常人哪有能不忧虑的呢?其实,经文中所出现的“挂虑”一词,原来的意思乃是对一件事物的牵挂和焦虑,达到让人痛苦的程度。那就是说,保罗所说的挂虑,不是单单牵挂,或者为某些事操心铺排那么轻微,而是因着担忧虑而达到让人痛苦的程度,保罗教导我们不要这样,无论遇到什么事情,我们都不必让内心承受因焦虑而带来的苦楚,因为这是具有非常大的杀伤力的。

事实上,适当程度的焦虑是需要的,那是合理的焦虑,像父母挂心孩子的教育,品行,或者交友,因而会担心,也会作出适当的安排,这是好的,也是需要的,因为父母看重孩子,所以才会为他们的一切紧张。但是,要是过份焦虑,变成对自己的伤害,让自己陷入痛苦当中,那又另当别论了,保罗提醒我们要放下,因为那种焦虑能够把我们内心的平安和喜乐夺去,叫我们失去内心的平安和满足。

保罗在讲到“应当一无挂虑”的时候,他特别是指为未来的事焦虑,害怕自己将不能控制环境,因而有很多的惧怕,疑惑和忧心,让我们的感情失去平衡,这忧虑就能夺去我们的平安,能够影响我们的健康,也能够叫我们的精神和心灵都受损。

在医学上,焦虑是无形的杀手,会损害我们身心灵的健康,是我们不可不留意的。神透过保罗劝勉我们,“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神”,这是一条有效的出路,能够叫我们不但心灵获得轻省,并且神所赐出人意外的平安,可以护卫保守我们的心怀意念。

人的身心灵是有着互相的影响和关连的,我们的心灵如果健壮,我们的身体也会得着益处。我不是说人所有的毛病都是由焦虑而来,不是这个意思,但我们不能否认的,就是焦虑的确是人类的大敌,能够直接间接的伤害我们。起码焦虑能够把我们内心的平安喜乐,本来有的平静安稳夺走,让它消失。因此保罗提醒我们,不论什么事,都不必忧虑,应当一无挂虑,我们不要让任何事情,夺走内心的平安。

我们可以关心某些事情,可以为某些情况作出安排,但却不必忧虑。我们可以关心家人,关心自己,关心工作,关心身边的朋友,这些都是合情合理,是我们应该做的事,但却不可无止尽的,变成了焦虑,为这样事情那样事情焦虑,让我们的身心灵受损,那就不对了。我们要清楚“适当的关怀”,跟“过份的焦虑”,两者之间的分别。举个例来说,孩子扭伤了脚踝,你不知道他的骨头有没有折断,或者只是扭伤,你关心他的伤势,你只是关心,但没有焦虑,所以在你里面依然有平安和喜乐,那是真正的关怀,而不是过份的焦虑。但是如果你焦虑得不得了,要马上送孩子进医院,又急得哭起来,嚷着说孩子的骨一定是断了,以后一定影响他的行动了,他以后怎么办?怎么谋生,这又是另一回事,那就成为了过份的焦虑,害得自己和身边的人的情绪都跟着紧张起来。那就是不必的。

要是我们察觉自己把“关怀”转化成了“恐惧”,以及忙乱,那就已经是成为焦虑了。神不希望我们生活在焦虑之中,这不是说我们对身边所有的事情都抱着“漠不关心”的态度,不理别人死活,变得毫无恻隐之心,不是这样。但适当和适度的关怀即可,千万不要变成焦虑。也许有些人会说,“焦虑是与生俱来的,我从小就是一个很神经质的人,事事都焦虑和担心,那怎么办呢?”或者保罗天生不是焦虑的人,所以他不明白某些人的心理和处境,但其实保罗明白,他在坐牢过程中的处境怎样,我们可以凭想象去推想,但即使在那样的环境底下,他却依然满有平安。

其实,保罗知道自己处境的危险和前途的未卜,他不是不去想,但更重要的,是他信靠神,他知道神在掌管他的一生,所以他交托给神以后,就不再焦虑,心里就有无上的平安了。保罗既没有能力去改变他所处的环境,他也不知道明天将要发生的事,着急也帮不了忙,保罗知道神会看顾一切也知道神有祂的时间,神是全能的,又是慈爱的,他就安息在神大能和慈爱的手下,不再焦虑,反而充满着喜乐和平安,以及满足了。

亲爱的弟兄姐妹,环境永远不会尽如人意,也不会完全合我们的意愿。有些人以为只要退休了,生活就会变得写意,因为再没有作的压力,可以做自己喜欢做的事,因为他们现在所承受的工作压力很大,但不做也不行,因为有经济上的各种开支,有各样生活的需要。然而,许多退休人士,他们的生活比有工做的时候更忙碌更紧张,因为他们尝试过什么都不做,只是在享受生活的那种苦闷和无聊,所以宁可过着忙碌的生活,也不要百无聊。我们不必奢望环境会如人意,但是在逆境中我们却要信靠神而继续享受平安。

怎样才能判断自己只是关怀而不是焦虑呢?首先,我们要问自己,我们所关心的,是自己所想望的,还是神的旨意呢?要是我们关心自己过于关心神的旨意,我们就得容易会变得焦虑,因为重点是在自己身上,而不是在神身上。我们就会朝着自己所想的去做,怎样驾驭环境,怎样控制事情,做着许多我们不知道有什么后果的事,这样我们的情绪就会受牵动,我们就会成为焦虑。因此我们要小心,不要让自己关心个人的事,过于关心神的旨意。

第二,要是我们发现自己是过于匆忙的去作出决定,我们就要小心,因为那已经踏进焦虑的范围了。我们越是急着要作决定,我们就越会失去智慧,而所作的决定往往都是错的,神不希望我们作错决定,因为神知道我们将会为此而付出代价,也会经历痛苦。因此我们要小心,不要因为环境的压迫,或者周围的人所加的意见,就在急躁的情绪下做决定,我们应当安静下来,试着从神的角度去看环境和事物。求主在这个时刻对我们的心说话,参与我们的处境,引导我们,叫祂的名得着荣耀。神藉着先知以赛亚说“你们得力是在乎平静安稳。”

耶稣之所以时刻有平安,是因为祂的平安是超越环境,跟环境无关的。耶稣的秘诀就是祂经常注目在神的观点上,祂只作父吩咐祂作的事,我们如果要生活中得享平安,也要凡事从神的角度去看,认定神是掌管我们一生的主,我们就可以不急躁,不狂妄,不忙乱,因为神总有祂的时间和方法,是最好的,也是最适合我们的。

第三,我们要是不停的想着自己一心想要得的,我们也会变得焦虑。我们必须留心神的旨意,认定自己是走在神的旨意和计划中,任由神作出最美好的安排,这样我们的心就必得享安息和平静。要是我们任由自己的情绪作主,我们就会失去平安,这其实也是我们个人的决定,到底我们要让神作主,还是让自己的情绪作主呢?作为神的儿女,没有任何环境可以伤害我们,林前10:13说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

亲爱的弟兄姐妹,要是能认定神主宰一切,我们就必能享受生活中的平安。赛40:28-31说:“你岂不曾知道么?你岂不曾听见么?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”