自觉软弱可以是好事，也可以是坏事。如果这种软弱的感觉变成自怜，灰心，绝望，甚至是陷入罪中，那当然是不好的；但如果软弱能够驱使我们到神面前，叫我们全心全意依靠神，从神那里获得勇气和力量，那却不失为好事。很多时候，基督徒感到自怜，感到绝望，感到惧怕，是因为受到撒但无情的攻击，而且一打就倒。
今天我们要看的经文，依然是弗6:10-18，保罗在这里说：
“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”
我们要问的不是怎样避免撒但的攻击，原因很简单，因为我们一天活在世上，都必然会遇到撒但的攻击；一天有撒但存在，牠都不会放过我们。因此在人生数十寒暑中，我们会不停的受到来自撒但的攻击。因此我们要问的是，“我们怎样才可以得胜撒但。”既然我们无法避免撒但的攻击，那到底怎样才可以得胜牠呢？我们怎样才可以站立得稳呢？我们怎样才可以抵挡牠呢？这就是我们今天要思想的题目。
保罗在刚才的那段经文中，清楚的告诉我们该怎样行，该怎样对付那攻击我们的撒但，因为“站立得稳”是很重要的。保罗在弗6:18说：
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”
单单穿戴神所赐的全副军装，是不足以使我们作成神要我们作的事，或者使我们可以站得稳的，因为在这节经文里，有另外一个重要的提醒和劝勉。而这里也指出了基督徒普遍的弱点来，为什么我们感到生命是那样的软弱无力呢？这里提到了一个原因，请我们仔细留意。
一开始保罗说：“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。”我们有永生的神活在我们里面，我们也有神的能力在我们里面。圣经说，一旦我们相信接受了耶稣基督做救主，我们就有圣灵住在心里。圣灵是三位一体神的第三位，而三位一体的真神，就是指圣父圣子和圣灵。圣灵住在我们里面，祂有无比的大能力，比撒但的能力更大，是祂能够叫我们站立得稳的，也是祂能叫我们刚强起来的。
问题是“我们知道如何站立得稳吗？”“我们知道怎样在撒但凌厉的攻击下，屹立不摇，不自乱阵脚吗？”要站立得稳，首先是要认清我们的敌人，牠就是撒但，而不是别的人。其次就是要站立得稳，要把神所赐的全副军装穿戴起来，这一点很重要，千万不要小看。我们是凭着信心，透过祷告把这军装穿起来的，因此祷告在我们得胜的过程中，尤其重要。
圣经从来没有只向我们发施号令说：“向前冲。”又或者“去把撒但打倒。”使徒保罗没有说，“装备好自己然后去攻击撒但。”他乃是说：“要站稳”，“要站稳”，“要站稳”，一连四次，保罗都提醒我们要站立得稳。为什么保罗不叫我们去攻打敌人呢？为什么不去进攻呢？原因很简单，因为那不是我们能做的，所有属灵的争战之所以最后都必然得胜，是因为那是已成的事实。因为耶稣基督在十字架上已经得胜，祂胜过撒但，粉碎了阴间的权势，祂把我们拯救过来。
耶稣基督在十字架上牺牲自己的生命，流出宝血，让每一个相信祂的人，都可以获得祂所赐的新生命，不但一切的罪都得到赦免，而且还可以作神的儿女，与神和好，跟神建立起美好的生命关系来。我们一旦成为神的儿女，就可以随时来到祂的施恩宝座前。我们不必去苦苦乞求，求神准许我们去亲近祂，因为神时刻等待着我们去亲近祂，祂要向我们施恩。我们每时每刻都是活在神面前的，因为我们是神的儿女，这是多么有福的事实。
当我们站在神面前的时候，我们其实是有耶稣基督在心里的，有圣灵和祂的能力与我们在一起的，我们永远不会和祂分离。但是我们要紧记的一件事就是，我们不是要去争战，我们乃是要站稳。站稳的下一步可以是攻，也可以是守。因为当我们发出真理的时候，撒但不但无言以对，还会马上退去，因为神的话是大有能力的，是唯一可以击退撒但的武器。主耶稣明说：“阴间的权柄，不能胜过祂。”祂是得胜的主，而当我们用主的话抵挡撒但的时候，撒但必然离开我们逃跑了。所以我们的目的，不是要去和撒但对抗，我们的目的只是要站稳而已。如果我们站立得稳，我们站得正确，撒但就必然会离开我们。然而我们得留意的是，撒但肯定会再回来。
耶稣在世上的时候，也曾经不只一次受到撒但的试探，撒但虽然一次失败，但是牠会卷土重来，再次部署牠的阴谋，施展牠的伎俩。我们的仇敌，是纠缠到底直到最后一刻的，所以我们必须加倍小心，提高警觉。我们不必屈服于牠，不必在牠面前投降，也不用被击败，不用成为神计划和旨意的拦阻。我们可以过敬虔的生活，过圣洁满结果子的生活，过归荣耀给神的生活。然而，要得胜撒但，必须知己知彼，知道事情的发生原因和经过，要是无知和疏忽，就会堕入撒但的网罗中。
保罗在今天的经文里，先后三次提醒信徒要作刚强的人，“要倚赖主的大能大力，作刚强的人。”我们有神的应许，就是赐能力的应许，神要把我们一切所需的都赐给我们，包括能力在内，所以我们并不是软弱无力的，相反我们是大有能力的，不是因为我们自身有什么能力，而是圣灵的能力可以透过我们彰显出来，我们就是大有能力的了。
我们特别来留意第弗6:18，这里说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”保罗在这里所说的很全面，因为他在这方面累积了相当多的经验，而他也深深的知道祷告的重要，和祷告所发的力量。当保罗说“随时多方祷告祈求”的时候，他所指的是什么呢？他是在说如果我们要在撒但的攻击下依然站稳，就得靠祷告。不但是随时随地的祷告，更是多方的祷告，就是包括各种的祷告，像祈求，感谢，赞美，代求等，各种的祷告，都是需要的。
我们不但为自己祷告，我们也要学习为别人祷告，保罗在这里说“为众圣徒祈求”。当我们看见某弟兄或姊妹受到撒但攻击的时候，我们怎么做呢？要为他们祷告，这是“代求”的功课。有时候我们看见神奇妙的工作，我们会赞美神，会感谢神，而这些都是很重要的。祷告可以有很丰富的内容，也可以有很多不同的方式，这在我们日常的生活里，都占了很重要的位置。
在祈求方面，其实主耶稣已经给了我们很宝贵的应许，像在约14:14那里，主耶稣就说：“你们若奉我的名求什么，我必成就。”这是主向我们的应许，给我们祷告的权柄，我们若是奉主的名求什么，祂就为我们成就。既然这样，我们就不应该只是作笼统的，概略的祈求，乃要发出特别的，针对性的祈求了。很多时候，我们的祷告都只是很笼统的，求神赐福我这样那样，赐福某人这样那样，好像我们还没有经过深入思想，就笼统的向神求福气，又或者表示不出我们的热诚和认真的态度。我们应该学习在某件事上，向神作出特别的祈求，为着这个需要切切的祈求神，求祂帮助和垂听，然后经历神奇妙的答应和帮助。祷告如果要得蒙垂听，就必须知道自己在求些什么，为什么需要而祈求；就好像认罪也是一样，不要笼统的认罪，说“求神赦免我所犯的一切罪”，而要一件一件的，认真而仔细的去认，才有功效。
神怎样施展祂的能力呢？神要在我们向祂祷告和祈求的时候，施行祂的能力，我们带着特别的需要来到神面前，我们祈求神要怎样为我们解决，要是符合神心意的，神必定为我们一一成全，照我们所求的应允我们。所以，随时多方祷告祈求，这是保罗在祷告上提醒我们的，叫我们不要马虎，不要敷衍，倒要认真的去求。
“祷告”跟“祈求”有点儿不同，祷告是指我们一般与神的交往。这是因为我们跟父神建立了生命的关系，而祷告是神赐给凡属祂的儿女们的权利，我们就是凭着这个特权而来到神的宝座前的。要是没有这个关系作为基础，我们的祷告只是打空气，并不能达到神面前，因为神不会垂听不是属祂的人的祷告，然而我们要是有这个权利，我们就可以随时来，都不会被拒绝。相反的，神渴望祂的儿女们来亲近祂，与祂交往，所以无论日夜，无论何时，或是早晨，或者是深夜，甚至是半夜，我们一样可以来亲近神，没有任何分别，神都在等待着我们。
有些人以为“随时多方祷告”，或者圣经所说的“不住祷告”，不就是叫人不住口的二十四小时在祷告，在呼求神的名字吗？这实在是很难做得到的事。但其实不是，在现实生活里也没有这个可能。圣经所说的“不住祷告”，只是指我们的内心和意识中，不断与神相交，而不是指我们必须在言语上不停的呼叫主的名。既然是我们的内心和意识上时常察觉到主的同在，那么无论在什么环境之下，我们都知道神与我们在一起，神看见我们所作的一切，以及所遭遇的一切，没有一件例外。
神看见我们生活所做的一切，到底神满意吗？或者有什么事是神所指正，要我们去改过来的呢？所以我们学习的，不是口中喃喃自语的不停呼唤神的名字，而是学习在心思意念中，在我们的意识中，察觉到主的同在，知道主和我们在一起，从而内心不断与主相交，用心灵和诚实敬拜祂。当我们与主有这样亲密的关系的时候，当主向我们说话，我们就能听得见，我们也可以随时透过心灵的祷告，向神发声，呼求神，与神相交。这是一个很美的境界，也是神渴望我们达到的。有些人说从来没有听过神的声音，其实是因为他没有专心聆听，没有在心思中时常思想神，但当我们跟神保持亲密无间的关系的时候，我们的心思和全人都集中在神身上的时候，我们在生活中所面对的一切，我们都必然感受到神的陪伴和同行。
不要以为这纯粹只是一种说法，或者是理想而已，其实是可行的，因为这正是神创造我们的方式。神造我们的目的，是为祂的荣耀，也是为了爱我们。神渴望人能够跟祂建立亲密的关系，所以我们如果要站立得稳，如果要作刚强的人，如果要抵挡撒但的诡计和阴谋，能分辨出撒但的伪善，我们就得紧紧的依靠主，保持和祂亲密无间的关系，我们向祂全然敞开，把我们的一切都告诉祂，又聆听祂向我们所说的一切话。
要是我们跟神有亲密无间的关系，我们无论在任何地方，任何时间，都能够获得祂的指示和帮助。比方说，我们在公司里开会，遇到一个难题，不知道该怎样反应，我们可以在内心默默的祈求圣灵，恳求圣灵给我们智慧，教导我们该怎样作出判断和决定。圣灵必然会在内心帮助我们，给我们指示，叫我们知道到底在发生了什么，该怎样作出回应，该有怎样的态度，神要带领和指引我们。
不要说，“这些俗世的事，神没有兴趣，还是不要麻烦神了，神不会理会这些事的。”其实不是，一旦我们作了神的儿女，有关我们生活上的大小事情，神都感兴趣，神都关心，并且神都乐意帮助。神要加给我们智慧在这个混乱和复杂的世代中活着，祂要引导我们，护卫我们，保守我们，叫我们在撒但的攻击中能站立得住。撒但纵使有诸多诡计和阴谋，但是有圣灵的帮助，我们定能看穿撒但的动机和计谋。只要我们凡事倚靠神，对神有坚定的信心，我们定必能作出正确的决定。撒但再凶险，再狡滑也敌不过圣灵的能力和智慧。
保罗说：“我们靠着圣灵，随时多方祷告祈求”，这是很重要的事。我们要保持跟神亲密的交往，要每天重视与祂的相交。我们不必每时每刻都低头闭眼祷告，然而我们的内心要不断和神有所交流。比方说：我们清早起来，向神祷告，把一天的生活交给神。然而，在上班或者上学途中，我们依然可以不断祷告神，在内心里与神交往，向神说话，把我们的感受，忧虑，想法，以及赞美不断的呈到神面前，持续我们跟神之间的来往。换句话说，我们的心灵是每时每刻的集中在神身上，我们的心思专注于祂，我们整个人的生活，是以神为中心。我们可以不必跪下来，不必低着头，然而神看见我们的意念和动机，神会照样悦纳真诚的祷告。
保罗除了提醒我们要随时多方祷告祈求之外，他还提醒我们是靠着圣灵祷告的。“靠着圣灵”原来的意思就是“在圣灵里祷告”，到底这是什么意思呢？那其实是表示我们的祷告，不在乎说些什么，不在乎言语的表达，是指我们全然同意圣灵在我们内心的感动和指引，我们是顺着圣灵的意思求，也是在圣灵的引领下去求。圣灵渴望我们怎样求，我们就怎样去求。怎样才能够在圣灵里祷告呢？要诀就是“在圣灵里行”。怎样才算是“在圣灵里行”，“在圣灵里生活”呢？答案只有一个，就是顺服祂。
很多属灵的长者，都不约而同的见证他们在生活中怎样获得圣灵时刻的引导。他们因为内心时刻与神交流，与神有紧密的来往，所以圣灵的感动，或者是微小的声音，他们都能听见，然后照着去行。比方说，在人群中，圣灵可以对他说，“接近这个人，向他传福音”，圣灵给了这个人一个特定的对象，指示他去跟这个陌生人说话，而这是他从来没有计划过要做的事。但只要依着圣灵的指示去做，必然有所收成。不要以为这只是某些人的专利，事实上，每一个乐意与圣灵同行的人，都可以得到圣灵时刻的指引。
圣灵是我们一生的导师，只要我们顺服祂，祂乐意指引我们一生的路，给我们保护，教导，分辨的灵，以及活出神生命的力量来。最后一点我要分享的，就是保罗勉励我们要“儆醒不倦”。“儆醒”是指有警觉的心，而“不倦”是指一种恒忍的态度，这正是我们需要的。祷告要恒切，要有坚忍的态度，不放弃，不停止，不给时间设限，一直的求下去，直到神给答复为止。我们持续不断的为某件事祷告，不放弃，乃是不断的，继续的求下去，不是算着日期或时间，乃是坚忍的一直到神回答我们，我们得到神的答复为止。
当我们为某些事坚持祷告下去的时候，神的旨意往往就在那个时候显明。有些信徒很轻易的说：“不要紧，你有困难，我为你祷告。”对方听了很感安慰，以为有人为他祷告，可是答应为别人祷告的人，原来只是信口开河，有可能他是祷告了一两次，但是过了不到几天，他就把这个承诺忘记得一干二净，甚至连对方是谁都记不起来，这其实是很多人都常犯的毛病。因此，让我在这里奉劝你，要是你不是真心要为别人代祷，不要随便说“我会为你祷告”这样的话，免得自己做不到，也让对方期待落空，以为有人会为他代祷。
其实，要保持恒忍的祷告态度，一点也不容易，那是很沉闷的过程，也是锻炼我们的耐性，看看我们能不能为一件事而专心，有恒切的态度。我们要学习为别人祷告，这不但对别人是一种祝福，对我们自己也同样是祝福。保罗吩咐弟兄姐妹要为众圣徒祈求，也为他祈求。我们不能帮别人穿上全副的军装，因为这是各人要去做的，但是我们可以为别人祷告，求神帮助他们，赐他们力量，保守他们，指引他们的路。神能借着人的祷告更多的彰显祂的能力，祂可以在某人的生命中作工，加添他们的力量，这是很重要的。
保罗在罗马书12章教导我们蒙恩的人该怎样生活，经文的10-16节这样说：
“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味的款待。逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”
