圣经中有好些深奥的经文，以及深奥的原则，其实很容易明白和领会。然而，圣经里也有很多原则和经文，是不容易解释，难以明白的。这不是因为神要我们感到困惑，才把它弄得这么复杂和难明，这些经文之所以难解，是因为它所牵涉的面很广，有时候的确难以抽丝剥茧的去把它分析得清清楚楚。另一方面，也由于我们活在人的思想层面之中，我们只是用人被造有限的头脑和理性去领会事物，去分析和理解事情，所以不能全然明白属灵和属天的事，这要等到我们将来到天上，才可以全然的知晓。可是，神却乐意把自己向我们显明，让我们能认识祂和祂所启示的真理。
有时候，我们来到一些教义性的经文中，我们会问：“到底这本来是什么意思呢？它真实的解释，它的原意到底是什么呢？”其中一个很多基督徒都觉得难以明白的，就是“三位一体”的真理。我绝对同意，三位一体是一个难以解明的真理，而且它也是一个奥秘。这不是因为神要使它成为奥秘，不让我们知道和认识，但是要以我们有限的头脑去认识神，这实在是很难的，它的困难之处就在这里。不是因为神要让人困惑和不明白，而是人要在有限的知识和智慧中，去完全明白神，几乎是不可能的事，所以有关神是三位一体，三而一的神就显得十分困难了。然而，三位一体的真理，却是非常重要的，除非我们明白三位一体是什么，（虽然不是全部明白，但至少有一定程度的了解），不然我们是无法明白神到底是怎样的一位神。
今天我们要来思想的，是神的三位一体，我要和弟兄姐妹分享三方面的真理，透过圣经的话，明白我们所信的神是怎样三而一的神。所谓三位一体，就是圣父，圣子和圣灵。圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，但圣父圣子圣灵却不是三位神，而乃是一位神，换句话说神不是三位，乃是一位，是三而一的真神。
头一个我要分享的真理就是，独一的神有不同的三个位格，我再说一遍，独一的神有不同的三个位格。这三个位格，就是圣父，圣子，和圣灵了。圣父不同于圣子，圣子也不同于圣父，他们是各自有不同的位格，但却同属于一位。虽然每个位格都各自不同，圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父，但是他们却有着同一的属性。圣父所拥有的一切属性，圣子和圣灵一样拥有。这给我们看见，三个不同的位格，圣父、圣子、圣灵，同荣，同尊，同永恒。圣子是由永恒的父所生，圣灵是由圣父、圣子而出，所以是三个不同的位格。
很多人感到困惑，以为神有三位，因为圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，那不是有三位神吗？为什么说神又有一位呢？这是因为在我们的观念里“一”是有限的，但是神却是无限的。神是超物质，超数量，超时间，超空间，无可相比的。
所以，神只有一位，是独一无二的，但是这独一的神却有三个位格，就是圣父圣子和圣灵，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，这是所有宗教没有办法表达的，而是神自己的启示。而每一位在创造、护理、救赎、启示的工作上都有不同的功用。在圣经里，我们可以找到很多有关圣父、圣子、圣灵之间的团契、交流、同工。比方说，在创造的过程中，三位一体的神是一起参与创造的。
所以，简单来说，在三位一体神有三个不同的位格，向内沟通是完美的爱和团契，向外沟通成为分享、创造、启示、救赎的行动，这是我们所信的独一无二的神。让我们以“创造”为例子来说明，我们看见父神，或者说圣父在创造的过程中发言，祂发出命令，事情就如祂所说的成就。我们可以看创1:1，经文说：“起初神创造天地。”这是神的哪一个位格去作成的呢？其实三个位格都有份参与，换句话说，创造是三位一体神一起去完成的。父做事，子也做事，圣灵也做事。
虽然我们读创世记的时候，只看见经文记载，神说，神说，神说，但这不等于创造就只是圣父这一位所作成的，但无可否认的，圣父是发施号令的那位，是圣父发出祂权能的命令而创造天地万物的。然而，不但是圣父有份参与创造，其实圣子也一样有。来1:2，作者说：“就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”约1章很清楚的指出道就是耶稣基督，而这位耶稣基督是有份参与创造的。我们看约1:1-3，经文说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”
在这里我们看得很清楚了，创造不但是圣父的作为，不但是圣父的计划，也不但是祂发施号令，而圣子也有份参与。圣子耶稣基督是那位将圣父的计划实行出来，使圣父所发出的命令得以成全的那位。所以，在创造的过程中，圣子耶稣基督是“执行创造”的那位，是使圣父的命令得以实现的那位。
然后，如果我们再回到创1章去，我们看第2节，就看见圣灵的出现，2节说：“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”这里让我们看见在创造的过程中，圣灵是有份的。那就是说，我们有圣父发施号令，叫事情怎样怎样去成就；而圣子耶稣基督就把全能神的创造计划实施出来，祂使圣父所发的命令得以成就；至于圣灵，祂是运行在水面上，祂也是在执行着和有份参与创造的。
这是独一无二的神三个不同的位格，圣父，圣子和圣灵之间的同工。我们再回到创1章，我们可以看见圣经在提及神这词的时候，有时候是用“复数”去形容的。圣经之所以用“复数”去描写神，不是一个错误，不是要让人误以为神有超过一个，只是要说明三位一体神的道理而已。让我们来看创1:26，这依然是在记载创造的过程，26节说：“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
在这里，中文圣经也把它翻译成我们，一个多数的词，神说“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，这其实就是三位一体的含意。我们要知道，“三位一体”这个专有名词，圣经没有一处地方出现，圣经从来没有一节经文是用三位一体去描写的。然而，圣经却总归纳有“三位一体”这个明确的信息。跟着我们看创3:22，经文说：“耶和华神说：那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”这里说，那人已经与我们相似，再次出现我们，同样是指三位一体的神，或者说神的三个位格。
另外，我们也可以看创11章，那里记载到当时的人要建造巴别塔，好扬名天下的情况，神为此而要干预这件事，使这件事无法作成，神要变乱他们的口音，使他们藉此分散到天下，使建巴别塔的事无法完成。我们看11:6-7，经文说：“耶和华说：看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。”这里神说，我们下去，又再次出现了复数的词，神不是说等我下去，祂乃是说我们下去，表示三个位格一起工作，要作成这件事，就是用祂的主权，介入人类的历史，干预历史，把人分散到天下，遍布全地。
在圣经头一卷的经卷之中，我们已经看见了三位一体神的出现，清楚的指出三位一体的真理，但却没有加以解释。当圣经说，神说，“我们要照着我们的形象样式造人”的时候，那断不是指天使，因为天使也是被造之物，跟神是不同等的，天使绝对不是神。凡被造的就不是神，因为神是不被造的。神说“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，祂所指的不是天使，乃是祂的三个位格。同样，神说，“我们下去要变乱他们的口音”，也是指三个不同的位格一起去作成这件事。
所以，在创造的过程中，圣父圣子圣灵都是有份参与的。圣父有份参与创造，圣子也有份参与创造，而圣灵同样有份参与创造。前面我们说，三位一体神有不同的功用，不同的角色和责任，但他们却拥有同一样的属性，他们是三而一的真神。这是头一样我要提出来分享的，独一无二的神有三个不同的位格。
好，第二方面我要分享的真理就是，每一个位格都是神。我再说一遍，第二样我们要来认识的，就是每一个位格都是神。刚才我们说，独一无二的神有三个位格，而每一个位格都是神。他们有着同一样的属性，没有任何一位比另一位多或者少，他们是有着同样的属性，是绝对一样的。圣父有着同一样的属性，一如圣子和圣灵那样，所以每一个位格都是一位完全的神。所以，圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，没有分彼此，也没有分高下。他们有着同一的属性，是不会改变的，他们都是永恒的，都是全能，全知和全在的，是直到永远不变更的，三位都是一样，没有分别。
神的三个位格在同工上有不同的功用，分担不同的工作。以救赎大工来说，有不同的表达方式，去执行圣父对人类的计划，就是要拯救人类，并且使人变成有像主耶稣基督的形像，这是三个位格有不同工作。子求父，父差子；圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩，耶稣基督被高举，父将万有交在他的手中，至终父神得着荣耀，神是永远可称颂的。但他们却有着同一样的属性，这就使得圣父圣子和圣灵，他们都是神。我再说，独一无二的神有三个不同的位格，就是圣父，圣子，和圣灵。他们在同工上有独特的功用，有不同的职责。然而，三个不同的位格却享有同样的属性，不分高下，没有一个比另一个高或低，他们是同荣同尊的，所以圣父是神，圣子是神，圣灵同样是神。
也许有人会觉得很难明白，感到非常的困惑，比方说，三位都是神，到底我们向哪一位祷告呢？我们祷告的时候，对象应该是哪一位呢？其实，圣经对这个问题，早就有答案，我们可以看太6章，主耶稣教导门徒祷告，并且有主祷文作为模板。这是记载在主耶稣的登山宝训之中的，我们看太6:9，主耶稣说：“所以你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”
这里说，我们在天上的父，由此可见主耶稣是教导我们，要向天上的父祷告，那就是圣父了，就连主耶稣在世的时候，也经常向父神祷告，向圣父祷告。约15章，主耶稣在16节说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”主耶稣教导人要奉祂的名来向父祈求祷告，由此可见，主耶稣也介入我们的祷告中。我们再看犹20节，经文说：“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”这里非常清楚而直接的说，在圣灵里祷告，在三位一体神的圣灵里祷告。
使徒保罗在罗8章那里谈到祷告的时候，26节他说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”这里说，圣灵会帮助我们祷告，特别在我们不懂得怎样祷告，不懂得如何表达的时候，圣灵会亲自用说不出来的叹息来为我们祷告，把我们的感受，把我们的心情一一向神诉说，为我们的事来向神求。所以我们看见，圣父，圣子和圣灵，他们虽然是不同的位格，但却是同一位的神。而我们祷告的时候，是“在圣灵里，奉耶稣的名，向父祷告。”更详细的说，是“靠着圣灵的帮助，在圣灵的引导下，借着耶稣基督所代表成全的功劳，来到神施恩的宝座前向父祷告。”
最后一方面我要分享的真理，就是只有一位神，只有一位神，这很简单，却很重要。神只有一位，这是我们得持守的，神是独一无二的神，只有一位神。也许你会再度感到困惑，到底是怎么一回事呢？其实很简单，神只有一位，然而神有三个不同的位格，就是圣父，圣子，圣灵，他们有不同的岗位和职责，但却有一样的属性，神只有一位，再没有别的神。这是圣经很清楚提到的，从旧约到新约，圣经一直强调神只有一位，神是独一的这个真理，是不容混淆和更改的，因为神只有一位。
刚才我们引述了一些创世记的经文，像说到神说，“我们要照着我们的形像造人”，“我们要下去改变他们的口音等等”，圣经对于这些记载都没有加以解释，只有一个原因，就是因为神只有一位，所以不用解释。圣父圣子和圣灵，他们都有份于创造，有份于救赎，也有份于我们每一天的生活之中。虽然三个位格各有不同的岗位和责任，但他们都是完完全全的神。
比方说，你清早起来，想想自己现在的处境，感到生活有很大的难处和压力，是你必须去面对的，于是你觉得需要祷告。对很多人来说，他们认为神是在遥远的天际，难以捉摸，很抽象，不知道怎样才可以邀请神介入他的困境中，帮助他。虽然他们也祷告祈求神的帮助，但却没有信心，因为不知道神在哪里，是否听得见他的祷告，是否明白他的祈求。他们只是希望神可以听见，并且垂听；但其实神必然听见，而且神乐意帮助。
不过，由于许多人对神都没有足够的认识，所以他们是活在疑惑，活在恐惧，活在焦虑，活在不安的景况中，担心他们面对的困难和忧伤。我所说的不是不信耶稣的人，而是指有些已经信耶稣的基督徒，也同样陷在一个可怜的光景中。他们像不信的人一样对前景没有信心，没有安全，没有希望，没有倚靠，这些人偶尔才翻开圣经看看，又或者偶尔才向神祷告。在他们的生命中，看不见耶稣基督对他们有多大的影响和改变。为什么呢？其中一个原因，是因为他们认为在许多人生复杂的问题上，连神也应付不来。
由于他们对神信靠不够，所以日子怎样，他们就挑着担子而行，一点也没有因为信靠耶稣基督而获得轻省，生活的苦楚就像对一般世人那样，把他们压倒，叫他们惧怕。罗8:31说：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”弟兄姐妹，神是宇宙万有独一的真神，祂乐意把无限的恩典赐给我们，将祂极大的怜悯和极丰盛的恩典倾倒在我们身上。有谁能敌挡这位至大全能的神呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？当然没有！这位神乐意饶恕我们，赦免我们，保守我们，眷顾我们，供应我们，祂是不变的神，没有人可以改变神对我们的爱和关怀。父神，主耶稣和圣灵都关心我们，保护我们，引导我们，在伴着我们前行，祂是爱我们到底的神。
既然神是那样全能，又爱我们到底的，弟兄姐妹，为什么我们要靠自己有限的力量生活，为什么我们要活得那样的脆弱无助，只靠自己有限的力量和方法而不靠全能又全爱的神呢？
要是我们靠自己的力量生活，我们肯定没有平安，没有喜乐，没有满足，我们即使努力追求地上的一切，即使拥有地上的许多金钱和富贵，还有名声和权柄等等，但是如果我们不是靠耶稣基督而活，如果我们没有圣灵的帮助，我们的人生一样活得很贫穷可怜。因为我们所能够动用和付出的，只是人的力量而已，今天的世界，到处充满混乱，这是因为统治者都只是用人的方法，用人所仅有的力量，以为自己可以做得很好，但谁知当人要主宰事物的时候，反而会让事情变得更糟。世界各地的混乱，各种各样的问题，不但不能迎刃而解，反而往往演变成为流血冲突的局面。
即使是人与人之间，如果没有神在其中介入，一样会出现许多问题和混乱，许多的不和，误解，嫉妒等衍生在我们的生活之中，在家庭中，在学校里，在工作的场所内，都一样如此。只有当我们把人生的主权交给神，让祂全权负责管理，我们的生命才有希望，人间才会有曙光，社会才会重现秩序。
