（经文：太5:8）
今天讲到属灵生命成长的第三步，是清心的人有福。是内心里面的扎根。许多人有马大的事奉，却忽略了马利亚的安静。所以成长的再进一步是往下扎根。基督徒有扎根和不扎根的；不扎根的，经不起雨淋、水冲、风吹，试炼一来就跌到了。唯有扎根的，好像利巴嫩的香柏树，虽屡经狂风暴雨，仍稳站在高处。末世圣徒也当如此。伦敦有一次遭遇大旱，许多植物都渐渐枯毁。唯有一棵葡萄树仍然继续生长结果；原来它的根深深地扎下，直透到泰晤士河。我们传道人有个毛病，就是祗顾忙于工作，忽略了有规律的灵修读经，这是一层往里面深入的工作。我们的心好像储水池子，必须引水道收集，然后能流通供应各方。储水池又需保持清洁，否则所流到的地方，都不能蒙福，反受其害。所以须注重内心的建设，今就此思想三件事：
一、圣洁的国度
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9）。“圣洁”一辞，新旧库译本及现代福音译本翻作“心中纯洁”，比较更为恰当。不但内心要洁净，更要纯真。摩西律法中有非常清楚的洁净条例，利10:10-11：“耶和华晓谕亚伦说，你和你儿子进会幕的时候；清酒浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作为你们世世代代的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的、分别出来。”又参申22:9-11：便吩咐不可把两样种子种在葡萄园；不可并用牛驴耕地；不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。这都表明神对百姓清洁纯真的要求。利未记对圣洁最为着重，书中共提到一三一次。
到现在，纽约犹太人店号所发售的牛羊肉，都盖有特别的记号。表示是经由拉比所认可的，所以他们对于食物的清洁特别严格。但这却不过是外表的，照新约的亮光，神要我们追求内里的圣洁。正如保罗说：“这些规条使人徒有智慧之名……其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”请参提前1:5；提后2:22；彼前1:22。又在提前3:9；提后1:3，都提到“清洁的良心”是非常重要。主在登山宝训上：“有吩咐古人的话说：‘不可杀人。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判。又有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，看见妇女就动淫念的，心里已经与她犯奸淫了。”“光明与黑暗有什么相通，信的和不信的有什么相干。你们务要从他们中间出来；与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”（参林后6:14-18），这都指神的子民分别圣俗，勿沾不洁。
大卫祷告说：“神阿、求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”又在大卫忏悔诗有这样的话说：“神阿，求祢为我造清洁的心，使我里面得重新有正直的灵。”这都是长成的生命，内心的追求。
保罗说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”约瑟逃避主母的试诱，宁可丢失自己的外衣。但以理不以王膳玷污自己，亦不委曲求全。西谚云：“如不喝酒，就勿系马于酒店门前。”都是叫我们避之若浼。经上说：主来的日子，好像挪亚和罗得的时代。那时，人照常吃喝嫁娶，耕种买卖，不知不觉人子就来了。照人看来，这些岂不都是正常的事。但神看内心，祂洞悉人心里所存的恶念。希西家王将内库展示于巴比伦使者，大卫数点他的百姓，都如出一辙。唯有神能鉴察人心。所以我们行事为人，有圣灵的恩膏凡事教导我们。使我们能认识好歹，分别圣俗，过成圣的生活。
二、有福的确据
彼得前书说：“如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”（彼前1:8）“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）清心的人能见到上帝。因信者的心中满有荣光的大喜乐。贾玉铭老牧师常对人说：“奇妙、奇妙、真是莫明其妙。”对他来说，神是可以摸着那样地接近。
我们怎样见神，不是用肉眼看祂，乃是透过信心的眼睛才能见到。我们从几方面，都可以看见神。
1. 听觉：童子撒母耳在殿中，听见神呼叫他的名字，初以为是祭司以唤他。后来明白就说：“请说、仆人敬听。”摩西在何烈山放羊，也曾听见神对他说话：“不要近前来，当将你脚上的鞋脱下来，因为你所站地是圣地。”
2. 触觉：有时人被神摸着，但有时人又可摸到神。以利亚被耶洗别追杀，逃到南地在罗腾树下求死。神的使者两次拍醒他：“起来吃吧，你当跑的路尚远。”被希律捉拿下在监牢的彼得，睡梦中有天使拍他的肋膀，带他出监。
3. 味觉：神也是可用味觉尝到的。诗34:8：“你要尝尝主的滋味，便知道祂是美善。”彼前2章也作这见证，旧约雅歌描述：“我的良人在男子中，如同苹果树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。”
4. 嗅觉：林后2章写出：藉我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。雅歌称颂良人；你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。
5. 视觉：约伯说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。保罗为以弗所教会祷告：求神将那赐人智慧和启示的灵，赏给他们，使他们真知道祂。（弗1:17）
当我们生命越发长进的时候，属灵的感应，应当更操练得敏锐。从各方面接触神、摸着神与祂同行。爱因斯坦有一次在一火车站餐厅预备吃晚餐。黑人侍者将餐单放在他面前时，才发觉忘掉了眼镜，自然看不出所以来。侍者叹说：“原来你与我同是目不识丁的。”弄得爱因斯坦啼笑皆非。少了一副眼镜，就使鼎鼎大名的科学家变成与文盲无异。我们是否具备了属灵的眼镜使我们能看见祂？“清心的人有福了，你们必得见神。”应抓住这应许，常亲近主，在苦难中经历主的同在。
三、见祂的真体
参约壹3:2；彼前1:8；林前13:12，同样讲到将必看见祂的真体。约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25）想到这里，我们应当如何快乐。有一天我们要与主面对面，看见祂的真体。黑夜已深白昼将近，晨星出现，主必快来；我们与祂在空中相会，同在至永远。
丹麦有一座耶稣的雕像，从别的角度看不出其特别之处。唯有跪下抬头仰望，则见其慈容无不受感动。巴西里约热内卢，夜景可算世界最美的，有一处名叫耶稣山，有耶稣像张开双手在暗处发光。使人想到主再来时的景象。彼得后书一章，教我们在先知的预言上留心。二次大战时，珍珠港突袭掀起了序幕，日本席卷了东南亚。美军统帅麦克阿瑟将军撤离菲岛时曾许下诺言：“我必再来。”之豪语，后来果然兑现。一国之名将，许下诺言尚且如此。我们怎可对圣经上“主再来”的应许失去信心吗？
放眼现世的局面，尼布甲尼撒所梦之大像，有半铁半坭的十趾；民主与极权的两种制度岂不正并存于世。（亚14:4）预言主来时榄橄山要裂两成半，今这预言又告实现。以色列复国，六日战争，都证明不可能的事成为可能。正是无花果树发芽长叶的时候。夏天近了，人子已在门口了，祂必快来。
