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认识神在圣经中的教导,是一回事;把圣经所教导的,实行在生活中,存记在心里,又是另一回事。使徒保罗在歌罗西书3章那里,指出我们怎样可以把圣经,就是神的道,实行在生活中。保罗在这卷书里告诉我们,耶稣基督在我们里面,而我们也在耶稣基督里。歌罗西书头1章讲到我们在基督里面是富足的,基督的一切就是我们的一切。歌罗西书第2章讲到人的律例规条,人间的哲学,经验,理论等都是不足够的,都是满有瑕疪的,惟有在基督里,才有真正的富足。

到歌罗西书第3章,保罗转到实际的生活方面去,这立即引起一个很现实的问题,就是基督徒的生活真的可行吗?我们真的可以依照圣经的道理去过基督徒的生活吗?今天我们要看的经文,就是西3:5-8,我们要思想的题目是“对付色情”。一讲到现实的生活,一讲到世俗,我们就不能避而不谈色情或说淫乱这回事,因为它是现实世界的一部份,是实实在在存在的。其实,不但是现今的世代有淫乱的问题,就是在古代,已经存在着许多不道德的,淫乱的问题,只是这问题随着时代的演进,越来越猖獗而已。

好,我们先来看看经文的记载,西3:5-8,保罗在这里说:
“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。”

经文一开始用“所以”这个词,我们就得问“因为什么”,因为“所以”是承接“因为”的上文而有的。保罗之所以用“所以”来开始下面的一段,是因为有上面他已经说过的真理来作为基础。那就是说,基于前面所说过的真理,所以你们就要这样这样。

我们再来留意西3:5所说的:“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。”淫乱是我们每天都要面对的事。特别是欧美开放的社会,任何时候打开报章或杂志,又或者是电视,我们都可以看到色情的文字,镜头或图片,刺激人情欲的东西,可说是无孔不入,无处不在。虽然未必是全部内容都满载色情,但是总是离不开有色情的成份在其中。不管是哪一种形式的媒体,都在大肆报导色情的活动,去满足人的情欲。亚洲许多国家也如此,不管你们到哪里去,都逃不开色情这个问题,因为它是实实在在的存在于我们的社会和世界中。

保罗在西3:5所列举的,正是性方面的罪,包括了淫乱,污秽,邪情,恶欲,贪婪等,而淫乱可以说是概括了这一节所提到的各个词。保罗说,“基于上面我所给你们的教导,所以你们要治死你们在地上的肢体。”那到底是什么意思呢?什么叫做“治死你们在地上的肢体”呢?又怎样去治死呢?

在探讨我们怎样去治死地上的肢体之前,让我们先来看一下保罗在他的书信里所列举的淫行。其实,保罗不单在歌罗西书这里才论到淫乱的问题,他在别的书信里也有提到。我们要记得,保罗所写的书信,对象是信徒,是教会的弟兄姐妹,而不是还没有信耶稣的人,他的教导和劝勉,是向已经信耶稣,蒙恩得救的人发出的。我们看罗1:24,在这里保罗已经论到淫乱的问题了,经文说:
“所以神任凭他们,逞着心里的情欲,行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。”

然后保罗讲到许多不道德的性行为,男女的同性恋等等,保罗指责这些罪恶的事情,然后到最后,保罗义正严词的指出,神的忿怒必落在行这些事的人身上,他们的结局注定是悲惨的。

跟着我们看林前5:9-10,保罗在这里说:
“我先前写信给你们,说:不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的,或贪婪的,勒索的,或拜偶像的;若是这样,你们除非离开世界方可。”

然后,林前6:9说:
“你们岂不知,不义的人不能承受神的国么?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、”

下面保罗就有列举一大串有关的罪行。接着我们再看加5:19-20,保罗在这里说:
“情欲的事,都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、”

还有许多其他的。不过,值得我们注意的,是拜偶像往往是和淫乱的罪并列的。我们多半可以在同一段经文中,找到“拜偶像”和“淫乱”两样的罪。另外,帖前4:2-6这样说:
“你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这些事上越分,欺负他的弟兄,因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。”

在引述过上面的经文之后,也许你也会留意到,保罗在不同的书信中列出信徒要留意的罪行的时候,通常一开始保罗所指出的罪就是淫乱,或者说保罗是以“淫乱”这罪来作为众罪的开始,所以淫乱往往是排名第一的。为什么呢?这是因为淫乱在当时的教会里,是最严重的罪行,也是信徒经常犯的,这情况直到今天依然不变。在今天的社会,以及在教会里,淫乱依然是排行第一,是教会里最严重的罪。

西3:5提到五样罪,就是淫乱,污秽,邪情,恶欲,贪婪,而保罗指出贪婪就跟拜偶像一样。在保罗列举这五种罪的时候,我们留意到保罗是将这五样的罪,从外面所看见的开始,一直把范围缩窄,直到最后指出那动机就是贪婪,而他的结论就是,贪婪就跟拜偶像的一样。今天我们要来看保罗所列举的五样罪,然后要看看,神到底提供了什么方法,去帮助我们胜过这些罪的诱惑,祂怎样把我们从这些可怕的试探中拯救出来,而我们怎样去活用圣经所给的方法,到底这方法在实际的生活中奏效吗?这些都是我们要探讨的问题。

保罗在西3:5一开始就说:
“所以要治死你们在地上的肢体,就如淫乱。”

保罗的意思是说,你们要治死你们在地上的肢体,那些是什么呢?头一样就是淫乱了。到底什么是淫乱呢?在希腊文来说,淫乱一词就是我们今天所讲的“色情”这个词,那就是说,“色情”一词是从淫乱演绎而来的,两者都具有同一样的字根,那就表示两个字所组成的元素是一样的。而“淫乱”这词,在希腊文中所指的,往往是图画,或者是文字,当人把邪恶的性念头,化成文字或图画的时候,那就是淫乱了。这给我们看见,“淫乱”一词,并不单单用在婚姻以外的性关系上,它所包含的意义是更广阔的,一切叛逆神和违反神命令的行为,其实都可以算是淫乱。

固然,淫乱当然主要指的是婚姻以外的性行为,就是和不是和自己配偶所发生的性关系,包括婚前,婚外的性关系,也包括了同性恋行为,以及任何形式的有关性方面的放纵,都是神所憎恶和要警戒的。保罗开宗明义的说,基于他在前面两章所教导的真理,所以弟兄姐妹应该有一个决定,就是要治死你们在地上的肢体,就如淫乱,以及其他的性行为。

今天我们所处的世代,是一个性开放的世代,很多人都以不道德来作为自己的生活方式,不但不再感到羞耻,不敢让别人知道,反而是公开自己是这样的人,不但自己这么做,也喜欢别人照着做。然而,作为神的儿女,圣经教导我们要远避淫行,因为这是神向我们所定的旨意。只可惜今天很多人都以自己的需要为理由,去放纵自己。他们明知道是叛逆神,但却为自己找借口找理由,他们跟神理论,说自己有这个需要,而神明白我这个需要,神应该理解,我这样做是无奈的,是逼不得已的,是出于需要而做的。

只是,我们往往把“需要”和“欲望”混为一谈,没有分清楚两者的分别。很多时候,我们看为是需要的东西,在神看只是我们的欲望而已,不是真正的需要。神应许满足和供给我们一切的需要,但是神没有应许满足我们一切的欲望,这个我们很清楚。如果我们将两者混为一谈的话,我们很容易会有很多灰色地带,很多似乎是需要却在本质上是欲望的东西,我们认为神应当按祂的应许来满足,但其实只是我们的欲望在作祟而已。我们必须再三问自己,到底我这个是需要呢?还是欲望呢?

帖前4章很清楚的指出,神要我们“远避淫行”。当保罗面对歌罗西的信徒的时候,他所看见的,就是弟兄姐妹作出倒退的行为来。这些重生得救了的信徒,竟然回到旧日的生活方式去,而那种方式是神把他们拯救出来的,可是他们却竟又倒回去。看看我们今天所处的社会,二三十年前我们羞于启齿,社会舆论不能容忍的事,今天我们竟然可以接受,而且不觉得有什么不对。问题出在哪里呢?原来我们是渐渐适应了黑暗,我们活在黑暗里,而基督徒应该是世上的光和盐,但是我们竟然逐步适应了黑暗。过去一些让我们感到震惊和羞耻的事,今天不再叫我们觉得烦恼,因为我们已经习以为常,已经完全适应了。我们会说,社会进步了,开放了,已经不再像过去那样了,然而我们得留意,就是神昨日、今日、直到永远,从来都没有改变,在他没有改变,也没有转动的影儿。

约壹1:5说“神就是光,祂毫无黑暗”,而神也不期望属祂的人,去习惯和适应黑暗,神不要我们在黑暗的事上有份,或者参与任何黑暗的活动。神从古到今的要求都是那样的绝对和严厉,一点也没有放松,改变的只是我们而已。我们要小心淫乱的行为,不但自己不去沾染,更在思想和意识上都得坚守主的教训。

保罗提到淫乱之后,就讲到“污秽”,这是指不洁的思想和念头,当然也包括了不洁的言语。一个人的内心污秽了,自然就会有污秽的表现,但这个词所强调的,是一种思想状态,内心的状况,是污秽的。那不是一件两件污秽的事,而是整个内心和思想都是污秽的。一个人的心思怎样,他的为人就自然那样,这是个不变的定律。身为基督徒父母的请留意,我们必须留心给孩子所定的尺度,特别要关心他们对电视的选择。如果你任由孩子选择他们爱看的节目,或者是他们同辈都收看的节目,而不限制约束或有所指引的话,假以时日,孩子必然会受到电视的影响。因为他们的心思,会受到媒体的污染,不道德的思想会根植在他们的思想中,叫他们的心思变得污秽。

保罗在这里提到的第二个词是“不洁”,特别是指这些人的思想,充满着色情的念头,那已经成为他们的生活方式,是他们对事物的看法,也是他们人生的态度。所有事情临到他们身上,他们都要问,怎样才能够令自己喜悦,他们的思想会联想到性的方面去。试想想肆虐全球的艾滋病,虽然这是一种致命的疾病,而其中传染的途径之一,是透过性滥交而来的。可是,今天依然有许多人,甘愿冒着生命的危险,依然在性方面毫无节制,也许是因为教育不足,很多人没有知识,也没有危机感,又或者有些感到生活困难,出卖自己的身体。然而,有些人却是情欲泛滥,刻意的去追求性的刺激,以为自己不会那么倒霉,他们抱着侥幸的心态去做,结果不但自己染上疾病,还祸延他的家人配偶,以及下一代。有部份人是明知危险却依然继续去做的,因为他们的心思已经彻底污秽了,他们已经没有能力再回到光明的路上去。

保罗在罗马书1章早就向那些犯奸淫、活在淫乱生活里的人发出警告,要他们提防神严厉的惩罚和报应。罗1:24-28说:
“所以神任凭他们,逞着心里的情欲,行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主,主乃是可称颂的,直到永远,阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲,他们的女人,把顺性的用处,变为逆性的用处。男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。”

有些人以为,淫乱的事只是年青人的专利,其实不是。一个中年人、老年人跟一个年青人都是一样,都有可能会陷入情欲和色情的陷阱中,所以任何年纪的人,都当小心和留意。一切淫乱的事,我们千万不可玷上。保罗在罗马书第一章给了我们一个警告,当人叛逆神,坚持过着淫乱的生活的时候,他就是越过了神所定的界线,明知故犯,明明知道自己所作的是错的,明知这样做是危险的,所谓“玩火自焚”,这道理他是晓得的,可是却不理会神的警告,依然去做,不信神的警戒,宁可承受痛苦的后果。当人越这个界线的时候,继续刚硬着心的时候,神就任凭人去作他喜欢作的事,继续过犯罪的生活,任由他们为所欲为,不再干涉他,让他们最终走到灭亡的路上去,放弃他,让他不再蒙恩。这是因为人一味的硬着心,不肯接受神的感化和提醒,所以神只能任凭。

第三个保罗提到的词是“邪情”,这词原来所指的,是一种爱慕之情,然而很明显是用在邪恶的事上,是对色情的事物有着火一样的热情。当这内心的情欲高涨的时候,他们就会用尽一切的方法,去寻求满足,非要获得满足而不会罢休。然而,情欲的事是无法获得满足的,因为它就像无底的深坑那样,是不会填满的。而且邪情是出于自私的,不顾对方的感受,只顾自己得到满足,所以宁可冒犯对方,也要满足自己的欲望,这就是邪情。

“邪情”跟下面的一个词“恶欲”很相近,所不同的是,邪情是内心燃烧着的欲火,一旦点着之后,就非要找机会去获得满足;而恶欲同样是欲念,但专门是指在性欲上的饥渴和爱慕,非要获得性满足不可。然而,在神所定下的法则当中,或者说在神所设定的范围里,从来没有一个人可以在婚姻以外的性行为中,获得真正的满足的。神单单赐福婚姻里面的性行为,人要获得性的满足,只能在婚姻中享受得到,婚姻以外任何形式的性行为,不但不能给人带来满足,反而是充满罪恶和羞耻。不合符神心意的性行为,就好像人把水装满一个桶底有破漏的水桶里,无论怎样很快都会漏干,因为永远不能得到满足。

为什么神在造人的时候,神要造一男一女呢?为什么神不造许多男人,一个女人;或者是许多女人,一个男人呢?为什么神要限制人生活在一个男人和一个女人这样的模式呢?这是因为神要人有专一的爱和委身,婚姻不只是讲求欢喜,更加要有承诺,这是婚姻的精髓。然而,要是没有承诺,人可以见一个爱一个,可以跟这个结了婚,但却又爱上另一个,和另一个人发生性关系,把原来结了婚的那个给冷落了。如果单单是性行为,单单是追求性欲的满足,人不必负责任,不必讲求承诺和委身,美好的性就成为恶欲,邪恶的行为,这是神不能容忍的。

最后一个词保罗提到的,就是贪婪,贪婪跟拜偶像一样。我们很难想象,贪婪怎么能与拜偶像放在一起,其实是大有关系的。所谓贪婪就是得了又想再得,贪得无厌,没有止境,那是一种无止境的欲望,是神要禁止的。而贪原来是一切恶欲的根,在所有不道德的行为中,贪就是那根源。一切淫乱的行为,都是起于贪念,那些爱和欣赏等言词,都只不过是美丽的谎言而已,其内里依然是贪。不管对方同不同意,凡淫乱的行为,茍合行淫的都必遭到神的审罚。

我们不要用世俗的尺度来作解释,以为两个都是成年人,既然两相情悦,又双方愿意,既不伤害他人,又有何不可。但是要记得,神始终没有变,圣经的真理也没有改变,任何在婚姻以外的性行为,在神眼中都一概是淫乱的事,都是神要审判的,我们千万不可以身试法,免得我们被神弃绝。

今天,到处都有色情的陷阱和试诱,活在肉身之内的你我,实在很难抵挡。不过,神赐下宝贵的应许给所有属祂的人,林前10:12-13说:
“所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”