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每一个人都有他的长处和弱点,没有一个例外。长处可以说是神给我们,为要叫我们能够成就祂为我们生命所定的目的;然而弱点又怎样呢?其实,弱点是为了提醒我们,我们是何等需要依靠神,没有神我们是不行的。不但这样,当我们懂得用正确和小心的态度去处理弱点,这些弱点只会驱使我们到神面前,让我们跟祂建立更亲密的关系,因为我们需要神,我们要倚靠祂度日。我们在软弱之处要呼求神,求神加添我们力量去胜过。

因此,弱点可以成为我们的资产,但也可以成为我们堕落的原因。其实,每个人都有长处和弱点,我们不能把他们拿掉,而最重要的,是我们该怎样去回应。当我们以正确的态度去响应的时候,他们可能成为我们一个强而有力的动力,推动我们跟神建立更深的关系。今天我们要来思想的题目就是:“恒久叛逆的结果”,其实就是我们一些不受控制的弱点所带出来的结果。相信我们都知道自己的软弱是什么,只是很多都不愿意面对,或者承认,这是他们的骄傲在作祟。然而,这些软弱是存在着的,人如果不懂得去处理,就不能控制它对我们所造成的影响,除非我们坦白的承认,又学会怎样去面对和处理。

当人不认识自己的弱点,不去设卫,不加以控制和约束,甚至是否认轻忽时候,他一生的遭遇必然是悲惨的,因为他没有防范和警戒,没有好好去对付,任由它像一匹不驯服的野马那样,最终必然会招来祸害和损失。其实,有些时候,软弱和强项都是同一件事,那就是说,我们最强的地方,也正是我们最弱的地方,问题是人怎样去处理。要是处理不当,本来是强项的也有可能变成弱点,让人受到亏损。

今天我们要看的人物是旧约的参孙,而我们要看的经文是士师记,参孙是个士师,有着超人的能力,这是他独特的地方,但后来他的一生却败在他的弱点之下。我们先来看看参孙的背景,士13:1说:
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”

参孙是成长于这样的背景和环境之下,而神在这个混乱的时代中,兴起他,呼召他作以色列人的士师,负责领导当时乱世的以色列人。当神带领以色列人进入应许之地迦南的时候,神清楚的吩咐他们,要消灭当地所有的居民。可能有人会问:“神不是慈爱的神吗?为什么祂要求祂的子民把迦南地其他的民族全都消灭呢?到底神的目的何在呢?”原来神的目的,就是要以色列人在一个洁净的迦南地生活,神要他们认识到独一的真神耶和华,而透过他们将这位真神传到普世,这是神对以色列人的心意和期望。以色列人是当时唯一认识耶和华神的民族,他们知道只有一位真神就是耶和华,是独一无二,创天造地的。

然而当时的异邦,就是以色列族以外其他的民族,都是拜偶像的,他们有众多的神,其实就是偶像,神为了要保存祂子民的纯洁,神就严禁他们和外族通婚,免得受到异教的影响,透过婚姻而削弱他们对神的专一,影响他们的思想,使他们有不正确的人生观,人生哲学和神学等观念,因此心偏于邪。人是很容易受外界影响的,以色列人也不例外,神不要他们沾上外族人的不洁,所以神要保存他们的纯洁,这是神的苦心。正因为神怀有这样的目的,所以神吩咐以色列人,务必把所有外族人都赶走或杀绝,不能把他们留在迦南地,免得悲剧临到以色列人。神借着以色列人来审判迦南的七族,不再宽容他们。神知道如果纵容这些淫乱、败坏,有邪恶风俗的迦南人留在迦南境内,遭受灾殃的是整个世界。所以神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。

可是,以色列人违背了神的律法和命令,他们不但把许多外邦人留在迦南地,还和非利士民族通婚,因为当时的非利士人,并不急于攻打以色列人,他们反而想透过同化而征服他们,得着他们的心,所以他们用温和的方法去接近以色列人,而“通婚”又是最好的,可以让以色列人在各方面都妥协,都受到影响。参孙就是在这样的背景下成长的。

士13:1告诉我们,“以色列人行耶和华眼中看为恶的事,于是耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”以色列人叛逆神,而士师时代是整个以色列民族历史中,最幽暗无光的日子,因为没有王,各人任意而行,不受管治。士21:25,就是士师的最后一节这样说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”这节经文可以说是当时的缩写,也道出了当时的混乱和问题所在。

任何一个社会,如果你看见各人任意而行,没有统帅,没有将领,没有领导人的时候,那肯定是一个混乱的社会。以色列人处在当时这样的情况中,神不能不管教他们,引导他们悔改回转。神要以色列人明白祂的法则,晓得祂的作为。请我们看士13:3-5,经文这样说:
“耶和华的使者向那妇人显现,对他说:向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子,所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

神对参孙的父母说了这番话,当时他们并没有儿女,但是神应许他们要生一个儿子,而且这儿子一出生就要作拿细耳人,这是神所安排和命定的。这孩子要分别出来,归神为圣,是终生被神所用的。其中有一样最特别的地方,就是人不可用剃头刀剃他的头,而参孙的母亲也不可喝酒,不论是清酒浓酒都不可喝,而且不能沾不洁净之物。这些命令都是很直接的,神要参孙的父母谨记,并且告诉参孙有关他身世的事。

神把参孙带到玛挪亚的家庭里,士13:5提到,
“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

跟着我们看士13:24-25,经文又说:
“后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙,孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。”

我们看见,神在参孙还年轻的时候,就已经开始在他身上工作,神的灵临到他,因为神在参孙身上有特别的目的,神有特别的工作要借着参孙去完成。神不但安排参孙生到世上,而且是生在这一个时刻和背景之中,那段日子,是以色列人幽暗无光的日子,神差参孙作以色列人的士师,神是有特别的旨意在其中的。神要借着参孙的手,将以色列人从非利士人手中拯救出来,而非利士人就是外邦人,是拜偶像不认识神的民族。然而,在士师记的记载中,我们同时看见参孙有一项极大的软弱,而且是不受控制的软弱,就是他喜欢美色,情欲不受约束,而这弱点后来成为他一生的致命伤。参孙的力大是出名的,这是神给他特别的恩赐;然而参孙的好色却又是他最大的弱点,他有最刚强的外在,但却有最软弱的内在。

弟兄姊妹,你生命中最大的弱处是什么呢?不要只想到别人,倒要诚实的问问自己。我们不必问神自己有没有,因为每一个人都有。每一个人或多或少都有他的弱点,有些人的弱点是贪心,什么都贪得无厌。也许有些人会自我解释说,“我贪心是因为我贫穷。”其实贪婪跟有钱或无钱没有关系。你可以很贫穷而贪心,但也可以很富有而贪心。又或者你的弱点就是喜欢说长道短,总是在有意无意之间搬弄是非,弄得你周围的人都很不愉快,甚至受到伤害。

又或者你的弱点就是逞勇好胜,什么事情都要邀功,都要争,不论你做的是什么,你都要求得到第一,你要求得到最好的,你看自己的利益和成就比我们都重要。不但在地位上如此,在权势上也要求第一。你要人人都认识你,恭维你,奉承你,巴结你,你要得第一,连第二也不要。

又或者你的弱点一如参孙的一样,就是好色,在性方面放纵自己,情欲不受约束。无论我们所作的是什么,我们都得问自己,“到底我这一生中,最软弱的,最不受控制的是什么?”当然,我们不要忘记,神同时也给了我们强项,每一个人都有,是为了帮助和装备我们,去作神要我们作的工。但神同时又许可我们有软弱的地方,为了要提醒我们,我们需要依靠祂。我再说,神给我们强项,为了装备我们去作祂的工;神许可我们有软弱的地方,为了提醒我们依靠祂而活。

当我们懂得用正确的态度响应软弱的时候,这些软弱就会推动我们到神面前,叫我们跟神建立亲密的关系。这样,不论我们的软弱是什么,我们因为靠主而能够控制和驯服,这样我们就可以有成功的人生,可以被神使用,可以为神多结果子。

在参孙身上,我们清楚看见他的弱点所在,因为不论参孙到哪里,他都离不开美色,你都会发现他的头是枕在妓女怀中的,枕在妓女的腿上的。参孙有一个极明显的软弱,就是性方面的放纵,简单来说就是好色。在记述参孙事迹的经文中,提到有三个女性,但没有记述的有多少,我们就不得而知了。

圣经没有把参孙每一天的事迹都记录下来,可能一件事和一件事之间,相隔了好一段时间,而圣经也不会尽述他和许多女人之间的事迹,因为这不是圣经写成的原意。不过,圣经有提到名字的就有三个之多,我们可以推断参孙的生命中,可能不只是这三个女性。而其中最出名的就是大利拉,还有就是亭拿的女子,迦萨的妓女,都是圣经有提到,而且有附带着事迹的。

大利拉对参孙的一生,带来极大的亏损,因为参孙可以说是败在大利拉的手下,更是间接死在大利拉的手下。我们先看士16:4-5,经文说:
“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对她说:求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。”

其实,非利士人一向对参孙都是虎视耽耽,他们知道参孙沉迷于女色,这可说是人所皆知的事,所以当参孙爱上大利拉的时候,非利士人就主动来见大利拉,和她谈条件。他们宁愿每人给她一千一百舍客勒银子,那是一笔非常可观的数目,大利拉只要探出参孙力大的秘密,就马上可以发财,就可以拥有很多金钱。参孙有可能对大利拉真心,但是大利拉又怎么会跟参孙谈心呢?她所看重的不是金钱吗?

士16:6说:
“大利拉对参孙说:求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你。”

这是多么愚蠢的问题,大利拉竟然开门见山直接的去问参孙,其实参孙如果聪明点,他也知道对方有阴谋,必然是赶快离开。但是参孙并没有这样做,也许他是真的享受大利拉对他的温柔,而更可能的是参孙心高气傲,不把它当作一回事。参孙的弱点蒙蔽了他的双眼,让他的心变得瞎了。

士16:7-9:
“参孙回答说:人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,他就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里,妇人说:参孙哪,非利士人拿你来了,参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样他力气的根由,人还是不知道。”

大利拉到底是怎样的女人呢?他和参孙只是有着性的关系而已,绝对没有真感情,这是任何人都看得出来的,她是利用参孙去发达,去取得大笔的金钱,她心所想的,是非利士人可以捉拿参孙,然后把钱交给她,她就可以离开参孙快活了。然而参孙一点还不醒觉,他的情欲泛滥,即使他明知大利拉的阴谋,还不立即远离她。

士16:10-12:
“大利拉对参孙说:你欺哄我,向我说谎言,现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说:人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他,对他说:参孙哪,非利士人拿你来了,有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。”

相信任何头脑不是纷乱的人,都会知道大利拉设下的是一个骗局,参孙已经第二次上当了,还不提高警惕,马上离开这个害人的陷阱?可是,参孙竟然好像没有事情发生那样,情欲迷惑了他的心,叫他无能为力。

下面的士16:13-14继续说:
“大利拉对参孙说:你到如今还是欺哄我,向我说谎言,求你告诉我,当用何法捆绑你。参孙回答说:你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说:参孙哪,非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,将机上的橛子,和纬线,一齐都拔出来了。”

这是第三次的骗局,参孙到底要怎样才留意到大利拉的阴谋和诡计呢?他要怎样才可以清醒呢?大利拉前后三次分明是要害参孙,然而参孙仍然沉迷在其中。其实,我们不必批评参孙,因为在实际的生活中,也有不少人同样经历无数次的警告,也依然不知醒觉。

士16:15-20是参孙一生难忘的时刻,也是他败在大利拉手中的经过。经文说:
“大利拉对参孙说:你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说:向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人,若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说:他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着他的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺,于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:参孙哪,非利士人拿你来了,参孙从睡中醒来,心里说:我要像前几次出去活动身体,他却不知道耶和华已经离开他了。”

弟兄姊妹,我不知道当你读到这里的时候,你有什么感想,这真是一个悲剧。士16:21说:“非利士人将他拿住剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他,他就在监里推磨。”其实,参孙落到这样悲惨的地步,不能全部怪罪于大利拉,神已经一再的警告他,提醒他,要他醒觉过来。参孙只要稍为清醒一阵子,他就会知道这个他身边的女人大利拉,最终会害死他。但是,参孙却色迷心窍,依然眷恋着她,所以落得这样的下场,真是让人悲叹和惋惜。

参孙的软弱是发自他的内心,是他里面放纵情欲的渴望,他明知道对方是非利士人,又是别具用心的,但竟然因为禁不住对方的苦苦纠缠,把自身的秘密说了出来,于是力气就这样消失,他的力气离开他了。本来是一个有超然能力的人,居然因为自己的软弱,以致一无所有,因着贪恋美色而出卖了自己,断送了自己的一生,实在不值得,这并不是神在他身上的旨意。

弟兄姊妹,软弱这件事,我们不可轻忽,倒要认识它和正视它,并且要靠着主去对付它。我们要坦白承认自己的软弱,自己问题的所在,要向神承认自己的软弱,求神帮助你能够儆醒,并求神加给我们有足够的能力去胜过,不作这件事的奴仆。我们求神给我们力量去活在祂的旨意中,求祂拯救我们脱离试探。我们选择走在神的旨意中,接受神的保护,听从神的指示,又让圣灵随时指引我们。我们不把焦点放在自己的软弱上,而是放在神的能力上,从而靠主得胜。

主耶稣在太16:24-27说:
“于是耶稣对门徒说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,祂要照各人的行为报应各人。”