当你听见“顺服”这个词的时候，你的反应是什么呢？会不会突然觉得很有压力，象是多了一个包袱和重担那样呢？又或者你会想，“这是我得福气的机会了。”很多人都有一个错觉，认为每一次神要求我们顺服，都必然是苦差事，一定是很难实践的事。其实不是；神要我们顺服，原来是要给我们机会去获得更大的福气。
今天我们要继续思想“顺服”这个题目，我们看的经文是路5章，透过这段经文，让我们思想到顺服所带来的酬报。当我们顺服神的时候，神会大大的赐福我们。从来没有一个顺服神的人，是不蒙神赐福的。也许神不一定会给我们所期待的那些福气，但是我可以肯定的说，顺服所带来的，必定神所赐的福气。顺服神是有酬报的，神会大大赏赐那些顺服祂的人。
那是不是说，我们为了获得奖赏而顺服神呢？不是，正确的动机，是为了爱神，讨神的喜悦而顺服祂。因为知道神是谁，知道神的恩赐，知道神的爱而愿意顺服祂。因为敬畏神和尊荣而顺服祂。而神必然厚赐那些顺服祂，听从祂话的人。
我要和弟兄姐妹分享七个关于顺服的原则。这些原则很简单，很容易明白，但却不容易实践。
请我们看路5章。我们先了解一下这章经文的背景。当时主耶稣已经出来传道，而且医好很多病人，行了许多神迹奇事。路4:37这里说说：“于是耶稣的名声传遍了周围地方。”然后，42到44节又说：“天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方，众人去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。但耶稣对他们说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。于是耶稣在加利利的各会堂传道。”
好，我们再往下看，路5:1-11，经文这样说：“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。祂见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑闰，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。
讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助，他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前说：主阿，离开我，我是个罪人。他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各，约翰，也是这样。耶稣对西门说：不要怕，从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。”
看完这段经文之后，也许弟兄姐妹会问：“这段经文有什么是关于顺服的功课呢？读起来不过是彼得下网打鱼的一故事而已。”其实不然，要是我们仔细的看，用心默想，我们就能看出神话语中的奇妙，能够找到到今天我们依然适用的原则。虽然是一个耳熟能详的故事，但里面却蕴含着极深的属灵奥秘和重要原则。
头一个关于顺服的原则，就是“在小事上顺服神，可以换来极大的奖赏”。我再说一遍，头一个有关顺服的原则就是，“在小事上顺服神，可以换来极大的奖赏”。在一些小事，或者我们认为无关重要的事情上顺服神，神会给我们极大的，而且往往是意想不到的奖赏。
生活有许多小事，往往是我们没有留意，或者是错过的，因为我们觉得它无关重要，可以不理会，其实不是。不要以为我们必须等到神吩咐我们去做大事，我们才顺服，神其实在许多小事上一样要求我们顺服，并看我们的反应如何。因此，我们要留意神一切的命令，不要忽略了那些我们认为是毫不重要的事情。
经文告诉我们，“耶稣来到革尼撒勒的湖边，众人拥挤祂，要听神的道。”这是一件好事，因为人渴望神的话语。然而，因为人多，站在后面的，都很想挤到前面，能够更靠近耶稣，好听清楚他所讲的道。当后面的人往前挤的时候，站在前面的就不得不往前再移动些，这让耶稣感到很为难。耶稣怎样才能够让所有的群众，都清楚听见祂所讲的道呢？于是耶稣四周观看，心里想到可以借一条船来用。只要祂站到船上，然后把船稍微撑离岸些，祂就可以站在船上，向岸上的大批的群听众讲道，而他们就可以安静听道，不必再向前拥挤了。这就是耶稣要借用鱼船的动机和目的。
耶稣看见有两只船停在岸边，一只船是空的，打鱼的人离了船去洗网，只剩下彼得的船是有人的，就是西门在船上。于是耶稣上了西门的船，请他把船撑开，好方便祂在船上教训众人。假如彼得说：“对不起，老师，我太忙了，你的要求跟我的时间表不能配合。”又或者说：“我太累了，昨晚我整夜劳碌打鱼，现在该是我休息的时候，我帮不了你的忙。”彼得如果不愿意，他大可以用许多理由拒绝耶稣的，毕竟这是彼得的船，他可以借，可以不借的。可是，彼得听从耶稣的话，就照着去做了。这只不过是个小小的要求，小小的命令，微不足道，然而彼得因为踏出了这一步，他往后的一生，就被主耶稣奇妙的改变了。是一天的经历，却改变了彼得的整个人生。
不顺服神，其实是相当危险的，我们将会错失很多很多的福气。我们如果不先顺服神，我们就没有办法看清楚神的心意。有时候，神向我们所作的一个小小的要求，会带来往后意想不到的结果，和长远的福气。我们没有一个人能预知未来，也不知道前面的道路将会是怎样的，要是我们用现实的眼光，眼前的好处和利益来衡量事情的重要性和价值，那是“短视”的做法，因为我们无法看透它会引来怎样的后果。事实上，当耶稣要求彼得把船撑开一点的时候，耶稣也没有跟彼得多作解释，也没有给他任何理由，只是吩咐彼得这么作而已。而彼得就听从主的话，照着去做了。
彼得作了正确的决定，他听从了主的话，立即就去做了，没有半点犹疑。多少时候，我们遇上了麻烦，我们不知道原因是什么，但如果我们再追想过去所发生的事，也许我们会发现，自己曾经错过了听从主的吩咐。弟兄姐妹，是不是在某次的祷告里，神指示你去做某件事而你没有去做的呢？当时你认为不重要，所以没有去做，但想不到这件事竟然跟以后所遇上的麻烦有关。弟兄姊妹，很多事情是我们看不透的，唯有神是从起初看明末后的一切事情的，我们要对神一切的指示和命令，敏锐回应，立即顺服，不要错过任何一个我们认为是重要或不重要的命令。
事实上，神从来不作没有意义的事情，祂的命令都是重要的，都是有意义的，而且是很重要的，我们千万不要以自己有限的眼光去判断，因而没有实时的顺服。
如果你是作父亲的，或是作母亲的，你要求你的孩子做一些事情，在他们看来，你的命令很可能是无聊的，没有意思的，但是在你看来，这却是重要的事，你很清楚，如果不重要就不会要求他们这样做。同样，在我们的生命中，有没有一些事情是神要求我们去对付但我们却不了了之，认为无关重要的呢？要是我们这样做，我们就是错失了神为我们所预备极大的福气了。
如果彼得当日不顺服耶稣，他所损失的将是无可估计的。任何一个不顺服神的人，他都必然会有损失。我们看当日彼得所作的，其实只是一件微不足道的小事，对他来说实在是算不得什么，因为他所做的，不过是“把船撑开，稍微离岸”而已。他当下也没有想过，到底这举动背后所带来的，会有怎样的改变和不同，然而彼得当日要是不顺服耶稣，他的一生可能只是在鱼船上度过，甚至可能不会成为主的门徒。然而，彼得踏出了顺服的第一步，情况就很不同了，他和耶稣之间建立了非常亲密的关系。甚至教会历史让我们看见彼得是为耶稣基督倒钉十字架。他的生命，对千千万万的人造成冲击和影响，不但对当时的世代，也包括对我们今天这个时代的人。一切的不同和转变，是从一件再简单不过的事，是一个小小的顺服，让我们紧记，我们在神面前的每一个行动，都是重要的。
第二个我要分享的原则，就是顺服神往往能让别人得益处。我再说一遍，顺服神往往能够让别人得益处。我们顺服神，信靠祂，依着祂的指示去做，不但自己获益，其他人也会因此而得到好处。事实上，每一个我们身边的人，都会因着我们的顺服而获得好处。
彼得顺服神，他得到怎样的好处呢？他周围的人又会受到怎样的影响呢？在彼得的生命中，这是他头一次听到主的命令而顺服去做的。到主耶稣讲道完毕，祂又对彼得说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”虽然彼得是渔夫，对打鱼很熟悉，他经过整夜劳碌，一点收获也没有。可是，因为是主耶稣的吩咐，彼得就依着去做，结果他们下网打鱼，就圈住许多鱼，网险些裂开，甚至船几乎要沉下去。最后，还得叫周围的鱼船来帮忙，你看，许多人都获得了益处。顺服所带来的福气，不但自己承受得到，连身边的人也同样得到福气。
作为基督徒父母的，如果是顺服神，我们的儿女和家庭，不能不得到神的福气。我们要是顺服神生活，连我们的邻居、朋友，都可以因着我们顺服神而得到福气。我们可以把福气和别人分享，同时鼓励他们也走上顺服神的道路，鼓励他们寻求神在他们身上的心意，坚定他们信靠神的心志。我们若以顺服神作为生活的一种方式和习惯，我们就必然也会在大事小事上都顺服神。
彼得大可以一开始和主耶稣理论，或者是讨价还价，因为主耶稣是要借他的船，这对他个人当天的计划显然是一个突如其来的干扰，而且那个时候彼得整夜劳力，可能需要的是好好休息。然而，由于彼得的顺服，他照着主所吩咐的去做了，就踏上了蒙福的途径。不但自己蒙福，也使别人因他蒙福。
第三，神要求我们做的事，往往好像是违反理性的，似乎没有意义的事。我再说一遍，第三个顺服神可以蒙福的原则，就是神要求我们去做的事，往往是违反理性和没有意义的事。也许你会说：“不会吧，神不是慈爱的神吗？为什么祂会叫我们做一些毫无意义的事呢？”我所说“毫无意义的事”，这是从人的角度去衡量的。
当主耶稣讲完了道，吩咐彼得“把船开到水深之处，下网打鱼。”彼得大可以有很多理由和耶稣理论。事实上，彼得也这样回答耶稣说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。”也许彼得还告诉耶稣他是多么的疲倦等等，但是因为是耶稣吩咐他，他就依从了。事实上，彼得当时对耶稣的认识并不深，他还不是真正清楚认识耶稣到底是谁。
很多时候，神要求我们去做的事，听起来是不合理性的。比方说，神吩咐挪亚，指示他造一只方舟，要长多少，宽多少，高多少，因为洪水快要降到地上。然而，当时一点下雨的迹象都没有，哪来的洪水呢？不是很可笑吗？又好像神吩咐亚伯拉罕，把他独生的儿子，就是他所爱的独生儿子以撒，带到摩利亚山去，在那里把他献为燔祭。这是什么意思呢？其实就是要亚伯拉罕亲手杀了他的独生子，献在坛上给神，神不是疯了吗？神曾说“从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔，以实玛利所生的不是。”而以撒那个时候还没有结婚，连孩子都没有。神是不是自相矛盾？看起来根本就是违反理性。但是，亚伯拉罕信神万事都能做，祂能使死人复活，能使无变为有，在祂没有难成的事。所以，亚伯拉罕信心坚固，照着遵行，把荣耀归给神。结果就经历了，原来在耶和华的山上必有预备。
同样，神吩咐在旷野牧羊的摩西，回到法老那里去，向法老说要把以色列人带出埃及，好事奉耶和华。当时的以色列人大约有两、三百万之多，摩西要求法老容许以色列人离开埃及，这岂不是很荒谬的事吗？为什么法老要听他的？摩西是谁？凭什么可胆敢向法老讲这样的话呢？摩西的话，连他的同胞以色列人都不肯听，何况埃及王法老？按照常情，人的经验，这是不可能的任务。但是，当摩西顺服神去的时候，神就藉着他把百姓带出了埃及，甚至连红海的水都分开了。
亲爱的弟兄姐妹，要是我们对神的吩咐要先通过自己的理性才去听从，大概我们多半也不会听从，因为我们觉得不合理，太荒谬。然而，让我们认识到神是谁，祂是永恒的神，祂是无所不知的，祂知道过去，现在以及将来，一切都在祂的知识和掌管之中。祂也知道我们不顺服所带来的结果，因此不管神所命令的，是怎样的不符合理性，我们只管听从，存着欢喜快乐的心顺服这才是最正确的回应。
要是我们的决定，是基于周围的人的认同，要别人赞同我的做法，认为是值得去做，或者是有意义才去做的话，我们就会因此失去神的福气，并且蒙受无法估计的损失。所以，弟兄姐妹，当我们清楚了神的吩咐之后，我们不是去征求别人的同意或意见，而是只管依着神的吩咐去行，那就对了，那是最有智慧的决定。不管神要求我们做的事，是多么的微不足道，是怎样的细小而，或是我们感到没有意义，但要晓得神知道我们服从之后的结果，只有祂才知道，我们就一定要这样去做。
有些弟兄姐妹拒绝把当纳的十分之一归给神，因为他们看不见原来把当纳的归给神原来带来那么大的祝福。有些人解释说：“我现在还在负债，怎么能奉献呢？我自己陷在困境之中，还没有解决的方法，如何可以实行十一呢？那简直是荒谬的说法，是不可理喻的，是不近人情的。”也许我们碰到这样的反应，觉得勉强奉献是一件强人所难的事。然而，让我告诉你，在我作传道的这么多年中，我从来没有遇过一个是因为把当纳的十分之一归给神，或是因为乐意奉献而陷于困境之中的，从来没有。反而许多弟兄姐妹见证自己存着尊荣神的心把当纳的十分之一归给神之后，神怎样怎样的赐福与他，甚至无处可容。而那些没有奉献的人，并没有因为不奉献生活就更好，反而常常是陷在经济的拮据中，经常入不敷支，收支不平衡。
也许在开始的时候，叫一个人从一块钱拿出一毛来，是一件微不足道的事，一毛钱值多少呢？根本买不了东西，所以觉得意义不大。然而，当一个人月入有几千，或者是几万的时候，要他拿收入的十分之一出来，那就是一个大数目了。到那个时候，人就开始计较，就会跟神讨价还价，觉得每个月给神那么多，是他的损失。因为那个时候，他要拿出来的，不再是一毛两毛，而是一万几千了。然而，我们没有想到，神会怎样赐福那些乐意奉献的人，为他们敞开天上的窗户，倾福给他们，甚至无处可容。
我们很多时候忘记了顺服所带来的福气，是多么的真实，是多么的无限量。我们着眼于自己的不能，没有信心相信神能够作成一切我们意想不到的事，我们内心质疑神的信实和宽宏，所以我们不肯放手，以致福气就无法倾倒在我们身上。其实，这不光是物质上的回报，许多回报都是在物质以外的，那个价值比我们眼见的物质更高，是无价之宝的。
比方说，神要求你饶恕一个得罪你的人，这是神的命令，你愿意吗？不要提出任何的理由，因为如果论理由，对方实在是不值得饶恕，然而神如果要你去饶恕，那就是不讲道理的，因为是一道命令，是我们必须乐意顺服去做的。
有些时候，神要我们做的事，是难度极高的，是我们很不愿意做的，也许是神所加给我们的考验，我们是不是愿意凭信心走上去呢？请记得，神尊重那些顺服祂的人，又要加倍赐福给遵行祂命令的人。主耶稣吩咐彼得做的事，好像没有意义，“把开船到水深之处，下网打鱼。”打鱼是彼得的本行，他是资深的渔夫，已经一整夜劳碌，凭着经验，该下网的地方都下了，什么都没有。难道这样有奇迹发生吗？那就真的要试过才知道。彼得在顺服中，经历了前所未见的神迹发生，而他的生命，也从此获得了改变。
诗62篇提醒我们，要忍耐等候神的指引，5到8节说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救，祂是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，神是我们的避难所。”
