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你能逃脱罪吗?我的意思是说,如果你是刻意的,明知故犯的叛逆神,你能逃脱罪所带来的后果吗?相信我们都曾经在心中思想过这个问题,到底我能逃脱罪吗?大多数人在生命的某些时刻中,都会犯罪得罪神,但却希望自己可以逃得过罪所带来的恶果。

如果我们环顾四周,我们可能会说,有些人似乎真的可以逃脱罪,因为我知道他们所过的生活,明明是得罪神和叛逆神的,但是我却看不见有什么坏的事情发生在他们身上。要是你这么想,请你留意两件事情,就是罪的结果往往并不是外表的,我们不能凭外表所发生的事,去断定罪有没有后果产生;另一方面,罪的后果往往不是实时临到的,不一定人犯了罪之后,立刻就会看见所谓的“现世报”。

我们要关心的是,到底神怎样论到罪的后果,因为神在圣经里明说,人若犯了罪,那后果是免不了的,这些道理非常显浅和简单直接,即使是小孩子也能够明白和理解。我们可以把这些圣经的原则应用在日常的生活里。今天我们要看的经文,是加6:7-9,保罗在这里提醒信徒说:“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。”

保罗在这段经文里,一开始就提醒我们不要自欺,要是我们以为罪是可以逃脱的,可以没有后果的,这其实只是自欺的想法而已。我再说,人以为自己可以免去犯罪所招致的后果,这是自欺的想法,保罗说,“不要再这么想,要停止这样的想法,因为神是轻慢不得的。”原文的“不要自欺”,包含有“停止”的意思,那就是停止再这么想,停止去自欺。不要再受到欺骗和愚弄,以为犯罪可以不用承受后果,我们不要再让某些人的思想误导我们,停止再让有些人把我们带离了神的真道,不要再去想,以为我们可以随意犯罪,但却不会有痛苦的结局,我们得罪了神,但却可以逃避罪所带来的后果。我们不要再让这些思想占据我们的心,倒要认真的去明白神在圣经里所给我们的教训。

到底我们是受到谁的欺骗呢?圣经很清楚的告诉我们,撒但是说谎者,牠从起初就是说谎的,牠也是说谎之人的父。所以,把那些错误的思想灌注在我们思想里的,其实就是撒但,是牠叫我们以为犯罪得罪神,是依然可以逃脱,不用负责任,也没有任何恶果的。当然,撒但也会利用一些人产生影响力,让我们看见这些人活在罪中,终日犯罪作恶,甚至可以说无恶不作,但是我们却看不见他们的人生,有任何的不顺,反而是事事顺利,名利双收,真让人羡慕。我们不要受这些假象所愚弄和欺骗,以为真的是这样。撒但是欺骗人的,牠可以利用很多人,就是我们身边的人,作牠的工具,去散播假的讯息,叫我们偏离神的道。即使是一些所谓德高望重的人,他们所讲的话,也不能取代圣经。

要是我们翻开圣经的头一卷书创3章,我们就看见撒但在那里已经开始了牠欺骗人的诡计。而当神面对面质问亚当和夏娃的时候,创3:13这样说:
“耶和华神对女人说:你作的是什么事呢?女人说:那蛇引诱我,我就吃了。”

“引诱”一词,原来的意思包括了“迷惑”和“欺骗”,是蛇欺骗了夏娃,所以她才吃禁果的。但无论如何,夏娃是叛逆了神,犯罪得罪神,但是她是在犯罪之后,才洞悉到撒但的诡计,才知道受了欺骗和愚弄,但可惜已经太迟了。

让我们来留意撒但所作的事,因为从其中我们可以找到一些原则,是撒但直到今天依然在每一个人生命中所作的。在创3章一开始那里,蛇对女人说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?”女人怎么回答蛇呢?女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”

一开始在夏娃心中,她对神的话是毫无疑问的,她很清楚神的命令,什么可吃,什么不可吃,她完全知道。所以当蛇问她的时候,她马上给了一个正确的答案,“园中树上的果子,我们可以吃,只有园当中那棵树上的果子,神说你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”可是,撒但得到答案之后,没有意思离开,因为牠的目的是要引诱夏娃去吃那禁果,因此蛇对女人说:“你们不一定死。”理由是什么呢?如果只是一句“你们不一定死。”夏娃一定不会相信,因为蛇把神的话扭曲了,可是蛇继续说:“因为神知道,你们吃的日子,眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”原来这是神不让他们吃的理由,因为神不想他们像神一样,能知道善恶,原来神的动机是不好的。

到底蛇的话对吗?我们可以说,有部份是对的,这部份就是他们吃禁果之后,眼睛会明亮,然而他们并不像神那样能知道善恶,反而他们看见了自己的羞耻,他们所看见的,是他们宁可一生也没有看见的。夏娃多么希望她从来没有吃禁果,因为她看见一些她不想看见的事,就是自己的丑陋。撒但是狡猾的,牠最会欺骗人,而牠的目的是把人骗到手,所以牠无所不用其极,是很卑鄙的。撒但接触人的时候,最常用的手法就是告诉人他可以得到的是什么,来作为一种吸引。撒但告诉夏娃,如果你吃了禁果,你的眼睛将会明亮,你也可以像神一样能知道善恶,这是蛇告诉夏娃吃禁果之后可以得到的好处。

但是我们要小心,要留意,就是撒但从来不告诉人负面的事情,犯罪以后的结果,牠是绝口不提的。撒但只把好处说得美丽动听,藉此吸引人,因而叫人以为他们可以逃脱罪,不用承受罪所带来的后果。撒但对女人所说的,“只是你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”撒但经常歪曲事实,牠是假冒为善的,所有的一切都是伪装的。撒但从来没有对夏娃说,这是你吃禁果之后的结局,虽然你吃禁果之后,眼睛会明亮,你会像神一样可以知道善恶,但是在此同时,你也会感到罪所带来的羞耻。撒但没有说后面的一部份,只说了美好的一部份。

为什么撒但不照实情,把吃禁果之后的情况照实的告诉夏娃呢?为什么撒但不向夏娃说,你要是吃了禁果,你将会感到羞耻和惧怕,你和你丈夫的关系会起变化,你也会在生产孩子的时候,受许多的苦楚,你要是吃了这禁果,你跟神的关系将不会像目前那样,你将要面对肉身的死亡等等。为什么撒但不把实情告诉夏娃呢?因为撒但的目的,是要人陷在罪中,做牠的奴隶,所以牠不会把后果告诉人,他要人以为犯罪是可以没有后果,不用承担恶果的。现在保罗提醒我们,是时候去停止再受撒但的欺骗和愚弄了,不要想得罪神之后,什么后果都不用负。一个人如果以为犯罪是不会有不好的结果的话,他其实已经是受了撒但的迷惑和欺骗,撒但蒙蔽了他们的心,叫他们看不见真理。

另一方面,在加6章这里说:“不要自欺,神是轻慢不得的。”保罗劝勉我们不要再受欺骗,要停止再受撒但的愚弄,因为神是轻慢不得的,神是不能被人轻慢的,而神从来也不会被人轻慢,我们要留意神的本性。所谓“轻慢”,就是嘲讽,不把神当神,不理会神,把神当作不存在,轻视神,自高自大。当人轻慢神的时候,人虽然知道神说了什么,但是他们却当神不存在,当神从来没有说过,因此自作主张。所以,任何时候,如果我们听见有人说,“不错,我知道圣经是这么说,但是我却怎样怎样”的时候,这些人其实就是在轻慢神,不把神当神,这是很严重的罪,因为不把神当神。人不将神的话放在心上,不理会神的教训和警戒,而依然照自己的意思去行的时候,那后果是非常严重的。

通常那些轻慢神的人,都会用很好的借口和理由来为自己解脱,他们会觉得,这只不过是圣经其中一节这么说而已,圣经还有其他别的经文,并不是这么严厉的。另外,他们用很多理由去支持自己的做法,而最终他们会依自己的私欲去行事,叛逆得罪神。他们的做法,就是轻慢神,不把神当神。这些人的心,充满着骄傲,他们明知故犯,明知道神的原则是这样,但偏偏不照着去行,不理会神的话,反倒依着自己心所渴望的去行。他们以为这样做很合理,没有什么大不了,其实他们是为自己的未来种下了极大的恶果,是他们承担不起的。

赛14章告诉我们,撒但在堕落以先,是尊贵的天使,但是他因为心高气傲,要高抬自己超越神,要与神同等,所以被神赶逐,离开天上。撒但的行为,无疑也是轻慢神,当神不存在,结果堕落,沦为撒但魔鬼,而且无法逃脱牠叛逆神所得到的后果。同样,没有一个人可以逃脱得了犯罪得罪神所导致的后果。很多时候,只因我们看不见表面的后果,我们不知道在这些人的心底深处,是怎样的情况,所以我们无从下结论,可能痛苦,罪疚和懊恼,一直跟着他们,终其一生。

很多人犯了罪以后,以为可以享有欢乐,谁知夜夜失眠,很苦恼,一闭上眼睛,就看见自己所作的恶事,真是比死更难受。有些人每晚作恶梦,在大喊大叫,因为他们叛逆神,心里充满罪疚,他内心充满着歉意,却无法在白天宣泄,他们内心受到束缚,饱受困扰,受到指责,这些却又少为人知。别人所看见的,只是白天他们欢笑的外表,他们装作出幸福快乐的样子,但是这不等于他们就是逃脱了罪所带来的后果,因为圣经明说,“神是轻慢不得的”,神永远不能受人的轻慢。人如果犯了罪而没有任何后果,人岂不是能驾驭神,控制神吗?我们岂不是可以不用理会神的存在和公义,以及审判吗?我们也不能说,“神是慈爱又充满怜悯的神,神会放过我的。”这样的观念同样不可取,也不正确。

另外,有些人明明知道自己做了违背神法则的事,但是他们却把神的慈爱拿出来作挡箭牌,其实那同样是撒但所给人的陷阱。这些人说,“神不是慈爱的吗?我相信神不但是慈爱的神,神也是满有怜悯的,祂所作的一切都尽善尽美。”这些说法都是对的,然而,他们却忘了,神同时也是公义,圣洁,审判人的神,我们不能只侧重一方面而忽略另外的一方面,神的审判其实也是祂慈爱的表现之一,但圣经同时告诉我们,神是有震怒的神,希伯来书的作者说“我们的神乃是烈火”。我们把神的慈爱拿出来,无非是要减轻我们犯罪的严重性。

有些人又自我辩护,说自己所犯的是白色的罪,不是黑色的,又或者是处在灰色地带,看你的观点和角度是怎样,有不同的看法,这些都是人自以为聪明的说法。他们以为可以凭这些向神求情,神会明白,其实神完全明白,这正是为什么圣经一再给我们警告,指出我们的罪会追上我们。我们不能轻慢神,当神不存在,我们倒要停止受撒但的欺骗,免得我们认为神因为满有慈爱,所以可以把有罪的当作无罪,其实是绝不可以的。

撒但只会提供给人肉体上的舒适,比方说,当你看见电视广告上,或者是杂志内刊登的广告上,有美丽动人的主角和画面,他们手拿着美酒,满面春风得意,当然身后少不了有俊男或美女的相伴,还有景色特别怡人的地方,这些景象都能够带给人一种错觉,以为喝这个牌的酒,就会有这么高级的享受,就会达到那个快乐的境界。似乎我们在广告世界中,所得到的感觉都是完美的,是人生至高无上的享受。然而,这些都是商业广告的手法,希望招徕顾客而已。

昔日撒但岂不也是以同样的手法来触动夏娃的心,叫她受到诱惑吗?撒但对夏娃说,“只要你吃上一口,包你眼睛明亮,你就立即可以和神一样,分别善恶。”今天,撒但同样对每一个人说,只要喝一口,只要吃一口,你就可以如愿以偿;只要这么做,你就可以怎样怎样。然而,撒但没有告诉夏娃,你将会感到羞耻和罪疚,你和神以及丈夫的关系都会出现裂痕,你将要被逐出伊甸园,还有你将要永远与神隔绝,和接受肉身的死亡等等,这一切撒但完全没有提。

同样,今天我们所接触到的广告,都是以好处,和人生至高无上的享受,作为卖点,去吸引顾客。他们只说喝这些酒可以带给人飘逸的感觉,可以出众,可以与别不同;但却绝口不提,酒后开车可能导致的交通意外,血淋淋的场面,也不警告人过量饮酒之后的危险,或者是负面的后果。为什么广告会隐暪事实的可能性呢?这是因为背后是由撒但所操纵的,牠不会把真实的后果照实的呈现在人前。他们只怂恿人去买,去尝试,但却决口不提后果将会怎样。当人一旦接受之后,他不但是尝了那些酒的味道,还要自己承受喝酒之后的一切后果。

撒但自始至终都没有改变过牠的伎俩和策略,从牠在伊甸园的时候开始,一直到现在,撒但都是作这样的工作。弟兄姊妹,我们不能轻慢神。如果我们细心观察就知道,不论是个人,是家庭,是社会,是任何人,我们都不能只犯罪而没有任何后果,因为神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。因此,下一次我们受到撒但试探的时候,要问问自己:到底我是否也想得到作这事所附带的后果呢?要是我们不想后果出现,就要悬崖勒马,不要去做。

还有一方面我要分享的,就是经文说,“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。”我们看过了“不要自欺”和“神是轻慢不得”的原因,现在我们来看这个神为宇宙定下的规律,“人种的是什么,收的也是什么”,这是自然和合理不过的定律。跟着保罗说,“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”我们要是活在圣灵里,凡事顺从祂而行,就必然得永生,所以我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。

没有一个人可以犯了罪而不接受后果的,从来没有。因为神为宇宙定了一个不变的法则,就是“种瓜得瓜,种豆得豆”的原则。我们不能只相信神是慈爱的,而不去理会别的真理,这是自欺的做法。是保罗发明这“种瓜得瓜,种豆得豆”的定律吗?当然不是。其实,自有人类以来,这定律已经在运行,因为是神所设立的,适用于自然界,以及在人生的各种事情中。早在创1:11-12,圣经就说:
“神说:地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核,事就这样成了。于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核,神看着是好的。”

跟着我们看21节:
“神就造出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类,又造出各样飞鸟,各从其类,神看着是好的。”

创1:24-25又说:
“神说:地要生出活物来,各从其类,牲畜,昆虫,野兽,各从其类,事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜各从其类,地上一切昆虫,各从其类,神看着是好的。”

在这些经文里,神一再的说各从其类,这是什么意思呢?原来在创世记的时候,就是开始有天地万物和人类的时候,神已经为地和人类设立了一个原则,就是“各从其类”,意思就是你种橘子树,你只能得到橘子,而不会得到梨。每一样事情,不论是植物界,动物界,海洋界,以及道德界,你种什么,你所得到的就是什么,是各从其类的。

要记得,这不但是自然界的法则,也是我们人生的定律,一样是有效的。今天我们种下什么态度和行为,将来我们就要有所收成,按照我们所种下的去收我们的果子,而且收的比我们种下的要多,这个法则和定律,没有人能更改,那是绝对不变的。要是我们种下的是罪恶,我们就不能埋怨神为什么我们会得到苦果,因为罪所带来的,自然是苦果,是痛苦的和充满罪疚的。我们收成的,是自己种下的,不是别人替我们种下,或者神替我们种下的,所以我们不能埋怨任何人,只能怪自己不先想到后果,而鲁莽行事。

雅1章讲到,神不会试探人,13-15节这样说:
“人被试探,不可说,我是被神试探,因为神不能被恶试探,祂也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”