Loading Player...

圣经里有不少原则和经文,我们都很用心的记着,但是能够帮助我们明白得更深入,记得更持久的,就是加上一些有关的事件或人物事迹来说明,这样我们就自然会把那些教训深深的存记在心。

箴16章有一节经文,相信我们很多人都认识和记得,18节这样说:
“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”

另外,29:23又说:“人的高傲,使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。”

圣经很清楚告诉我们,神恨恶骄傲,因为它是罪的根源。骄傲的人心里其实是说:“我不需要神,我可以自己处理,我可以没有神而生活。”

今天我们要来看一位圣经人物,透过他的生平,我们可以清楚看见,骄傲怎么毁了他?骄傲是如何让一个本来前途一片光明的人,最后终是悲剧收场?我们要看的这个人物,就是以色列的第一个王─扫罗。

扫罗的事迹,记载在撒上13到31章。扫罗的一生,和大卫有着很密切的关系,到底扫罗的生命,是怎样走下坡的呢?这是我们今天要集中思想的。他开起先很好,蒙神所拣选,成为以色列的第一任王,但是往后却每况愈下,屡犯错误,而且不肯悔改。他不是只犯了一件两件的错,他的错乃是他对自己的看法,他内心的骄傲,让他逐渐的走下坡。这给我们看见,除非人知道自己的问题,下决心改正,否则就会像扫罗这样的以悲剧收场。

好,我们先看撒上13:1经文说:扫罗登基年四十岁,作以色列王二年的时候。跟着我们看前面10:24,这里说:撒母耳对众民说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的么?”众民就大声欢呼说:“愿王万岁。”然后,我们看11:15:众百姓就到了吉甲那里,在耶和华面前立扫罗为王,又在耶和华面前献平安祭,扫罗和以色列众人大大欢喜。

正如我刚才所说的,扫罗是以色列的第一任王,是神亲自拣选和派撒母耳去膏立的,他一表人才,外貌出众,又健壮、又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。因此百姓很满意他们这第一任的王。扫罗的生命,开始得很漂亮,很光荣,能够登上以色列的王位,是一件殊荣。

扫罗作王后不久,非利士人来侵犯以色列,以色列人被迫要跟非利士人打仗。撒母耳来见扫罗,和他约定,要在吉甲见他,到时候就会教他怎样行和该做什么。扫罗却在那次的约见中,做了一件他绝对不应该做的事,就是以自己为祭司的身份去献祭给神,这是万万不能的事,是违背了神的命令。13:8-9说:“扫罗照着撒母耳所定的日期,等了七日,撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:把燔祭和平安祭带到我这里来,扫罗就献上燔祭。”

扫罗献祭这件事,是很严重的,是犯罪得罪了耶和华,扫罗不是在不知情的情况下作的,他乃是经过思考而决定要作的事,因为他觉得自己是王,可以作自己决定要作的事,即使是神的命令,他也一样藐视。扫罗违背了一条十分清楚,严厉的命令。撒母耳其实早就提醒扫罗务必要等他,等他来献祭,但是扫罗没有遵从。

就在扫罗献祭完毕之后,撒母耳出现了,扫罗还起来迎接他要问他的安。我们看13:11-12:撒母耳说:“你作的是什么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹,所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。”这是扫罗的理由和解释,用这个理由为自己脱罪。他解释自己是逼不得已的,是情有可原的,因为撒母耳没有依期来到,因为百姓都散去,还有他怕非利士人下来吉甲攻击他等等,于是他就做了明知道不应该做的事。撒母耳记上:13:13是撒母耳的回应:撒母耳对扫罗说:“你作了胡涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令,若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。”

在这件事上,我们看见扫罗由始至终都没有承认错误,没有悔改,没有觉得自己不对,他只是觉得是当时的环境让他不得已才这么做的,不是他的错,是环境的错,是情势危急的错,不是他的错。其实,扫罗是故意这样作的,这是骄傲的表现,是内心认为自己有资格作,因而藐视了神的命令,和祭司独有的职份。不但这样,在犯错之后,扫罗还为自己以解释,他以为自己作了王就连献祭都可以作。这给我们看见,一旦我们心中充满了骄傲,我们就会为自己的叛逆作解释,不管我们所犯的错是什么。

然后,15章是另一件发生的事,骄傲进入了扫罗的心,这骄傲一直如影随形的跟着他,让他一次又一次的叛逆神。撒上15:24经文记载:扫罗对撒母耳说:“我有罪了,我因惧怕百姓听从他们的话,就违背了耶和华的命令,和你的言语。”这是扫罗惧怕百姓过于怕神的表现,结果当然为他带来了麻烦。亲爱的弟兄姐妹,每一次当我们惧怕人过于神的时候,这都是我们烦恼的开始。惧怕神就会敬畏神,但是惧怕人就会做出违背神的事来,因为惧怕群众反对自己,不拥护自己,拒绝自己,所以宁愿得罪神。到了新约我们看见彼得和众使徒对于从人来的逼迫,他们响应是:“顺从上帝,不顺从人,是应当的。”

骄傲让扫罗的生命,一直走下坡。骄傲的人心里说:“我要这样这样做……”,都是依从自己的计划和想法,又为自己叛逆的事解释。扫罗就是这样,然后他意识到神离开了他,这是让他感到惧怕的事。即使他身为一国之君,觉得自己做的一切事都有合理的原因,但是惧怕依然占据了他的心,因为他感到神离开了他。于是他的人生更是快速的沉沦。

跟着的撒上16:14-15,经文说:耶和华的灵离开了扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说:“现在有恶魔从神那里来扰乱你。”这不是说神差派恶魔来加害扫罗,让扫罗受到骚扰;而是神许可恶魔和邪灵来扰乱扫罗,这使得扫罗感到很不安和很忧虑。这就是扫罗召来大卫为他弹琴解闷和消除恶魔困扰的原因。我们留意撒上16:14所说的:耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。

扫罗感到神离他很远,事实上,耶和华的灵是离开了他。没有耶和华的灵和扫罗同在,扫罗感到惧怕和困扰,因为恶魔来侵占,来扰乱他的心灵。事实上,扫罗的生命,到这里已经是失去光彩,他的人生和前途已经受到影响和破坏,这是因为他决定要主宰自己的生命的结果。然而,没有人能够主宰自己的生命,没有人可以有权作主,我们都需要全然依赖神,要百分之一百去顺从祂。人生任何一方面,我们都不能离开神,我们要是靠自己的力量行事,失败就必然是立即可见的。

扫罗是以色列的国君,甚至当撒母耳使以色列众支派近前来掣签,就掣出扫罗来的时候,对众民说:“你们看耶和华所拣选的人,众民中有可比他的吗?”众民就大声欢呼说:“愿王万岁!”以色列的群众也满意神的拣选,都赞美他,拥护他,跟随他。他们以扫罗为他们的王自豪,引以为荣。

可是,扫罗竟然仗着自己身为国君的身份,骄傲自大,目中无神,任由骄傲作主,违背神的命令,不理会神在他身上的主权,忘记了是蒙神拣选提拔,是神使他升高的。即使撒母耳指出了他的错,他也不肯承认,只用理由去为自己解释,这是神所憎恶的事,这表示扫罗始终不肯在神面前自卑。于是,骄傲和叛逆,就使得扫罗离神越来越远,最后,惧怕充满了扫罗的心。因为扫罗厌弃神,圣经说:“耶和华的灵离开扫罗”。约15:5,主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”

我个人相信,有些疾病很可能是犯罪所引起的结果,其中忧郁是很重要的原因,我不是说每个患忧郁症的病人,都是因为犯罪引起的,但在某些人的生命中,是因为犯罪而引来忧郁的。有些人对前途感到焦虑,感到惧怕,感到挫败,因为他们知道有些事情是将会是他们过去犯的罪的后果,是他们日后是要承担的。而因为他不肯定神会不会赦免这样的罪,所以活在忧郁之中,始终无法开怀。要是人不能肯定神的赦免,神的拯救,他又怎能获得永恒的确据呢?他们没有实在的凭据,日子就变得很惶恐很难过了。

撒上16:14说:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”

一个离开神的人他的感受是什么?这里我们看见,扫罗感到有恶魔的缠绕,恶魔上了他的身,让他感到惧怕和备受扰乱。情况不但没有好转,而且日益严重,虽然有大卫来为他弹琴解闷,也不能彻底解决他心中的问题,只能够暂时纾缓一下。

跟着我们看撒上18章,这章圣经是记载大卫战胜非利士巨人歌利亚的事迹,当大卫得胜仇敌,凯旋归来的时候,群众夹道欢迎,并高喊着,欢唱着说:“扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”请我们看撒上18:7-8的记载,这里说:“众妇女舞蹈唱和说:扫罗杀死千千,大卫杀死万万。”扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:“将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。”

这里给我们看见,嫉妒就潜进了扫罗的心。骄傲,惧怕,忧郁,谎言,使得恶魔有机可乘,让扫罗失去平安,不胜困扰。现在又听见群众把赞美归给了大卫,把焦点和注意力都集中在大卫身上,嫉妒就就进来了。扫罗不但不感谢大卫舍己的征战,欣赏他勇敢的表现,反而是心里充满了嫉妒。跟着怎样呢?要知道,嫉妒如果不马上赶走,将会演变成愤怒。扫罗任由嫉妒在心中滋长,就把大卫当作是眼中钉,无故的伤害他,并且是多次害他。撒上18:11说:扫罗把枪一抡,心里说:“我要将大卫刺透,钉在墙上。大卫躲避他两次。”

扫罗由于嫉妒的缘故,想杀大卫,而且一连两次要用枪来刺他。撒上19:1说:扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说,要杀大卫。起先扫罗是骄傲,他没有控制这骄傲的心,任由它滋长,自高自大,自作主张,多番违背神的命令,惹神憎厌,神的灵不再与他同在,因为神已经厌弃扫罗作王,他不再是属神的人。然而,扫罗依然没有悔改归向神的心,还继续叛逆神,容许自己嫉妒,又把这嫉妒的心表达出来,他的生命是一直走下坡的,因为他没有一开始对付自己的问题,就是他的骄傲和自大,他以为自己一朝作王,便可以不靠神而靠自己。

扫罗是从骄傲开始,逐渐走下坡。他以为厌弃神,离开神,靠自己就可以做得很好,可以自己解决一切,但事实却不能。惧怕成为他后来生活的一部份,随着惧怕而来的是无端的愤怒,嫉妒等等不合神心意的表现。圣经让我们看见,神借着撒母耳的口说:“我厌弃扫罗作王”。诗49:20诗人说:“人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。”扫罗就是一个,拥有最高的地位,却生活得就像一个没有神的人一样。

亲爱的弟兄姐妹,今天,我们是不是也是这样?是不是感到神离我们很远,我们的祷告不蒙垂听呢?当然,很多时候,由于我们的错觉,我们觉得神没有垂听我的祷告,这又是另一回事,但是我们跟神的关系,那种感觉又是什么呢?神是乐意垂听人祷告的,可是我们内心如果是有拦阻的话,我们的祷告就无法达到神面前。

无论如何,扫罗内心感到神已经不再听他了,因为当非利士人又来侵扰以色列境的时候,他心里再没有把握。撒上28:6经文说:扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。而他的自满自大也发挥不了作用。他的自我形像变得低落,内心只想除去大卫这眼中钉,因为扫罗觉得,大卫的存在是对他的威胁,是大卫夺去了他的尊荣和百姓对他的拥护,而没有看见,神怎样借着大卫保守了他。他决心要杀大卫,甚至四处寻索大卫要除掉他。

扫罗得罪神的事还不只这些,当非利士人逼近以色列境的时候,由于扫罗无法求问神的意思,该怎样去面对这问题,于是扫罗竟然想到用交鬼的巫术把死去的撒母耳召上来,这当然是神严严禁止的。可是身为一国之君的扫罗,到这个时候什么都不管了,再不理会神的命令和心意。

撒上28:7说:扫罗吩咐臣仆说:“当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。”臣仆说:“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”虽然扫罗之前曾经在国内不容有交鬼和行巫术的人存在,但是这个时候他却求助于他们。撒上28:8-11说:于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带着两个人,夜里去见那妇人。扫罗说:“求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。”妇人对他说:“你知道扫罗从国中剪除交鬼的,和行巫术的,你为何陷害我的性命,使我死呢?”扫罗向妇人指着耶和华起誓说:“我指着永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。”妇人说:“我为你招谁上来呢?”回答说:“为我招撒母耳上来。”

这一段经圣经不容易解释。有的解经家认为,交鬼的事是藉用邪灵,甘愿被邪灵欺哄。可是撒上28:12说:妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说:“你是扫罗,为什么欺哄我呢?”正常的情况下交鬼妇人做的是习惯的事情,不会大惊小怪,惊慌失措。但是这一次,很不一样,她竟然看见异象,她不但看见撒母耳,也看出了前来求问的这个人就是扫罗,表示神的权能在其中。神败坏了邪灵污鬼的作为,而透过扫罗这次的错误的寻求,亲自给了他最后的信息,在这里是神作了主动。撒上28:15,经文记载:撒母耳对扫罗说:“你为什么搅扰我,招我上来呢?”扫罗回答说:“我甚窘急,因为非利士人攻击我,神也离开我,不再藉先知,或梦回答我,因此请你上来,好指示我应当怎样行。”

在这事件中,神的确借着一个声音来向扫罗说话,传达祂最后的一个信息。这并不表示人可以和死去的人对话,因为这是圣经唯一的事件,是神容许扫罗最后一次和撒母耳对话,但这次的信息是悲剧的信息,因为是宣告扫罗的死讯,而扫罗和他的众子也要和他遭到同样的命运。我再说,这是一个特别的事件,是神容许这件事发生,给扫罗最后的一个信息的。

扫罗的生命,开始得很光彩,前途一片美好,但到最后却以悲剧收场,实在是我们的鉴戒。撒上31:1-4说:“非利士人与以色列人争战,以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单,亚比拿达,麦基舒亚。势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,就吩咐拿他兵器的人说:你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我,凌辱我。但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他,扫罗就自己伏在刀上死了。”扫罗以自杀来结束了自己的生命。第5节说:“拿兵器的人见扫罗已死,也伏在刀上死了。”

跟着我们再看8-10节,撒上31:8-10,经文说:“次日非利士人来剥那被杀之人的衣服,看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山,就割下他的首级,剥了他的军装,打发人到非利士地的四境,报信与他们庙里的偶像,和众民。又将扫罗的军装放在亚斯他录庙里,将他的尸身钉在伯珊的城墙上。”一个起先连撒母耳也赞赏的人,因着骄傲自大,离开了神,生命每况愈下,到最后自杀身亡。这都是我们的警惕。亲爱的弟兄姐妹,到底我们的人生是以神为中心呢?还是以自我为中心呢?骄傲的人,必自取灭亡,但愿我们能够从扫罗的身上记取这教训。求主加添我们力量,使我们紧紧的跟随主,一生跟随永不转离。愿神赐福弟兄姐妹。

约壹2:15-17给我们重要的提醒,经文说:
“不要爱世界,和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远常存。”