有没有人曾经注视着你，希奇你的行为为什么会是这样，为什么你的言谈是这样，又为什么你的思想会是这样呢？如果他们前来问你，你会怎样回答他们呢？你会不会说，“那是因为我是个基督徒，我接受了耶稣基督作我的救主，而神改变了我的生命的缘故”呢？或者你不懂得怎样去回答，又不想有人追问你呢？今天我们要思想的题目就是，“实话实说”。
今天我们要看的经文，记载在约9章，这章经文有四十一节，我们只来念1-12节的记载，但是我们会思想整章的经文。这是耶稣在地上的时候，所行的其中一个神迹，能够给我们有属灵的亮光，特别让我们从这个瞎子身上，看见他的勇气和胆量，这是我们要来学习的功课。
好，我们来看约9:1-12，经文说：“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。对他说，你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来，就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人么？有人说，是他；又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说，你往西罗亚池子去洗，我去一洗，就看见了。他们说，那个人在那里，他说，我不知道。”（约9:1-12）
刚才所念的十二节经文，只是这事件的发生经过而已，然而我们要从其中思想的，却是对我们每一个人都有关的，特别是信了耶稣的人，更是我们要去面对的，那就是我们个人的见证。个人的见证，是神带领人去认识耶稣基督是救主的最有力工具，或者说让人对神的事产生兴趣的最有效方法。那就是说，基督徒的个人见证是很重要，不可缺少的。
虽然每一个人的经历都不相同，信主的经过也不一样，然而我们在个人的见证里，都会有一些共通点，就像我们都能够一致的见证说，在认识耶稣基督之前，或者说在耶稣基督进入我们生命之前，我们的心灵是瞎了的，我们不知道原来自己是活在罪中的，是叛逆之子。我们为自己的生活方式辩护，觉得没有什么不妥；然而当圣灵感动我们，开我们的眼，叫我们知罪之后，我们就发现自己的生命原来大有问题，我们是何等的需要耶稣基督，特别是祂的拯救。我们看见耶稣在十字架上的舍命和受苦，知道祂就是我们唯一的拯救，然后我们相信接受耶稣进入我们的心，作我们的救主和生命的主人。每一个不信耶稣的人，他们心灵的眼睛都是瞎了的，除非那世界之光耶稣基督照在他们的心中，他们才看见自己真实的情况，以及属灵的需要。
因此，全世界的人，无论是谁，都曾经经历过属灵的眼瞎，直到耶稣来到，在我们内心照耀，我们才明白属神的事，才诚心相信接受耶稣。我们接受耶稣的拯救，然后我们就明白属神的事，圣灵在我们内心教导，帮助我们从神的角度去领受属天的奥秘，又在我们里面产生一颗愿意顺服神的心，愿意在余下的一生中依着神的心意生活，这就是生命的改变，不是人的努力和工作，乃是神奇妙的作为。
说到我们个人的见证，其实很简单，就是我们向别人表达神在我们身上的作为，包括过去的和现在的，那就是我们能够为基督所作的见证了。可是，当我们这么做的时候，会有什么事情发生呢？问题就在这里了，当我们把个人的见证和自身经历，跟他人分享的时候，我们就必然会遭到像瞎子那样的遭遇，这就是我们今天要来面对和思想的，我们必然会引来别人的挑战，那是无可避免的。那就是说，除非我们不为主作见证，不然的话，当我们见证耶稣基督的时候，我们就必然要面对别人出于不信的质问和挑战。
不少基督徒在谈到作见证的时候，都会推搪说我没有见证，为什么这样说呢？其实他们所指的，是他们没有一些特别的见证。他们过的日子很平凡，从来没有作什么坏事，也没有酗酒或者陷在毒品中，然后奇妙的得到神的拯救，生命改变了的那种见证。他们觉得自己的日子平凡得很，所以说没有见证。这是不少人的错觉，以为他必须经历到生命的堕落，陷在极大的罪恶之中，然后信耶稣，这才算是一个感人的，有力的见证，其实这样的想法是错的。
不错，如果一个人说，“我过去经常赌博，输了钱又回家打妻子，弄得婚姻破裂，人际关系又差，但是现在信了耶稣，神改变了我”，这是一个何等美好的见证，述说神拯救的大能力。我们为着这见证而赞美感谢神。可是，另一个是六岁小女孩的见证，她很天真很单纯，她生活在一个充满爱的家庭中，自幼有父母的教导，帮助她认识神，知道什么是信耶稣，而她也诚心的相信接受了耶稣做救主。这个女孩的见证没有什么曲折和特别，是很平凡很简单的，但是我们一样看见神的能力，一样把赞美和感谢归给神。神的救恩是临到世上每一个人的，不论我们的背景怎样，性格怎样，神拯救的能力都不减弱，我们一样能见证神。
在神眼中最伟大的见证是什么呢？其实是六岁就得了救，一生为耶稣而活的生命。试想，当这个女孩到十八岁的时候，她已经可以见证神在六岁的那一年怎样拯救了她，怎样引导她的生命，因着她父母的教导，她对神产生了认识和信心，从而在小小的年纪就信靠了耶稣，一生蒙神眷顾引领，这样的生命不是更感人，这样的见证不是更有力吗？不要以为平凡的人生就不是见证，这绝对是一个美好的见证，是证明了神的能力，福音的大能力，神改变人的生命。
这六岁小女孩的见证，足以说明福音不但是人到穷途末路之时的曙光和盼望，它其实是所有人的希望。一个无忧无虑的小女孩，生活在一个充满爱和关怀的家庭里，她感受到神的大爱，知道神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生的真理。她认识到自己的罪，也认识神的大爱，于是决心信靠耶稣过她的一生，这岂不是说明了福音的大能，能够使一个小孩也获得了拯救，将她的生命，从小就交给神管理和引导的吗？我们不要坚持那种错觉，以为只有曲折的人生，才显得出福音的大能力，只有经历死里逃生的人，才可以说明神的拯救；其实每一个信耶稣的人，都可以说明神的能力和福音的奇妙。
我们要为主作见证，这是我们必须做的事，每一个蒙神拯救的人，都应当时刻为主作见证。可是，我们必须有心理准备，就是我们的见证，也许会引来别人的非议。瞎子的经历就是这样，他清楚的见证了耶稣的能力，他告诉人他遇见了耶稣，祂吐唾沫在地上，然后用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他到西罗亚池子去洗，他去一洗，就立刻看见了。这就是瞎子所作的见证，是那样的具体和实在，是这么简单直接，没有做作，也没有加油添醋，是照实的讲，实话实说而已。
其实，在整个被医治的过程中，瞎子所知道的很有限，所以当他被别人问到有关耶稣的事的时候，他竟然不知道怎样作答。别人问他，现在这位耶稣在哪里呢？他回答说不知道，因为他对耶稣根本就没有多大的认识，他只知道这个人名字叫做耶稣，有人称祂是弥赛亚。他没有更多更详尽的数据，或者什么神学理论可以跟别人分享，他甚至对旧约所说的弥赛亚也不太知道，他无法说得出旧约对弥赛亚的预言到底是怎样。他也不知道弥赛亚到世上来的工作和使命，到底是为了什么。总括来说，这个瞎子对耶稣的认识是很肤浅，很有限的，他唯一所知道的就是，耶稣开了他的眼睛，他从前是瞎眼的，如今却看见了，就是这样的简单，因为这是他的亲身经历。至于其他别的理论，或者是旧约的记载，他一概不知道，也不清楚。
然而，瞎子的邻舍和当地的人，显然对这个简单的见证并不满意，他们要求知道更多的事，因此他们中间起了争论，是因为他们有些事情无法解释。他们对于一些不能解释的事，就不愿意接受，就硬是要否认和反驳。他们既然不愿意相信和接受耶稣医好瞎子的事实，于是只好为难瞎子，约9:13说：“他们把从前瞎眼的人，带到法利赛人那里。”我们知道，昔日的法利赛人和文士就是宗教领袖，百姓有什么不明白的，都到他们那里去问个明白的，他们称法利赛人为“拉比”，就是老师的意思。而拉比的言论，往往就成为以色列人的权威和标准，他们都很敬重拉比的。
因此，人就把瞎子带到法利赛人那里，想得一个说法，约9:15说：“法利赛人也问他是怎么得看见的，瞎子对他们说，祂把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”瞎子的见证，所说的话跟先前说的一模一样，因为他是实话实说，并没有虚谎或夸大的成份，他的答案就是他去一洗，就看见了，过程就是这么的简单而有效。只可惜没有人肯相信和接受，因为不觉得是耶稣医治了他。约9:16说：“法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日，又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了分争。”
法利赛人为什么无法接受瞎子的见证呢？为什么不相信耶稣有能力开瞎子的眼，可以行神迹呢？原因是他们把神放在一个框框里面，认为神就是这样子的，所以就否认瞎子所说的话，认为是不真实的，是瞎子虚构出来的。可是，“瞎子得看见”却是个铁一般的事实，摆在他们面前，不由得他们不信。这个瞎子是他们认识的，他们清楚知道他从前是看不见的，但如今却能看见了，如果不是耶稣蒙医治了他又是什么呢？
后来，他们找到了控诉耶稣的把柄，就是说耶稣在安息日行这事，耶稣不守安息日，那是不对的，祂不应该在安息日治病，这是犯了十诫，所以他们一口咬定耶稣就是罪人。既然是罪人，当然没有可能行神迹了，因为罪人是得罪神的，神是不会听祂的祷告，诗人说，“我若心里注重罪孽，我的祷告主必不听。”祂更不可能有医病的能力。我们再看约9:31，经文说：“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神遵行祂旨意的，神才听他。”
法利赛人认为问题的核心，是出在耶稣在安息日医病，干犯了安息日所以就断定耶稣是罪人，因为他们认为不应该在安息日治病。既然定了耶稣是罪人，就不可能是他医好瞎子的。他们不明白安息日真正的意义是为人，“安息”就是“神的救赎”，就是从捆绑得释放。法利赛人觉得其中有很大的矛盾，他们得不到满意的答案，解不开瞎子得医治的困惑，所以就一直追问下去，要瞎子一再回复他们同样的问题。约9:17说：“他们又对瞎子说，祂既然开了你的眼睛，你说祂是怎样的人呢？他说，是个先知。”
起先，法利赛人矢口否认是耶稣医好了瞎子，因为耶稣是在安息日那天医好瞎子的。但是瞎子却一再说是耶稣医好了他，所以他们追问到底耶稣是个怎样的人，其实瞎子对耶稣的认识也不多，他回答他们说耶稣是个先知。然后他们又追问为什么瞎子会说耶稣是先知呢？瞎子的解释就是，耶稣把泥和唾沫抹在他的眼睛上，跟着叫他往西罗亚池子去洗，他到那里去一洗，结果就看见了。这显然是耶稣早就知道他去洗之后的结果，祂是预先知道结果的那一位，可见祂是从神那里来的先知。
所以约9:17法利赛人先问，“祂既开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”到瞎子回答了他们，指出耶稣是先知之后，他们又不信他的话，就把焦点转到另外可能的解释，约9:18-19说：“犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来。问他们说，这是你们的儿子么？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”每一个人都在问瞎子是怎样得到医治的，起先是听瞎子本身的见证，但听过见证之后，这些人又不信，转而去问瞎子的父母亲。
我们看见，先前约9:15他们已经在问，然后在约9:16-19，他们又再问同一个的问题，到底你的眼睛是怎样获得医治的呢？如果你是瞎子的父母，你看见自己生来瞎眼的儿子如今开了眼，你会怎么说呢？你一定是确实的说出原委，是耶稣亲自医好了他的，是耶稣的能力显在他身上，使他多年的瞎眼获得痊愈的。我想这是很应该做的事，可是瞎子的父母亲怎样回答呢？
我们继续看下去，约9:20-22这样说：“他父母回答说，他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道，是谁开了他的眼睛，我们也不知道，他已经成了人，你们问他罢，他自己必能说。他父母说这话，是怕犹太人，因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”读21节的经文，也许会让我们大惑不解，为什么瞎子的父母不挺身而出为耶稣作见证呢？原来他们是受到了极大的压力的，他们不是不知道耶稣医好了他们的儿子，但是碍于现实，他们不敢公开说出来罢了。
在这里我们要留意的就是，当我们在人面前作见证的时候，也往往会引来别人许多的问题，他们一直追问，到底在我们身上发生了什么事情，到底我们遇到了什么，我们做了些什么，所以前后会有这样的改变。那就是说，他们留意到我们的改变，他们从我们的说话中，行为中，习惯中，以及生活的方式中，都觉察到我们跟从前不同，所以都会问我们到底发生了什么事。我们可以告诉他们耶稣在我们身上的拯救吗？或者说我们也不知道内中为什么会有改变，但关键就是因为我们相信接受了耶稣做救主，所以我们的生命就获得了改变。
很多人之所以有许多问题，不一定是他们不信或者敌视我们的信仰，而是因为他们不明白而已，我们应该耐心的告诉他们，存温柔敬畏的心回答，告诉他神怎样在我们身上所行的奇事。当然，其中也有些是故意刁难我们，或者是与我们作对，耻笑我们的信仰，或者故意挑剔我们的。不过，大部份的人都是因为“不明白”而产生许多问题，他们不知道什么是“重生”，什么是把耶稣接到心中，所以很好奇的追问下去。然而我们的答案都是一样的，就是因为耶稣基督成为我生命的救主，所以我的人生跟以前的不同了。
很多人都不能接受“信耶稣就可以改变生命”的这个说法，他们认为这样做太容易了，太不可能了，超过我的理性和经验。只是相信耶稣，什么都不用做，生命就起了改变，人生就变得充实，积极和有意义了，不是这么容易吧，至少我应该做些什么吧。然而我们经历过的人，就知道神拯救的恩典是多么的浩大和丰盛，只要我们一相信接受，圣灵就立刻在我们的生命中作工，让我们从里到外焕然一新，像保罗所说的，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
有时候，周围的人不喜欢我们成为基督徒，因为当我们作了基督徒之后，我们的生活行为就跟他们不一样了。过去我们跟他们一起去的地方，一起做的事情，一起谈论的话题，现在我们都婉拒，我们不再跟他们说黄色的笑话，不再跟他们一起出入不好的场所，也不和他们一起做一些跟蒙恩的身份不相称的事，这些反应和态度上的转变，都可能让他们反感，又或者感觉不自在，不是味道。主耶稣说“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”约15:19。即使我们口里不说，但是我们的敬虔，对罪的敏感，会让他们感到浑身不自然，就好像昔日耶稣在地上的时候，法利赛人要排斥耶稣的原因那样，因为耶稣的存在，显出了他们的虚伪和不义来。
然而，作为属神的儿女，作为基督徒，我们有责任去与别人分享福音的真理，有责任去见证耶稣的奇妙和能力。耶稣在太5:13-16说：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
