我们个人的见证，是神引领人到耶稣基督面前最有力的工具，又或者是引发人对神产生兴趣和追求的有效方法，今天我们要集中思想的，依然是个人的见证。我们要思想的经文，依然是约翰福音的第9章，我们先来看1到12节的记载，经文这样说：
“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。对他说，你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人么？有人说，是他；又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗，我去一洗，就看见了。他们说，那个人在那里，他说，我不知道。”
刚才我们重温了瞎子得医治的经过，而更重要我们要思想的，就是瞎子得到医治之后所作的见证，因为这正是我们每一个信了耶稣的人所要去面对的事，我们要为主作见证，要在人面前公开神在我们身上所作的大事和奇事。很多时候，不信耶稣的人攻击我们的信仰，未必是因为他们歧视我们，或者对我们的信仰有偏见，多半是因为不明白。有些是出于好奇，因为看见了在我们身上所起的改变，但却不知道其所以然，所以要追问个究竟。他们不明白“重生”是什么，也不知道何谓把“耶稣接到心中”。
就好像尼哥底母初见耶稣，和耶稣谈道的时候，他显然也不明白重生到底是什么意思，直到耶稣向他解释明白，他才知道。今天，当我们告诉人神赦免了我们的罪的时候，人们会不知道我们在说些什么，他们会问，到底我们做了些什么事，又或者我们该做些什么，才可以获得神的赦免。因为他们觉得，人必须付出一些代价，才可以获得神的赦免，这是一般人都会有的看法，要是说什么都不用做，这是神免费的恩典，他们反而会觉得难以接受。
然而，我们的见证就是我们所经历过的事实，那就是我们只相信接受耶稣做救主，神的恩典就如同浩瀚深洋那样包围着我们，不管别人怎样反复的问，从哪一个角度去问，我们的答案依然是一个，就是信耶稣，我们没有作什么，只有信耶稣。只要相信耶稣在十字架上的代死，神就因着耶稣洗净我们一切的罪，并且收纳我们作祂的儿女，信耶稣就是这么简单，一点也不复杂。个人的见证其实就是一种个人自身的经历，是不容否认的，因为那是千真万确，发生在我们身上的事，是已经发生不容抹煞和更改的。别人无法让我们改变见证的内容，然而我们个人的见证往往会受到挑战。
从瞎子得医治的这段经文中，我们认识到，首先，个人的见证就是分享个人的经历，那是不能改变的事实。第二，个人的见证会经常受到别人的挑战和攻击，那是常有的事。第三，有些时候，个人的见证是需要勇气去作的，这在瞎子身上我们就看到了。起先他从耶稣那里获得了医治，他是实话实说的向每一个询问的人讲说，可是没有人肯相信。法利赛人尤其不信，特别因为耶稣是在安息日医治病人，他们就更加攻击耶稣是干犯安息日的罪人，罪人是不能得神使用和应允祷告的。所以他们又叫了瞎子的父母来对质，但是得到的答案依然一样。及后，他们就对瞎子和他的父母施加压力，希望他们不要再提得医治的这件事。
本来瞎子得医治是一件让人非常兴奋的事，特别是这个瞎子，是一生下来就瞎眼的，一生从来没有看见过东西，现在耶稣用神迹医好了他，不应该替他高兴才是吗？可惜我们看见的场面，反而是产生了纷争，那是因为法利赛人不信，又不许人继续谈论和相信所致。瞎子已经实话实说，从实招来，可是法利赛人依然不信，还向他施压力。
我们看约9:24-39的记载，经文说：
“所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。他说，他是个罪人不是，我不知道，有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。他们就问他说，他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作祂的门徒么？他们就骂他说，你是祂的门徒，我们是摩西的门徒。神对摩西说话，是我们知道的；只是这个人，我们不知道祂从那里来。那人回答说，祂开了我的眼睛，你们竟不知道祂从那里来，这真是奇怪。我们知道神不听罪人，惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们么？于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他就说，你信神的儿子么？他回答说，主阿，谁是神的儿子，叫我信祂呢？耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说，主阿，我信，就拜耶稣。耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”
从这段经文的记载当中，我们看见这瞎子受到了很大的压力，法利赛人一直不放过他，而且希望他改变说法，讲一些迎合法利赛人的话。所以他们问完了头一次，再去问他的父母，发现两方面的答案都不满意，于是又再第二次叫了瞎子来，重新问他有关得开眼的事。其实这样的问是多余的，瞎子已经把一切事实都照实讲了，但是法利赛人所希望的，是说服那瞎子，说一些和事实不相符的话。所以他们找了瞎子来，告诉他医好他的人其实是罪人，希望瞎子支持他们，因为法利赛人是当时的宗教领袖，是有影响力的。
他们叫瞎子把荣耀归给神，但接着就说耶稣是个罪人。不过瞎子一点也不跟从，不在意他们是法利赛人，瞎子的内心很清楚，虽然他对耶稣的认识不多，其实后来当他再遇见耶稣的时候，他似乎已经不认得耶稣。可是，尽管他不太认识耶稣，但是他却不容许有人歪曲他所经历的，就是耶稣医好了他。所以他说，“耶稣是不是罪人，我不知道，但是我确实知道，是祂医好了我，是祂使我重见光明的”，这是瞎子的见证，跟一开始他所作的一模一样。
只是法利赛人依然不放过瞎子，虽然瞎子三番四次的说出了事实的真相，就是“耶稣医好了他，使他能重见光明”，但是法利赛人依然不愿意相信。瞎子到这个时候，也无法忍受了，他对法利赛人说，“我实话实说了，你们又不信我，为什么又再叫我回来，问同样的问题呢？是不是你们要作祂的门徒呢？”这个瞎子其实内心很单纯，很天真，他还以为法利赛人真的要作主的门徒，所以才再三要瞎子重复他的经历。
跟着法利赛人就说他们是摩西的门徒，而只有瞎子才作耶稣的门徒。法利赛人和撒都该人都一致认为，耶稣是罪人，因为祂在安息日医病，所以是干犯律法的，他们很想说服瞎子认同他们的说法和观点，和他们一起指证耶稣犯了安息日，是个罪人。然而瞎子却不愿卷入耶稣“是不是罪人”的这个争议中，他只强调一件事，就是耶稣医好了他，他从前是瞎眼的，如今却看得见了。在瞎子的心目中，耶稣应该是个先知，因为祂知道只要瞎子到西罗亚池子去洗，就可以得到看见。这是创世以来没有见过的事，他所行的神迹，若不是神与他同在，无人能行。
其实，法利赛人逼迫瞎子对这个经历作出结论，是没有意思的。瞎子对耶稣的认识不多，可以说只是一面之缘，获得医治而已。但是法利赛人和那些宗教领袖对神的认识，在当时是有权威和影响力的，他们熟悉圣经，也知道有关神的事。所以，瞎子最后也忍不住问了一句说，“祂开了我的眼，但你们竟不知道祂从那里来，这岂不是很大的笑话吗？”这些宗教领袖是作教导人的，是宗教上的权威，现在耶稣用特别的能力开了瞎子的眼，但居然他们不能说出耶稣是从哪里来。似乎瞎子内心所认识的，比法利赛人还多，而不会动摇，不因为法利赛人的逼迫和压力就改变，因为他有实在的经历，而这经历是不能改变的。
看瞎子在约9:31-33所说的话，我们发现瞎子的信心是大的，他也有无比的勇气，虽然站在法利赛人这些宗教领袖面前，他依然是要讲出他内心所确信的。其实，要说对神的认识，瞎子怎样也比不上法利赛人，但是有一样他坚持不改口的，就是他真的是从耶稣那里获得了医治，这个见证，即使到什么人面前他都必然要说，这是瞎子的执着和坚持，因为他亲身所经历的事，是不能更改的。瞎子要作这样的坚持，是需要很大的勇气的，而这正是我们今天所需要学习的。我们不是对耶稣有了很多的认识，像神学家那样充满了知识才能为耶稣作见证。但是我们必须有亲身的经历，要能把我们所经历的说出来，那就是我们个人的见证，是无论什么人都不能更改的。
可惜，法利赛人至终也不接纳这个瞎子，还恼羞成怒，因为瞎子不认同他们所下的结论。约9:34：
“他们回答说，你全然生在罪孽中，还要教训我们么？于是把他赶出去了。”
在当日，被赶出会堂是一件大事，不但是一种羞辱，还会叫那被赶的人失去工作，失去社会地位，甚至连家人也不会理睬他，他也不能在会堂里敬拜，也没有人会伸出援手，连生活都成了问题。所以，一个人如果知道他即将要被赶出会堂，他就多半会就范，不敢再和宗教领袖争论，可是瞎子宁愿被赶出会堂，也坚持要讲出他知道和经历过的事，这就是他所具的勇气，也是我们今天许多人都缺少的。正因为他有这份执着，无论法利赛人怎样明示暗示，他都不为所动，都不改口供，以至法利赛人终于采取行动，把他赶出会堂。
弟兄姊妹，今天我们为主作见证，都必然会引来许多人的质问和挑战，别人会挑战我们的信仰，也会用许多话让我们难堪，这一点我们必须要有心理准备，这是经常会发生的事，我们不要以为怪。可是我们的态度却要坚持，我们亲身所领受所经历的，绝对不会假，不管别人怎样不认同，不赞成，又或者是反对，都不能叫我们对自己的经历失去信心。我们只要说出事实的真相，只要实话实说，那就可以了。可能我们觉得自己对真理认识不多，又或者没有神学的训练，口才不好，但这一切都不成问题，只要是我们能坚持讲出所经历的，那就已经是个人的见证了。当然，我们要努力学习圣经和真道，不但在救主耶稣基督的恩典长进，也也在知识长进，这也是很重要的，但是却不要因为自己对圣经的认识不够多而气馁或者是妥协。
当耶稣听说瞎子被赶出会堂之后，耶稣是故意去找他的。其实，耶稣是无所不知的，祂早就知道发生在瞎子身上的事，也知道他的遭遇，耶稣特意遇见这个瞎子，增加他的信心，以及他对神的认识。耶稣问他说，“你信神的儿子么？”瞎子觉得很讶异，反问耶稣说，“谁是神的儿子，叫我信祂呢？”可见瞎子对神和耶稣的认识，真的是很肤浅的，他甚至不知道面前的这位就是神的儿子。耶稣对他说，“你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。”耶稣不转弯抹角，反而是直截了当的告诉他，你面前的这位就是了。瞎子的反应是什么呢？他真的很单纯，这也是耶稣所欣赏的，他立即对耶稣说，“主阿，我信”，就拜耶稣。
今天，我们为主作见证，我们一方面要实话实说，把神在我们身上的作为述说出来，与人分享；同时我们也要丰富自己对神的认识，这样会对我们所作的见证有帮助，因为我们可以更详细的把耶稣基督介绍给人，而不是说什么都不知道。然而，逼迫和反对是必然会有的，有些人是出于不明白，但是有些人却是出于恶意，两者都可能会有，但是我们却要把一切别人的批评和恶意的攻击，看作是一种体验，从而在其中吸取教训和使它成为对我们有益处有帮助的经历。我们要以积极的态度去面对逆境，神能叫万事都为我们效力，叫我们得着益处。
最后一点我要分享的，就是我们个人的见证，能够带来永恒的果效。我们只管把自己的见证述说出来，不论我们的年纪怎样，背景怎样，神都一样用得着。当我们如实的分享见证的时候，有些我们意想不到的事情就会发生。首先，听的人可能各自抱着不同的心态和反应，这不要紧，重要的是我们已经把信息传扬出去，已经尽上了我们的责任。跟着奇妙的事就会发生，有些人会在某些关头，突然想起我们的见证来，他们也会效法我们一样去寻求神和祷告神，这是很多人的见证都提到的。他们因着过去听过某些人的见证，虽然没有立即作反应，但是那些见证已经留在脑海里，到了某些关头，一些人的见证就能够发挥作用，帮助他们去寻求神的帮助，从而跟神建立生命的关系。
另外，我们的见证，也可以帮助人对救恩有认识，或者说给别人获得救恩的知识，知道何谓“信耶稣”。可能他们不是实时也信耶稣，但是“作见证”就好像“撒种”那样，神会透过圣灵在听见的人心中继续动工。可能我们觉得自己说的不好，不够详细，有很多瑕疪，但是圣灵却会引导，帮助一些人明白救恩，从而也愿意相信接受。这是我们意想不到的果效，但却是经常都发生的。因此，让我们不要停止为主作见证，因为许多看不见的果效，会因为我们为主作见证而呈现出来，是神亲自的作为。
许多人在失意中，在潦倒中，在绝望里，可能想起曾经听过的见证，一些别人的经历。也许他们会想，“神既然也能拯救他们，相信神一样会拯救我，要是神真的这样爱世人，真的能帮助某某人，或者神同时会帮助我，会把我从这困境中拯救出来。”于是他们就会在绝境中尝试寻求神，然后他们就跟神有了接触，不少人作见证的时候，都提到他们之前是得到一些基督徒的帮助，一些基督徒见证的鼓励而信主的，这正好鼓励我们，为主多作见证。即使当时看不见任何果效，也不灰心，因为知道神会继续在人心中作工，我们作见证只是在人心中撒种而已，神会叫他们有所收成的。
然而，在消极的方面，我们也看见一些人，对所听见的见证一直存抗拒和否认的态度，这对他们来说，其实是很危险的。因为当人听神的真道越多，而一直不肯接受的时候，他的内心久而久之就会变得麻木，从而对神的话语，对一切有关神的事情失去兴趣。这是撒但最厉害的工作，叫人陷在黑暗里，越陷越深，并且是以暗为昼，不肯离开。一些常有机会接触基督徒，听他们的见证，又听过真理，但却一直硬着心不肯相信接受的人，多听真道和见证，对他们来说其实是更危险的，因为他们只会让自己的心更刚硬。
让我在这里提出一个中肯的警告，亲爱的朋友，你尽管有自由可以拒绝真理，可以不信真理，可以排斥真理，反驳真理，或者甚至是歪曲真理，但是不要忘记，真理不会因为你的歪曲或拒绝而失效，或者成为不是真理的。真理永远就是真理，耶稣永远都是世人的救主，人要是一味刚硬不接受，只会让自己走上毁灭的路。将来到审判的时候，人后悔已经是太迟了。所以，应当趁着今天还有机会，我们就要以谦卑的心，去相信接受神的道，不要像法利赛人和文士那样，刚硬着心，宁愿逼迫蒙恩的瞎子，也不能要耶稣，这样做是最愚蠢不过的。我们要对神的爱有积极的响应，要对神的大能和恩典献上感谢，并且乐意相信接受。
耶稣曾经说过两条最大的诫命，一是爱神，另一就是爱人如己，这两条已经是概括了神所有的命令了。约壹3:16-18说：
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”
