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试探是我们生活的一部份,从来没有人可以在他一生的某段时间中,和试探绝缘的。也没有人可以登上某个属灵的高峰,从此就和试探绝缘,不再受到试探的。我们终其一生,只有还有气息,就不能免于受试探,因为试探无处不在,以各种不同的形式出现向我们招手,让我们防不胜防,难以预料。

在过去的题目中,我们看过试探本身的许多问题,撒但试探人的动机,试探人的方法,试探所会带来的后果,以及怎样得胜试探等等。今天我们要来思想有关试探的另一个题目,就是我们自己可能成了试探人的人而不自知。原来我们每一个人,都有可能成为试探人的工具,被魔鬼撒旦所利用去作为试探别人的人,可能我们很少想到这方面。

今天我们要看的经文,是主耶稣在太18章里面所说的,我们会看一些背景资料,然后从耶稣的教训中去学习。在太18章这里,耶稣向门徒指出要谦卑像小孩子,因为这在天国里的正是这样的人,这是得救的人所应该有的表现和态度。太18:6-7,主耶稣说:“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。这世界有祸了,因为将人绊倒,绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。”

到底主耶稣在这两节经文中,要表达些什么呢?主耶稣要教导人什么呢?那就是当我们引诱别人犯罪得罪神的时候,我们其实就成为了试探者的工具,这是主耶稣在这里要指出的。当我们试探别人,引诱别人犯罪的时候,我们不能避免的,也要为这行为而接受痛苦的结果。我再说一遍,当我们试探别人,引诱别人犯罪,我们就必然会受到这行为所带来的苦果。主耶稣甚至说,“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。”那就是说,这个人不如死去算了,因为他将要承受的痛苦,可能比死更难受,因为引诱别人堕入试探,是神眼中的大罪,是必然要承受极大的痛苦的。亲爱的弟兄姐妹,要是我们曾经引诱别人犯罪,而一生看见那人受到犯罪所带来的苦果,那种折磨和回忆,一生随着我们,这痛苦绝不比那接受试探的人所承受的痛苦来的轻。

弟兄姊妹,要是今天你的职业,是从事贩卖色情产品,不论是所谓的艺术,又或者是广告设计,又或者是以任何活动和形式去引诱人,败坏人的思想,让人道德沦丧,在神眼中看出可憎恶的,你应该严肃考虑改变行业,不要再继续下去。因为你这样做,是成了撒但的工具,去引诱人堕入试探之中。也许你会有很多理由反驳,也许你刚读完大学,而你所读的是美术或艺术,你正找到了一份和自己所读有关的工作,你强调你所作的,绝对不含色情成份,你的本意不是要去引诱人犯罪得罪神,你只是在做你份内要做的事,这是你用以谋生的职业,你有很多很充份的理由。但是无论怎样,要是你真的发现自己所做的,是被撒但去利用,不能造就人,反而让人陷入罪中的话,你应该靠着神辞去这份工作,求神为你预备另一份合适的工作。

不论我们从事哪一个行业,要是我们手所做的有让别人违背神的公义、圣洁、良善,违背圣经的教训的成份,我们都不能妥协,不能自圆其说,自我安慰。与其让人陷在诱惑中,倒不如不做为妙,神是信实的,自然会为我们开出路,为我们预备另一份更适合的工作的。我们必须在神面前诚实,深深考查自己所行所做的,求神光照和指示,到底我们所作的是不是在不讨神喜悦的恶事上有分?要是有的话,我们要在神面前悔改。也许我们先前不知道,但一旦知道它的性质之后,我们就要坚决的划清界线。然后我们告诉神,我们需要另一份工作,因为我们要生活,要养家,我们必须离开现在的职位,而谋取另一份能荣耀祂工作,这一切神是知道的。重要的是我们再也不出卖自己作撒旦试探人的工具,使人跌倒,被罪捆绑。求主帮助我们,我们不从恶人的计谋,不站罪人的道路,也不坐亵慢人的座位,不在这些恶事上有分。

为什么耶稣会说:“若是叫人跌倒的,倒不如去死呢?”这句话的语气实在是很重的。与其引诱一个信神的小子去犯罪,让他跌倒,这人不如死去算了,意思就是“他不在世上倒好。”为什么呢?要知道,人要是犯罪,那犯罪得罪神的人,必然要承受罪所带来的惩罚和后果,这是必然的事。可是,那把人带进试探中,引诱人犯罪,叫人跌倒的人,这个人却成为了散播罪和促使人犯罪的工具,那是更严重的,因为他挑起了人犯罪的动机,叫人陷在罪中。这人对周围的人来说,是具有危险性的。所以耶稣说,“与其这个人在世上,危害身边这么多的人,作撒但的工具,倒不如死了算了,因为不致于败坏这么多人的生命,让他们跌倒陷在罪中。”

耶稣说这句话的语气,实在是很重的,但耶稣的意思的确是这么严厉。太18:7,耶稣说:“这世界有祸了,因为将人绊倒,绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。”到底耶稣这话的意思是什么呢?耶稣说到“有祸了”,这里的祸是一个警告,指出那无可避免的痛苦。圣经有时候会出现“有祸了”这样的感叹词,那其实是一种警告,提醒人那无可避免的痛苦即将来临。这在旧约圣经和新约圣经都有使用,作者之所以用这么严厉的词,是为要引起读者的注意,因为那即将来的痛苦是无法避免的。

耶稣在太18:7说:“这世界有祸了,因为将人绊倒。”这是因为世界给人很多的试探和诱惑,让人陷在罪中,叫人犯罪得罪神,叫人行恶,偏离神的道。这世界有祸了,因为将人绊倒,绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。”耶稣坦白的指出一件事实,就是绊倒人的事是免不了的,是无可避免的,那是必然会发生的事,然而值得我们留意的却是,那绊倒人的有祸了。前面说世界有祸,现在说那绊倒人的有祸了。那些让人陷在罪中,或者引诱人犯罪的人,是有祸的。绊倒人的事无可避免,因为必然会发生,可是那叫人跌倒的人有祸了。

也许有人会反驳说:“我所从事的工作和行业,性质就是这样的,要是我不做,也有别人去做,那为什么单单我不能做呢?而且社会本身的文化和潮流就是这样的,不是我一个人可以产生影响力的,我只是照上头的意思去办吧了。”为什么圣经要给我们这样的警告,叫我们不要作绊倒人的人呢?这是因为如果我们这样做,我们是把自己放在一个很危险的处境之中,我们是在刻意的,处心积虑的把试探和诱惑放在人面前,让他们掉进深坑之中,这是很危险的。不但是掉在里面的人有危险,更危险的是那设计陷阱和深坑的人。

有些人会说:“不会这么严重吧,我认识有些人也从事这些事情,他们一样让别人跌倒,但是他们过得很好,完全不受影响,不像圣经所说的有什么样的恶果。”可是弟兄姊妹,让我提醒你,我们所看见的,只是别人的外表,只是看见和听见有关别人的事,但是我们不知道他们内心的感受怎样,实际的情况又是怎样,他们是在承受着怎样的痛苦和内疚,这些我们并不知道。多少次他们看着那些他们所拍摄的带子,而看见这些画面怎样发出引诱人的信息的时候,他们无法忘记自己过往所做过的事。你以为这些人内心会好受吗?他们的内心会平静吗?我们其实不知道其中的隐密。

有一个很好的例子,可以在这方面作出说明,撒下11章记载了大卫怎样被拔示巴的美色所吸引。这事件可以说明耶稣在太18章所说的话,我们先来看撒下7:1-2,经文说:“王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。那时,王对先知拿单说:看哪,我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”撒下7章记载神赐福大卫早年的日子,就是他最初登基作王的时候,或者说他被膏立为王之后,都一直蒙神的眷祐和赐福。他虽然长年以来,一直逃避扫罗的追杀,但神却保守他,使他平安,而最后他可以登上王位,在一场又一场的战役中获胜。

这里的经文说,大卫得享太平,神使他安靖,不被四围的仇敌扰乱,他最终可以得享安息。我们知道,圣经称大卫是合神心意的王,他是神所欣赏所喜悦的,神不但使他成功,战败邻国所有的敌人,神也赐福他,使他富有。当时的犹大国,可以说是国富民强,因为有神的赐福和庇荫,所以国民都听从他,爱戴他,拥护他,服从他,认为大卫是他们英明的君王,没有人能比得上大卫。大卫当时的日子,过得很写意,可是好景不常,情况突然起了很大的变化。在大卫平顺的日子过久了之后,发生了一件让人震惊的事。

撒下11:1-3说:“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战,他们就打败亚扪人、围攻拉巴,大卫仍住在耶路撒冷。一日太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌什美。大卫就差人打听那妇人是谁,有人说:他是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”

经文一开始告诉我们当时以色列国有战事,但是这一次大卫选择留在宫中,没有出去争战,他只是派了元帅约押带兵去攻打,并没有亲自参与战事,反而是在战争进行期间留在家中享乐休息。我们无法评论说这样的决定到底是对或错,作为一国之君的大卫,他可以作出任何的决定来,或去或不去,都由他自己作主,因为他是君王。但是,跟着发生的事就实在太可怕了,在一个黄昏,太阳平西的时候,大卫刚从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一位美女在出浴,她就是拔示巴,是乌利亚的妻子,而乌利亚是大卫一个很忠心的战士,刚在这个时间被派出征,而他的家离大卫的宫殿不远,所以拔示巴在出浴的时候,大卫可以在他王宫的平顶上看见。这王宫的平顶其实是居高临下的,可以俯瞰整个耶路撒冷城,大卫在这个黄昏的时候,看见拔示巴出浴。

也许有人会问:“为什么拔示巴要在屋子外头沐浴呢?不是她在诱惑别人吗?”其实不是,拔示巴出浴的地方,周围是有围墙围着的,她并不是作什么故意诱惑人的事。其实大卫也不可能窥其全豹,不过他的确是看到拔示巴在沐浴,而这一幕景象就整夜留在大卫的脑海中,挥之不去,但大卫连这个妇人是谁都不知道,只知道她很美。于是他派人去打探这妇人到底是谁,才知道她的名字和背景。

大卫明知道这妇人是有夫之妇,而且她的丈夫是忠心耿耿的战士,但是大卫依然决定请她来。当然信差去请拔示巴到王宫的时候,并不知道大卫王的企图,同时拔示巴必定是打扮得漂漂亮亮的,因为她要进去见王,这是她极大的尊荣。拔示巴大概想不到大卫王召见她的目的,因为她是那样忠于自己的丈夫乌利亚。拔示巴毫无企图的去见大卫,却不晓得大卫王其实是想找她来作见不得人的事。

相信当大卫向拔示巴提出性的要求的时候,拔示巴也不知所措,但是王命难违,她怎样推却呢?王已经召了她来,她就在王面前,以她这样的身份和地位,她能拒绝吗?也许她是在很不情愿的情况之下,和大卫发生了性的关系,那是作为一国之君所给她的压力。也许她不想因为违抗王命而丧掉性命,所以就屈服了。其实,拔示巴所承受的压力,不一定是死亡的恐惧,乃是撒但透过大卫所给的压力。大卫明显是在引诱拔示巴作不道德的事,为了满足大卫的欲望,就越过了神所界定的范围以外,这很明显就是罪恶的行为。

在整个事件中,大卫犯了罪,拔示巴同样也犯了罪,因为淫乱的事是两个人一起作的,不管拔示巴是同意与否,享受与否,欢乐与否,他们二人都堕入淫乱的罪恶之中,因为拔示巴是有丈夫的,而她和大卫所发生的关系,显然是在婚姻以外的。

在今天的社会中,婚外情的数字很惊人,很多无知的少女,因为禁不住诱惑,就堕入别人的婚姻之中。又或者已经结了婚的妇人,一样可以成为别的有妇之夫的情妇,作出淫乱的事。不管理由是什么,凡是犯奸淫的,都不能有借口,凡是在婚姻以外的性行为,不管是怎样的原因,都是罪恶,都是神不容许的。

作为基督徒父母的,要小心教导你们的子女,不但是教导,更是要给孩子有足够的爱,要让他们在爱中感到安全,从父母的爱和关怀中获得安全感,让他们的心智得到健全的发展,到长大之后,就不会到处渴望得到一些不正常的爱,不会容易陷入一些欺骗人感情的说话中,也不会容易去卷入一些错误的关系中,为了解决内心的空虚,为了获得心中的安全感。孩子要是在家里得不到足够的爱,长大之后就会到外面去寻找,就会因为填补心灵的空虚而接受一些不道德的爱。

特别是当子女的心智还不成熟,还不懂得分辨好歹的时候,很容易就会误信别人,会掉入色情的深坑之中,以为性的关系可以给他们带来安全感,会叫他们觉得被爱,其实这些全都是假象,我们作为长辈的,实在要非常关心自己的下一代。

也许有些人说:“我认识有些人也卷入这些问题之中,但我看不见他们有什么烦恼和严重的后果,他们也不见得受到怎样大的伤害。”好,让我们回到撒下11章去,这节经文原来说:“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战,他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。”这是撒下11:1的记载,然而我们想,如果经文是说:“过了一年,到列王出战的时候,大卫和他们一起去打仗,结果战死沙场。”这样的结局,对大卫会不会是更好呢?

当然,圣经是由圣灵感动作者而写成的,神也知道每个人所过的一生,然而如果大卫在那个时候战死沙场,未尝不是好事。为什么这么说呢?我们是要藉大卫的事件,来说明和回应耶稣在太18章所说的话,凡使信我的一个小子跌倒的,倒不如死了更好。当大卫容许撒但去利用他作为引诱人的工具的时候,大卫的生命其实已经失去了他昔日的光彩和完美。

在大卫犯罪之前,他的生命是美好的,纯洁的,他是个牧羊的孩子,神选立他作王,然后他一直倚靠神,得神的恩典,扶摇直上,登上以色列国王的宝座,成为一国之君。可是,当大卫和拔示巴犯奸淫之后,他的生命开始走下坡,而且一落千丈,跌得很惨,生命也有永远也抹不去的污点。他跟拔示巴所发生的关系,可以说是毁了他的一生,也破坏了他一手所建立的形象和生命。如果大卫的生命,在他犯罪之前完结,从这个角度来看,不是更好吗?这就是主耶稣说,“一个人如果沦为撒但引诱人的工具,倒不如死了更好。”

大卫犯了奸淫的罪之后,很明显的头一个结果,就是他让拔示巴怀了孕,跟着为了掩饰他这罪行,他不惜杀死拔示巴的丈夫乌利亚,因为他没有勇气去面对乌利亚,所以借刀杀人,派乌利亚到最险要的地方去,让他命丧于敌人的箭下。所以,大卫除了犯奸淫的罪之外,还犯了杀人的罪。第三个后果,是拔示巴所生的孩子夭折,这是神的刑罚之一,大卫葬送了一个无辜的生命。还有,拿单先知来劝谏大卫,把一个比喻说给大卫听,然后指出那个人就是他。大卫的罪行已经使全国人民对他另眼相看,他的恶行已经公告天下,为人所不耻。

至于跟着而来的后果,就是大卫的女儿被他同父异母的兄弟强奸,大卫最爱的儿子押沙龙处心积虑的等了两年时间来报复,而后来押沙龙甚至背叛大卫,推翻大卫的王位,最后被杀,让大卫心碎。大卫虽然依然活着,但却是痛苦,家庭和国家都充满纷乱,这都是因为大卫犯罪而导致的后果,我们不能不小心。虽然大卫后来向神懊悔认罪,神赦免了他,但这不等于大卫不用承担罪所带来的种种恶果。大卫的下半生,其实是在痛苦和纷乱中度过,这值得作为我们的鉴戒。

圣经清楚让我们看见过圣洁生活和犯罪生活的对比,弗5:8-12说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实,总要察验何为主所喜悦的事,那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。”弟兄姐妹,我们我们既脱离世上从情欲来的败坏,就与神的性情有分。愿我们在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,好叫主的名得着荣耀。