有人性的表现，这并不是罪，因为我们的本性就是这样，这是个抹煞不了的事实。我们每一个人都有自己的软弱和缺点，也许是别人无法明白和了解的。我们都会受伤，都会心碎，都会痛苦，都会有重担，有眼泪，每个人都一样。事实上，相信我们没有人会说自从来不曾忍受过痛苦，这是世间没有的事。圣经之所以是一本伟大而能够给人帮助的书，其中一个原因，是圣经中所记载的人物，所论及的角色，都是像你和我一样，全都是凡人，所以我们读起来，很容易会产生共鸣，因为感觉和我们很接近。这些圣经人物，生命不是没有污点，也不是没有受过伤害，然而他们却不因此而放弃，他们也不隐藏自己的问题，他们只是坦白的对神说：“我受了伤害，我感到痛楚，我正在受苦。”
圣经中有一个人物，相信是受苦和受伤最多的，他就是使徒保罗了。保罗并不隐藏他内心的感受，当他感觉到痛楚的时候，他就表达出来，这是保罗人性上的表现。很多时候，保罗都感觉到受伤和受痛苦，而今天我们要看的，就是在人生众多伤害中的一种情况，那就是当别人失信于我们的时候，到底怎样。相信每一个人或多或少都有过这样的经历，被朋友出卖，朋友失信于我。我们感到非常失望，感到受伤害，我们深感痛苦，因为我们所爱的亲人和朋友，那些我们以为他们是对我们忠诚的，原来最终出卖了我们。而保罗就体验到这种伤害。在提后4章那里，他提到他的十五位朋友，是怎样在他遭危难，极需要朋友支持的时候，都出卖了他的辛酸情况。
我们一起来看保罗对这个事件的描述，提后4章，我们从9节看到18节，保罗写信给在以弗所教会作传道人的年青传道提摩太，谈论到这件事。当时保罗身在暗无天日的牢狱中，四壁是冰冷的墙，所带给保罗的感觉就是绝望和死亡。而不久之后，保罗就为主殉道，死在罗马政府的手上，传统的说法是被砍头。今天的经文这样说：
“你要赶紧的到我这里来，因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。独有路加在我这里，你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。我已经打发推基古往以弗所去，我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。铜匠亚力山力多多的害我，主必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。我初次申诉，没有人前来帮助我，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见，我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进入祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。”
保罗在监狱里面写这封信，信中表达出他所受到的伤害，他所感受到的痛苦，特别是在他人生最重要的时刻中，他初次的申诉中，就是在罗马法庭的听证会中，他要为自己辩护，这是生死攸关的重要关头，他渴望有朋友来为他打气，支持和鼓励他，然而竟然一个人都没有，没有人前来帮助，竟都离弃了保罗。保罗之所以告诉提摩太这件不为人知的事，除了是诉说他内心的感受之外，他更是要提摩太知道一件事，就是别人是会在我们感到需要他们的时候离弃我们的，这是个极有可能发生的事。这是人性的表现，保罗一点也不惊讶，作为一个人，保罗自然感到失望，可能他之前是有过期望的，以为至少有一些朋友前来，但到场却发现竟然连一个都没有。保罗感到失望，但他能够接受这残酷的事实，因为人性根本就是这样，你以为某人会在一些重要关头中站在你的那边，谁知不是，你以为某人会在你最需要的时候支持你，那也让你失望，因为他们不是这样。
提后4:16是一节让人读了感到心酸的经文，保罗说：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。”保罗被囚在罗马监狱已经有好一段的时间，现在终于有机会为自己申诉，可以在罗马法庭内为自己答辩，这是一个难得的机会，在该撒面前为自己申诉，这是作为罗马犯人的一个权利，就是为自己辩护，洗刷自己的罪名。保罗为这个机会而准备，当然他内心希望有人前来支持他，为他打气，可惜却连一个都找不到。他说：“我初申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。”这是多么凄凉的话，道尽了保罗内心的痛苦和无奈。
我们看提后1:15，这提摩太后书是保罗的绝笔信，因为不久保罗就离世，为主殉道了。保罗在有意无意之间，在这书信中不只一次提到被离弃的事，一方面作为一种宣泄，同时也告诉作为年青传道者提摩太，这样的事是人生中不能避免的，因为保罗深深受到它的伤害，他在别人离弃他的时候感到痛楚和难受。1:15说：“凡在亚西的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。”
在这里，保罗特别提到这两个人，就是腓吉路和黑摩其尼，也许这两个人，保罗心底认为他们是靠得住的，是可靠和忠诚的，但原来他们竟然都离弃保罗，这让保罗深深感受到伤害。如果我们拿着保罗三次旅行布道的行程地图来看，就会发现保罗的足迹，遍布了小亚细亚地区，保罗沿途为主建立了许多教会，而这些教会也蒙主的保守和祝福，很多人都回应保罗的信息和呼召，纷纷归向基督，成为主内的弟兄姐妹。甚至有人称保罗是那“搅乱天下”的，这是敌对保罗的人对保罗的形容，可见当时保罗在当地所产生的影响力，是多么的大。保罗传福音大有能力，神大大使用他，因此当时有很多人都熟悉保罗的名字，都敬重他和敬爱他。
然而，一个备受爱戴的传道者，竟然在那么重要的关头，在为自己答辩的申诉会上，没有一个人出现，来为保罗打气，来表示支持，没有一人。那位搅乱天下的，对当时社会产生如此大影响力的，竟然在这个重要的时刻，没有一个人前来支持他。
好，我们再看提后4:10，保罗说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”前面提到腓吉路和黑摩其尼，这两位是保罗所信任的，现在提到了底马，他是曾经有段时间和保罗同工，一起作传道的工作的，他因为贪爱世界，就离开了保罗往帖撒罗尼迦去了。保罗其实之前早就有两次被人离弃的经历，然后到16节是他感到最伤痛的：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。”
在太27章那里，记载耶稣被钉十字架，在祂旁边有两位犯人，也为自己所犯的罪而被钉十字架。太27:46说：“约在申初，耶稣大声喊说：以利，以利，拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。”“申初”就是下午三点点钟的时候，但是当时遍地都昏暗了，耶稣大声喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我，为什么你在这重要的关头，在我受苦最深的时候离开我，不理睬我呢？”
我们知道神为什么要离弃耶稣基督，神为什么在耶稣钉十字架的时候，要转脸不看祂，这是因为主耶稣在十字架上背负了我们众人的罪。如果耶稣不是代我们受了这刑罚，就是被神掩面不看的刑罚，我们就得自己去尝受。耶稣是为了我们而被神掩面不看和离弃的，这是耶稣感到最深的痛苦。祂在十字架上作了代罪的羔羊，为我们牺牲，以致我们可以获得罪的赦免，祂为我们付清了罪债，以自己的死来代替我们受死。神因此离弃祂，让耶稣感到前所未有的痛苦。这也是为什么主耶稣在客西马尼园向父祷告的时候，神情这样哀伤，是因为他早就知道自己即将要忍受的，是何等样的苦。祂向父神祷告说：“父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
而在监狱中，保罗也体会到被离弃的痛苦，他告诉提摩太，说所有的人都离弃他，他认为最忠诚的朋友，他觉得可以和他一起共赴患难的朋友，都竟然在他最需要的时候离开了他。为什么保罗的朋友会离弃保罗呢？有两个主要的原因，首先，当一个犯人有机会上庭为自己辩护的时候，那些作为他的证人或支持他的，是必须冒着一定程度的危险，特别是一些罗马政府已经把他看作为危险人物，要支持他们，确实是需要付出代价的。而且传统的说法，是保罗被抓的时候，是突然之间的，而且逼迫很大，要陪伴在保罗身边，必须有极大的勇气，不以保罗的锁炼为耻。所以为了个人的安全起见，就和保罗保持距离。想想我们的主耶稣基督被卖的那一夜不也是如此吗？门徒们都四散了，彼得甚至三次不认主。只有约翰，远远的跟着耶稣。
另一个原因，保罗的朋友之所以在最紧要的关头离开了他，是因为他们认为保罗是神重用的仆人，是伟大的使徒，是一位熟悉圣经，又经历神这么多，在大马色路上有这么奇特的经历，他传福音带领这么多人信主，他必定能应付得来的，没问题的。不论遭遇任何变故或重大的事情，我们都不用为保罗操心，他是一个大有信心的人，他是可以应的的。相信这也是今天我们失信于传道人，失信于牧师，失信于某些朋友的原因，因为我们觉得他们应付得来，于是我们就不理会他们，继续做自己的事。这些人的“想当然”，其实是错的，他们认为既然保罗是个属灵伟人，自然不用别人的支持和帮助，这是错的。弟兄姊妹，这也许正是我们对待肢体的态度，我们太多的想当然，但这不一定是对的，而且往往是错的。我们以为某人的信心很坚定，应该是没有事的。其实，每个人都有他软弱的时刻，都会感到孤单和无助，而且信心都会动摇，特别在受痛苦和正处于患难之中，承受的压力就更大。然而保罗的朋友，都认为保罗自己可以处理，所以都没有出现。
其实，保罗和我们是一样性情的人，他在患难中一样需要朋友的陪伴和支持，他需要安慰和鼓励，虽然他知道神一直在他身旁，支持和鼓励他，但是这不等于他就不需要朋友，不需要人的声音和支持。事实上，我们每一个人都需要周围朋友的支持，表示他们对我们的相信和爱，以及接纳。保罗在此刻的处境很凄凉，小亚细亚虽然有很多人得过保罗的恩惠，但却在他面临聆听审讯的时候，竟然都不到庭表示支持和打气，这使得保罗感到失望和内心伤痛。同样的情况也经常发生在今天，为什么我们认为是朋友的人，竟然会离弃我们呢？为什么我们的父母，配偶，儿女，上司，下属，朋友，会违背信用，无信无义呢？为什么会在对方最有需要，受痛苦和折磨最深的时候离去呢？为什么别人会对我们这样，而我们又会对其他人这样呢？
有几个可能的原因，其中一个是因为觉得自己不足够去帮助别人，我们觉得自己很软弱，没有口才，没有社交经验，不知道怎样去表达，因此他们觉得还是不要去比较好，留待比我更加适合的人去吧。我无法处理这样的情况，我没有经验，我拙口笨舌，反而会坏事的，还是不去好了，于是我们本来起过这样的心的，但最后还是撤消了这个念头。有时候我们想，别人身患重病，即使我去探望，也不能减轻他肉身的痛楚，要是心灵上的创伤，那更不是我个人的力量可以作什么的了，也许我的出现会坏事，所以我们就不去了。我们以为即使我们不去，也会有别的人去，结果人人都是这么想，最后就是连一个支持这个人的人都没有了。
第二个可能的原因是“不想表露身份”，特别是对方如果是做错的那方，或者是和生死有关的大事的时候，我们不想牵涉在内。但其实，真正的朋友，是不管对方是对或错，都应该表示关怀和支持的，不是支持他们犯错，但是在精神上至少要让对方知道，我们依然当他们是朋友，依然关心他们，爱护和支持他们。我们不是只在对方顺境的时候才跟他们作朋友，到对方遭难的时候就离弃他们，这不是真正的朋友。朋友应该是不离不弃的，这才是真诚的朋友。
第三个可能的原因是“出于妒忌”。举个例子来说，如果对方是一个很出类拔萃的人，在顺境的时候跟他做朋友，可以沾他的光，可以感到光荣，因为自己是他的朋友之一；但到对方出了事的时候，反而我们宁愿袖手旁观，而不愿意拔刀相助，因为我们在心底深处存有妒忌的心。我们觉得他们风光太久，是时候受一点苦头和遭一点祸患看看他怎么样？这对朋友是一种十分残忍的做法，眼见他们在苦痛之中却袖手旁观，不伸出援手。今天很多世人都是这样，是善变和不可靠的。有时候我们会感到寒心，平时是称兄道弟的好朋友，怎么祸患来到的时候竟然都自动消失，都不前来相助呢？甚至他们还会利用我们遭难的机会，去使自己获得益处，这真是很自私的做法。如果还有人是趁人危难的时候落井下石，那就更让人伤痛了。
第四个可能的原因纯粹是“不够敏感”。他们是不敏感于朋友的痛苦和伤害，他们不是故意这样的，只是他们多数时间是活在自己的天地中，不理会身边人的需要，即使是朋友出了事也不知道去帮助。又或者他们只知道说“我为你祷告”，但是在某些情况之下，单单祷告是不足够的，我们必须出现，必须表示“我在这里，支持和等待着帮你的忙”，我们需要给对方鼓励和拥抱。
要是我们只在口里说，“你有需要吗？你遭遇困难吗？你有烦恼吗？我回家去为你祷告……”，那是绝对不足够的。我们必须付诸行动，看有什么是我们可以做的，尽所能的去做，或者是前去探望，或者是表达实际的关怀，让对方知道和体会到我们的心意，不然的话，我们就算不上是忠诚信实的朋友。
还有一个可能的原因，是因为“惧怕”。我们很多时候，对一些发生的事情，很想置诸度外，不想自己也牵涉在其中，我们想，要是我也遭到这样的事，怎么办呢？我们就惧怕起来，把朋友应该表达的心意收藏起来，宁可和朋友保持距离，也不愿意靠近和支持。我们看个人的利害关系过于事非，看重自己过于别人。
另一个原因是因为“太自我中心”，太过自私，“我没有时间，我也有自己的问题，我有自己的家庭，我无暇兼顾别人的事情，我的工作已经够忙了，我自己的经济都有问题，我没有能力帮助朋友……”，这些其实都只是借口，是表达了我们的自私，对朋友不够关怀的心。我们只顾自己的需要和利益，什么对我有利，什么让我开心，我才参与，要我付出的事，就不要来找我，所有对我不利的事情，我是不会去做的。这样自私的心态，是无法表达真正的友情的。
还有一个可能的原因，是因为“我们里面有个批评和判断别人的心”。这个朋友陷在痛苦之中，我们心底觉得他是在遭受报应，因为他曾经做过这样这样的事情，我们虽然口里说同情的话，但心底里却是在批评。又或者我们即使不知道他们的过去，我们内心会质疑他们过去或者会曾经做过什么事，以致招来这样的下场。一个有这样心肠的人，不是一个忠诚的朋友，甚至不能把他看作是朋友。
亲爱的弟兄姐妹，当你经历朋友的失信的时候，离弃你的时候，你的反应是什么？保罗说“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”不要忘了我们有宝贵的信仰。不要忘了，我们的主总不撇下你，也不丢弃你。我们的主并非不能体恤我们的软弱，因为他也经历过。他的同在和安慰能让我们振奋起来。
诗139:1-6，大卫在这里说：“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我；我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上，这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”
