人生有许多不同的需要，在我们这一生中，我们的需要很多。不同的时间，我们会有不同的需要；随着年纪的增长，我们的需要也会改变和不同。有些时候，我们的环境决定了我们的需要，但无论你是谁，无论你的景况是怎样，每一个人都有他的需要，这是肯定的。通常我们在需要中有所挣扎，其中一个常见的原因，是因为我们忘记了神宝贵的应许，又或者我们不知道神有祂的供应，而只要我们依着神的指示去行，我们就会获得供应，因为神实在是十分乐意供给我们一切需要的。
今天我们要看的经文，是希伯来书四章。在我们没有读这段经文以先，我希望弟兄姐妹能够明白今天整个的信息，不但自己明白，更可以把所听见的信息与人分享。让我们把所明白的真理存记在心，并且自己先应用，先经历，让它成为个人宝贵的属灵产业，等到看见别人有需要的时候，就可以把这个信息和别人分享。其实，不但是传道人才可以站在讲台上传讲信息，就是信徒彼此之间，也可以用神的话互相劝勉和提醒，这是符合神心意的。我们要装备好自己，不能对真理一知半解，必须自己先明白，而且有清楚的领受和经历，以后所讲的不是一套理论、知识，而是带着能力的信息。
今天我要和弟兄姐妹分享三方面的事，我希望弟兄姐妹在听的时候，不是只想到自己的需要，更是想到某一个人的需要，把他的需要也放在你的心里。现在有什么人的需要，是浮现在你的脑海，让你想到他呢？在你所认识的人当中，有谁是现在就有急切的需要呢？有什么人有迫切的需要，他们感到迷惘，感到失意，又或者是很具体的物质上的需要，无论是什么，他们有很大的难处而现在又不知道该怎么做。你心里会想到谁呢？
今天，有需要的人随处都有，只是有时候我们不知道，也没有很敏锐的察觉。而其中有些人在有需要的时候，更是不知道何去何从，这正是为什么有些人会因此而走上自杀的路，因为觉得前面是绝境，没有希望，没有出路，所以他们选择结束生命，以为死了就一了百了，其实不是，死亡并不能解决问题，只会制造更多的问题。但是当人处在无助，感到自己无用，而问题又无法解决的时候，他觉得无助绝望，于是就会萌生自杀、轻生的念头，因为他没有看见那盼望的源头。
因此，当弟兄姐妹在听今天的信息的时候，希望你抱着一种想法，就是“不但是为了你自己个人的需要，同时也是为了别人的需要”，即使是你所不认识的人，当他陷在极大的需要中，一样很需要别人的鼓励和帮助。而神乐意使用我们去成为安慰的使者，去安慰那些心灵痛苦感到没有盼望的人。所以你不但要自己彻底明白这信息，更是要帮助那些落在需要之中的人，鼓励他，帮助他，用主的爱，靠着主的恩典把他们从灰心绝望，甚至是死亡的边缘挽回过来，因为我们有这宝贵的信仰，有伟大的信息，要在列邦中述说，在万民中宣扬。所以你今天在听这信息的时候，也可以假设自己将会向某人传讲这篇信息，所以要仔细的听，听清楚，听明白。
请我们翻开圣经，一起来看希伯来书四章，在这章经文开始的时候，希伯来书的作者讲到神“安息”的应许，那是论到以色列人的历史，他们怎样进到迦南获得安息的应许。然后13-16节，是我们今天要来思想的，经文这样说：“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持守所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
头一样我希望你能够用笔记下来的就是，神“知道我们一切的需要”。我再说，“神知道我们一切的需要”。来4:13说：“并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”我们在神面前，一切的一切祂是绝对清楚的，这里用“赤露敞开”来形容，意思就是“没有隐藏的，是坦荡荡的，赤裸在神面前”的。
请看代下16:9，经文说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（经文就读到这里）再看诗139篇，这里诗人提醒我们神奇妙的应许，7节说：“我往哪里去躲避你的灵，我往哪里逃躲避你的面。”然后11、12节又说：“我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮；黑暗和光明，在你看都是一样。”
在神那里，没有黑暗之处，没有一处地方可以在神面前隐藏，是神看不见，不晓得的的，没有。无论是天上，或是阴间，神都在那里。每一件事情，在神面前都是敞开的，都是毫无遮掩和隐藏的。即使我们内心的心思，在我们里面所深藏的意念，神都知道得一清二楚。我们不能作什么是神看不见，不知道，可以隐暪神的，没有一件。我们在神面前都是全然赤露敞开的，都是祂所看透的。我们说“知人知面不知心”，一个人虽然看不透另外一个人的内心，但是神却知道得清清楚楚，祂明白我们一切的意念，知道我们所想的是什么，因为我们是祂所造的，是跟祂有关系的。祂不是造了我们就不管了，我们是活在祂面前又跟祂有关系的。我们是靠祂而活，又是为祂而活的。
神借着圣经自我启示说，祂是无所不在的，也是无所不知的，没有任何事是祂不知道的，有关我们的一切，祂全都知道，祂知道我们比我们知道自己更清楚，更透彻。因此我们每一个人的行动，我们每一刻的思念，都在神的监察之下。很多人以为神就坐在高天之上，监察着我们的行为心思，然后找出我们的错，好惩罚我们，好判断我们的不是。 不是的，雅1:17说“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”神是爱的源头，神是公义的源头，神是良善的源头，神也是信实的源头。耶29:11记载，“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”不错，神是看见我们生活的一切细节，但是祂的心是慈爱的心肠，祂是为了保护我们，祂是爱我们的天父。
诗人说我们是神草场上的群羊，戴维说“耶和华是我的牧者”，主耶稣基督说“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”又说“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”好牧人会保护羊群安全的，引导羊群正路，供应羊群需要。他知道每一只羊的名字，每一只羊他都是那样细心的照顾和供应，让他们不受到伤害，也保证他们得到必好的的照顾和供应。牧羊人知道自己羊在哪里，了解他们的习性，也和他们建立了关系。同样的，我们在天上的父和我们就是有着这样的关系，我们是祂造的，也是属于祂的，祂不断在看顾着我们。虽然我们有时候不察觉，甚至不知道，但是神不因为我们不知道，就停止祂的爱和眷顾。主耶稣说“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
也许有人会说：神在伊甸园的时候，岂不是寻找那犯了罪的亚当吗？好像神不知道亚当到底躲藏到那儿去。其实，神不是在找亚当躲藏在哪里，神早就看见，早就知道。当祂呼唤亚当，对他说“你在哪里？”的时候祂，不是因为不知道亚当在哪里而找他，从祂无所不知的本性里，祂早就知道亚当在那里，也知道亚当做什么。神之所以呼唤亚当，问亚当“你在哪里？”是要亚当知道自己已经堕落的情况，知道自己已经离开本位了。“亚当你在哪里？”“你在做什么？”“回来吧。”这是神慈爱的呼唤，因为神为我们预备了救恩。我们的过犯虽多，神的恩典更多。我们的过犯是暂时的，神的恩典是永远的。罪是产生的，神的慈爱却是永存的。
试想这是何等让人得安慰的事，我们永远不会陷入一种处境，就是没有人知道，没有人看见，没有人明白，是那样的无助和可怜，我们不会陷入这样的景况中，因为无论我们在那里，无论我们发生任何事，神都看见，祂都明白和知道。祂知道我们所处的环境，祂知道我们所面对的艰难和试炼，祂看见我们所受的屈辱，明白我们所要应付的事情，祂不是“大概”的知道，而是了解得清清楚楚。即使我们表面看不出来的原因或问题，神都了如指掌。祂从起初看明末后的事情，知道整个事情的来龙去脉，我们的处境，我们的感受祂都知道。没有一样事情可以在祂面前被隐藏，使祂看不见或不知道的，绝对没有。
希伯来书的作者提醒我们，说“原来万物在我们的主眼前，都是赤露敞开的”，每一个人，每一件事，在无所不知的神眼中，都是看得那样的清楚。“原来万物在我们的主眼前，都是赤露敞开的”，这句话很重要，让我们清楚知道主的无所不知，祂了解所有的事，知道其中的来龙去脉，错综复杂的情况。只有神才有能够看透世间许许多多复杂的事物和关系。亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，我们会不会因为神知道一切而欢喜快乐，感到无比的安慰呢？神知道万事，祂也知道我们，正因为这样，我们晓得祂知道我们一切的需要。
一切有关我们的事，神都了如指掌，完全知道。请我们再看一处过，诗33:13-15这样说：“耶和华从天上观看，祂看见一切的世人。从祂的居所，往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”这里讲到，神察看人，祂对世人的看法，不同于我们的看法。耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。多少时候，我们所看的只是片面，只是部份，但神却能看透全面，知道一切事情的因由和关系。
这就好像我们如果只站在平原上观看景物，我们只能看见眼前所出现的和所发生的，有什么景象从我们眼前经过，我们就看见得清清楚楚，但却是片断的，一幕一幕的出现。等到我们有机会居高临下，俯瞰一切的时候，我们就惊讶地发现，原来全景是这样的美，原来所有景象是这么的迷人和吸引，原来每一件事物之间的关系是这样的密切，我们就会发出赞叹，说“主啊，你真伟大！”之前我们看的已经够迷人，但总是一幅接一幅的景象，但是当在山顶或是瞭望台向下望的时候，所得出来的印象和结果，又是另一回事。
当神从天上看祂所造的世人也是一样。我们所知道的其实很有限，我们只能够片面的看，一件一件事的看；但是在神看来，祂看见我们所过的一生。祂所看的，不只是礼拜天的我，不是礼拜一或礼拜二的我，而是一生的我到底怎样。祂看着世上的人，知道每一个人的心思，知道他们一生要走的路，要经历的事，要忍受的痛苦。祂全然知道，不用我们交代，也不用我们主动向祂申诉，祂看见一切，知道得清清楚楚。每一件事的发生，都逃不过祂的眼光，都在祂的意料中，祂是自有永有的神，祂是永在的，祂永远是以“现在”的时态出现。在神没有不可挽回的过去，没有未知的将来，在祂全部都是现在，因为祂是创造时间的主。
我们生活的一举一动，尽在祂的监察中。或者说，祂早就知道。在我们还没有思想，还没有演变成行动之前，神就已经知道了。就如太6章，主耶稣教导门徒祷告的经文中，第8节祂说：“你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”神知道我们所需要的一切，在我们祈求以先，祂就知道我们需要什么。因此首先我们必须确知的，就是神了解我们的需要，不论是身体上的，我们需要什么医治；也不论是精神上的，我们受到了怎样的创伤；或者是我们感到气馁，抑郁，失意，我们问：“神阿，到底你在那里？”神都一一知道。神从来不必问：“到底我们在那里？”因为神知道我们的所在，祂也知道临到我们身上的每样事情。祂知道我们心里所渴望的，祂也知道怎样可以使我们欢乐，有些事情连我们自己都不知道，但是神却知道。
只是，神喜欢我们来到祂面前祈求，告诉祂我们的感受和需要。这不表示神什么都不知道，需要我们向祂说明白，其实神什么都知道，只是我们仍需要到神面前来表达我们的想法和祈求。我们不是向神讨价还价，要改变神，我们只是坦诚的告诉神我们的情况，以及我们内心的渴望。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，到底我们是因为神的“无所不知”而感到快乐感恩，还者是感到惊惶？又或者我们不愿意神太多知道有关我的情况，我们想保留一点点的秘密呢？其实，神了解一切，明白一切，这对我们来说绝对是极大的安慰。尽管周围人都不明白发生什么事，都误会我们，不了解我，拒绝我，甚至讥笑我，没有关系，神知道就够了。这是第一样我们要明白和认识的，就是“神知道我们的需要。”
第二样我们要明白和认识的，就是“神随时预备好要帮助我们，满足我们的需要。”我再说一遍，“神随时预备好要帮助我们，满足我们的需要。”神不但知道我们的需要，神更是随时预备好要满足我们的需要。来4:14说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”这里讲到我们有大祭司，这位大祭司就是耶稣，祂充满着爱，充满着能力，充满着怜悯，充满着美善，祂是那么乐意亲近我们。
当我们看来1:1-4的时候，在那里我们所看见的是一位超越的基督耶稣，祂是怎样超越天使，超越先知以及一切。经文说：“神既在古时，借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”
耶稣基督作我们的大祭司，我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。我们要知道耶稣作我们的大祭司，这是建立在我们跟祂的关系上的，这关系开始于我们承认自己的罪，乐意相信接受祂作救主的那一刻开始，圣灵就来到我们心中，把神的生命放在我们里面，重生我们，使我们与神建立一种永远的关系，基于这种关系，主耶稣乐意作我们的大祭司。
主耶稣说：“祂住在我们里面，而我们也住在祂里面”，我们与祂是合一的，意思就是我们与主耶稣结成一体，不再是分开的，乃是合一的了。主耶稣在和门徒分离之前这样祷告说，约17:26，主耶稣说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”我们是基于这样的关系，能够说主耶稣坐在父神宝座的右边，是替我代求的，这位主耶稣，祂代表我们向神祈求，将我们的需要带到神。
耶稣基督其实已经为我们作成许多的事，祂为我们上十字架，目的是担当我们一切的罪，替我们付清罪债，使我们因信祂而罪得赦免，我们不必再自己背负罪担，因为主耶稣已经替我们背负了。主耶稣作我们的中保，替我们代求，又为我们担当罪过，以致我们相信祂的人，可以站在神面前获得祂的接纳，我们可以坦然无惧的来到神的施恩座前，是因为我们是蒙赦免的儿女，是祂所爱的。
根据旧约献祭的律例，作为祭司的，不但要宰了祭牲，流了牠的血，更要把血带到神面前。就以赎罪日为例，大祭司要一年一次把祭牲的血带到至圣所，进到幔内在施恩座前将血洒上，藉此表示神乐意洗净以色列人的众罪。耶稣基督也是这样，祂不但在十字架上流出宝血，祂更是升入高天尊荣，掳掠了被仇敌所掳掠的，他来到神面前，获得神的接纳。施洗约翰介绍耶稣的时候说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”神不但是除去了我们的罪，更是乐意继续向我们施恩。神不但知道我们一切的需要，神并且预备好随时满足我们的需要。神已经无条件赐下祂的爱子耶稣基督拯救我们免去死亡；其他人生中一切的需要，神又怎么会吝啬不给我们呢？
