今天我们仍旧思想弗2:1-10的这段经文，保罗在这段经文中，清楚的讲解了“恩典”这个重要的真理。上一次我们已经谈过了神是一位赐恩的神，今天我们要集中来思想，我们怎样蒙神的恩典而得着拯救。我们一起来看弗2:1-10，经文这样说：“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在叛逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:1-10）
当人相信接受耶稣基督做救主的那一刻，神就赦免人的罪，涂抹人一切的过犯，这是因为耶稣基督在十字架上为人付清了罪债，祂所流出的宝血能洗净人一切的罪，我们也是这样经历了救恩的。我们相信了耶稣做救主之后，就成为神的儿女，我们领受了神的生命，就是永生，神使我们的灵魂苏醒，使我们活过来，让我们得以明白属灵的事，以及对属灵的事产生反应。我们的生命，有了新的开始，神使我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，这是从神而看的角度，虽然在我们来说，“与耶稣一同坐在天上”，这事还没有发生，但在神来看，这是已经成就了的事，因为神是超越时间，无所不知的，祂早就看见将来必成的事，所以经文是以“完成式”来表达这一切事情的。
神把我们拯救回来，神已经为我们成就了一生要成的事，这根本就是神已经成就了的，完全不关我们的努力。不是因为我们追求过敬虔和圣洁的生活，所以我们才会圣洁和完全，而是神的能力使我们获得完全和圣洁，这一切全都是神的恩典，是神为我们作成的。今天，我们可以在不同的地方，作不同国家的公民，我们在地上有自己的国籍，然而这都是暂时的事，是局限于今生而已，因为我们一信耶稣，就成为了天国的国民，我们永远的家乡是在天上，这是基督徒必须时常警觉到的事实，我们是天国的子民，在地上做寄居的客旅而已。
到底基督徒所得到的这一切，是自己的功劳吗？完全不是，而是出于神的恩典，神的慈爱和怜悯，祂把诸般的好处，加给我们这些不配的人。我们之所以有今天，不是因为我们配得，不是因为我们有任何的价值，我们原是不配的，是毫无价值的，只是神爱我们，祂乐意怜悯我们。过去我们是死在过犯罪恶中的，我们活在撒但的辖制底下，没有自由，所作的事不由自主，随从世俗的风气去生活，但是神无限的怜悯和恩典挽回了我们，神的大爱临到我们，把我们彻底的改变过来。
耶稣基督将我们从罪恶中拯救出来，祂给我们全新的生命，又让我们得成为神的儿女，有天国的国籍，我们的名字，记录在天上羔羊的生命册上，这是我们将来得进天国的证明和保障。保罗在腓3:20那里说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”我们是天上的国民，这身份从我们相信接受耶稣基督做救主的那一刻就得着的。今天我们活在地上，我们只是过客而已，我们所朝向的，乃是天家，地上只是我们暂时的居所，我们的肉体是居住在地上，在地上的某一个角落，但是我们的心却是活在天上，这是基督徒跟世人很不相同的地方。
我们的希望，我们的确据，我们永恒的家乡，全都是在天上，而不是在地上。这世界和其上的一切，都要成为过去，这是圣经告诉我们的真理，所以地上的人和事物，都不值得我们去留恋，因为这一切最终会成为过去，只有天上的事才是永恒的，才能够延续到永久。今天我们在地上生活，这不过是短暂的日子，最终有一天，我们都要到天上去，所以天上才是我们要关心的地方，属天的事物才是我们要努力去认识的，因为我们永久的家是在天上，而不是在地上。我们必须从神的眼光和角度，去看今生和永恒的事，才不会沉迷于现今的享乐和生活。神的恩典所带给我们的，不但是今生的改变，更是有永恒的盼望。
弗2:8-9说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”在我们得救的事上，神从始至终为我们作成了一切，所有的都是神的功劳，我们一点也没有办法，而且我们根本不能做什么。我们是死在过犯罪恶中的人，试问一个死人又可以有什么贡献呢？一个死人可以作些什么呢？什么都不能作，因为已经死了。
由于我们都是死了的人，所以一切都只能靠外来的力量来帮助我们，来搭救我们，耶稣就是那一位为我们作成一切的救主，我们只是白白的把神给我们的这份礼物接过来而已。神为我们所作的，是全备的，是稳妥的，是美好的，是完全的，祂把无限的恩典，慈爱，怜恤，美善都加在我们身上。神差祂的独生儿子主耶稣基督，到世上来，目的是为了上十字架，背负世人的罪，为人承受罪恶的刑罚死亡。祂为我们的罪接受神的咒诅和刑罚，在十字架上为人还清了罪债。这位完全无罪的神子，站在罪人的地位上，承受了罪的刑罚和咒诅，为要将我们从罪恶中赎出来，这是神何等奇妙的恩典。耶稣为人成就了救恩，为人开通了到神那里去的道路，叫人只要相信接受祂作救主，就马上可以跟神恢复关系。因此圣经一再的说，你们得救是本乎恩。
到底恩典是什么呢？其实我们说过很多次了，神的恩典就是神把诸般的好处，加给我们这些不配的人身上。神不管我们有没有价值，配不配得，神只是一厢情愿的把祂的恩惠倾倒在我们身上，这就是神的恩典了。你们得救是本乎恩，也因着信。恩典是神为人预备的，是神的责任，是神要完成的；然而人的责任就是要去相信，所以本乎恩也因着信。要是人不肯相信，拒绝接受，人也无法得到这份救恩，神的恩典已经付出了，人的反应到底怎样呢？这个决定权就落在人的身上。
有些人问到认罪和悔罪，这在相信接受耶稣做救主的过程里，是很需要的。当人真心相信耶稣做救主的时候，人首先要做的是认识自己是个罪人，向神承认罪过，这是必须的过程。人如果不知道自己有罪，如果不承认自己的罪，就无法得救。至于悔改，也同样重要，我们把自己的生命交给神，我们告诉神过去我们所走的，是一条错误的道路，但是从今开始，我们相信耶稣做救主，顺服祂，走在祂所指示的路上，我们承认耶稣是我们的救主，以及人生的主人。因此，认罪和悔改，以及用信心去接受救恩，这些都是不可少的事。
我们不能说自己有真实的信心，却没有认罪和悔改的表现，这是说不通的，也显示出我们的信心，不是真正的信心，只是虚假的信心。是什么促使我们到耶稣面前来的呢？是因为我们认识自己的罪，我们知道自己是个罪人，是犯罪得罪神的，我们不想再这样生活下去，我们渴望有改变，渴望获得神的拯救。而悔改表示我们愿意在行动上回转，作出改变，从错误的道路上回转到正路上。这是不是说，我们从此以后就不会再犯罪呢？不是。然而，神回应我们对祂的信心，而我们对神的信心，其实也是神所赐的。所以，在得救的整个过程中，所有的一切全都是神所作成的，人没有半点的功劳。
弗2:8-9说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”前面我们说恩典是神所赐的，为人预备好的；而人的责任只是相信接受，但其实信心同样是神的恩赐，是神给人信心，人才可以相信神。神已经把能信祂的信心像种子一样的深藏在我们里面，又感动人回应和抉择，这一切都是出于神。所以由始至终，无论是什么，全都是神的恩典。神把祂的美善，祂的慈爱和怜悯，全都加在我们身上，祂以恩典包围着我们，叫我们感受到祂的大爱，而不是出于我们有什么好处和善行。
然而，有一个问题是我们必须要面对和解答的，就是神既然是一位绝对圣洁公义的神，祂不以有罪的为无罪，祂看着世人的状况，叛逆顶撞，充满污秽，惹祂的怒气，神看世人在灵性上是死亡的，是活在撒但的权势下，受撒但管辖，本为可怒之子；但是神怎么能够赦免人的罪，既往不究，不算人有罪，甚至是收纳人作祂的儿女呢？到底其中的原因是什么呢？到底神的态度为什么会有这么大的转变呢？神不但不定人的罪，还宣判人是无罪的，祂洗净人一切的污秽，这到底是什么原因呢？神是绝对公义的，怎能把人的罪一笔勾销，完全不计较呢？这样神还是公义的神吗？
其中的原因，原来是有一位为我们付上了罪价，有一位为我们代受了罪的刑罚，这样我们才可以得拯救。这位拯救我们的主，不是世间随便的一个人，而是神的独生儿子主耶稣基督。施洗约翰指着耶稣基督做见证说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”这就是为什么救恩不能离开耶稣基督，因为是耶稣基督为我们背负了罪。如果没有耶稣的代赎，若没有耶稣在十字架上的牺牲，就没有救恩，没有拯救。我们如果没有救主，就要独自站在神面前，接受神的公义审判，那结局只有死路一条，就是永远的刑罚和灭亡。圣经说得很清楚了，犯罪的必然死亡，没有例外，罪的工价乃是死，这是多么清楚的话。
然而，耶稣到世上来，祂是神的羔羊，是除去世人罪孽的，祂是神为人预备的祭牲，是为人除罪的。耶稣到世上来的目的不是享福，而是上十字架为人受死，担当人的罪，好让信祂的人可以得生。耶稣怀着这样的使命进入世界，祂的死满足了神公义的要求，满足了律法对罪的宣判，因为耶稣为人背负了罪孽，又承受了死的刑罚，祂为我们承受了一切，这是神为什么能赦免我们的罪，不计较我们恶行的唯一原因。
神拯救人的恩典，已经显明在耶稣基督的十字架上。圣洁的神，因着耶稣的代赎，乐意赦免人的罪，给人新生的机会。罗6:23说：“罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”这节经文不但告诉我们罪的工价，还为我们带来了希望和救恩的信息。只可惜今天依旧有人数算自己的善行，认为自己还有一点儿好处，值得神接纳我们。这些人并不以为自己是最好的，但也不承认自己是坏人，他们坚持自己仍有一些好处，是神应该欣赏和接纳的，其实这样的想法，是大错特错了。
这只是人的看法，不是神的看法。因为在神看来，一切不认识和不相信祂拯救的，都是死在过犯罪恶中的，他们活在撒但的权势下，没有自由，过着叛逆神的生活，是在神的震怒之下的。人在神面前是全然绝望和无助，一点生机都没有。人的转机，唯有仰赖神的救助，神所付出的牺牲。神牺牲了祂的独生儿子主耶稣，作为我们的赎价，耶稣的死，使不可能的事，变成可能。祂使本来要死的世人，可以因着接受祂的救恩而免死，这是神莫大的恩典，是只有神才可以作成的。
公义的神因着耶稣在十字架上所成就的救赎，就可以对犯罪作恶的世人说：“你的罪蒙赦免了，我宣判你为无罪，我称你为义人，我看你好像从来没有犯过罪那样的圣洁和完全。”因着耶稣的救赎，神对人就改了观，神就可以因此赦免人的罪。所以，要问神怎样能赦免我的恶行，答案就是因为耶稣已经替我背负了所有的罪，神因此而赦免我，不是因为我的缘故，乃是因为耶稣基督，因为祂的拯救。这也是为什么我们要深爱我们的主耶稣，顺从祂，遵行祂的话，走在祂的旨意之中，因为祂是这样的爱我们，祂是我们的救赎主。
你们得救是本乎恩，也因着信。有人问：是否单单相信耶稣就可以了。不错，只是相信，但这里所说的相信，不是信有某件事实的存在，或者只是头脑上的相信认同，真正的信是向神发出，而有行动跟着的，是以行动来证实的。圣经从来没有所谓口头上的信，反而是叫人因信心而顺服，因信而带出行动来。不少人口里说相信，但其实行为上并没有改变，没有行为和宣称的信相称，这不算是真正的信，只是虚假的信而已，因为“信心没有行为是死的”。
我们不是只相信历史上有耶稣基督这个人，也不只是相信耶稣在世上所行的神迹奇事，我们所信的是耶稣舍命拯救我们的事实，我们用信心去接受耶稣作我们的救主，这才是真正的相信接受。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”我们不能在相信耶稣的同时，又加上自己的善行，以为这样可以使我们的救恩更稳固，其实不能，只是徒然表明我们不信耶稣的拯救。让我们一生谨记，得救是神的恩典，绝不是我的功劳，一切全然是神的恩典，我们只是凭信接受过来罢了。
“得救”和“行为”是无关的，人的“得救”不是出于“行为”。不管你觉得自己有多好或者有多坏，当我们来到神面前，我们都是站在同样的水平上，都是罪人，我们都是靠着神的恩典才得救，不是靠我们个人的功劳或善行，圣经说“免得有人自夸”。我们要是靠自己的行为得救，我们就是有可夸之处。但神不要我们夸自己的力量，因为救恩是从始至终都是神的恩典，我们唯一可以夸的，就是像保罗是说的，“我只夸耶稣基督并祂钉十字架。”
我们对神的爱和恩典有积极的反应，神就因此而心满意足。因为这是神所给予我们的礼物，神最渴望的，就是我们伸出信心的手来，把这礼物接过去，然后感谢祂，颂扬祂，称赞祂，这样神所付出的一切牺牲，才不徒然。弗2:10说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”每一个蒙神拯救的人，都要承认神有祂的计划和目的在我们身上，神有工作要透过我们去成就，这是神救我们回来的目的，要我们去作成祂要我们作成的事。
我们都是神的工作，“工作”这个字原文的意思就是“杰作”，是神的精心作品，是神引以为荣的，引以为乐的。我们是神的杰作，在基督耶稣里造成的，神有心意和目的在我们身上。而保罗在罗8:29那里说到，神的目的，是要我们效法主耶稣基督的模样，这是基督徒在世要竭力追求的，因为这是神在我们身上的心意和目的，也是神救赎我们回来要我们去完成的。
当我们再次思想到神的救赎的时候，让我们再三的问自己，神到底为什么要救我，神救我的目的何在，这些都是值得我们深思的问题。神不是只要我们活得开心，活得无忧，活在祂的福气之中，神更要我们活出基督耶稣的模样来，祂要我们在生命中荣耀祂，彰显祂，让祂透过我们，活出神荣美的生命来。神对我们的恩典和大爱是数之不尽的，我们在神面前只有感恩俯伏，向祂敬拜和称颂。
任何相信接受耶稣基督做救主的，都有永生的确据，也有永恒的把握。我们知道将来我们都要和主在一起，永远不会分离。主耶稣在约14:1-3说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”
