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我们藉着研读雅歌来探讨神与所罗门一起的经历,这几天我们已读了三个层次:
1. 无论在内室或在大自然里,他享受主的爱;
2. 他跟随主蹿山越岭而去;
3. 他与神一起争战,蒙神带领,往利巴嫩的高山去,虽有狮子洞、豹子山,可是他依靠主的能力,胜过一切。

今天让我们一起探讨第四个层次,解经家对(5:2-8)有不同领受,实在不太容易解释,我会跟大家分享我的领受,或许大家未必同意,但我盼望能按这段经文领会新约时代信徒在神跟前的经历及领受。

这段经文记载内容非常特别:主敲门时,女子迟延不答应;主从门洞伸进手来,她深受感动,便开了门,但主却已转身走了。她四处寻找,向巡逻看守的人打听,却被他们打伤。耶路撒冷的女子问她,她的良人有何强处,她便回答她们(5:10-16)。众女子竟反问她良人往那里去(6:1),她忽然明白过来,她回答她们:“我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。”(6:2)然后还告诉她们,她跟良人的关系(6:3)。

这段经文作者告诉我们:主呼召他的光景。女子虽然睡卧,但心里清醒。根据倪柝声先生《香草山上》一书的解说,她虽然深受主带领,却松散懒惰,只顾躺在床上享受,竟将主关在门外,主再次呼召她,叫她继续活下去。我却觉得那蒙主带领的人应不致失去起初的爱心,她站在利巴嫩高山上,不害怕狮子洞、豹子山,深信主已得胜。她起初的爱已达致丰盛及有果效的地步(4:12-14),良人也亲来享受她的花香与果实(5:1)。但当她被主使用后,主要让她身处于更困难的处境,令她有所为难。

使徒行传记载了三次保罗在大马色路上遇见异象,可见这异象是何等重要。9章的对象是基督徒,22章的对象是犹太领袖,而26章的对象则是罗马亚基帕王。保罗面对三种听众,所讲述的内容有所取舍,当他对亚基帕王谈论时,他提及他一生的事奉,三次往外布道,将福音传开,然后回耶路撒冷向犹太领袖传福音,深受逼迫及打击,终被关在牢狱里。虽然如此,当他回想从前的事奉时,他说了一句话:“亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象。”(26:19)保罗曾写出不少书信,内容总不会超越神向他启示的大马色的异象。当司提反殉道时,扫罗负责看守那些逼迫司提反人的衣裳,在背后人推波助澜。那时基督徒或是逃走,或是转往地下,宗教领袖就心满意足,扫罗却要斩草除根,残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。他打破惯例,连女子也不放过。当他领取了祭司长的文书,便往大马色去追赶基督徒,他满心兴奋,以为自己大发热心。忽然天上发光,光满有能力,令他仆倒在地上,也令他看不见东西,只听见有声音对他说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”他大感希奇,光及声音从天上而来,必是从高天之上的一位,这位能干精明的扫罗说出了一句糊涂话:“主啊,你是谁?”若他不认识祂,为何他称呼祂为“主”呢?主回答他说:“我就是你所逼迫的耶稣。”从前他以为耶稣亵渎神,自称自己是神的儿子。祂已被钉死,而门徒偷去祂的尸首。但忽然他明亮过来,知道主仍活着,活在高天,不但如此,祂还带着能力和亮光,令他仆倒在地上。祂是复活升天的耶稣!虽然他没有亲自逼害耶稣,耶稣被骂,被钉十架,他也没有份,但他逼迫基督徒,就是逼迫耶稣。基督活在基督徒里,教会就是基督的扩大,“教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗1:23)教会不光是基督的身体,主更充满在教会里。身体把头的智慧及荣耀彰显出来,基督藉着教会显明祂的荣美,但教会若未能将之显明出来,祂就变得无能为力。当基督从死里复活,祂便释放及扩大起来;祂本是子粒,就变成千千万万的子粒;一粒麦子落在地里死了,就结出许多子粒来。这就是教会了。在大马色路上,扫罗明白了教会的意义,它不是人的团体,也不是跟基督分开的基督徒,它是基督的身体。所以保罗在书信里,清晰详细地论及教会的真理。

当他问祂是谁时,主回答说:“我就是你所逼迫的耶稣。”如果我是主,或许我会告诉他我是太初所有的道,曾道成肉身,完成了救赎,升上高天,得着天上地下所有的权柄,还反问他服不服气。但主并不如此,耶稣受逼迫,已有经年,直至向保罗显现时,祂仍受逼迫。祂乃是那在十架受苦害的那一位,客观而言,祂坐在高天至大者的右边;事实而论,祂得着天上、地下所有的荣耀,但按着祂的感受言,祂不但在各各他受逼迫,此刻,祂仍受逼害。因此保罗对哥林多教会说在他们之间不知别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。耶稣是主本身所有的一切真理的中心,神创造万有,并在其间作工,好叫耶稣得着荣耀,其间祂所走的道路却是十字架苦难的经历。保罗提醒提摩太要对那善于管理教会的长老加倍的敬奉;而那劳苦传道教导人的,更当如此。他们蒙神的带领,撇下一切,来到我们中间来服侍神,倘若我们尊敬他们,我们便蒙福,否则,我们会大受亏损。

另一方面,或许教会里,服侍神的兄姊未必得着弟兄姊妹的尊重,深受为难。叫保罗最为喜乐的是腓立比教会,叫他痛苦的是哥林多教会,前者同心合意地兴旺福音;当他被关在罗马牢狱里时,腓立比教会供应他各项需要,纵使保罗劳苦地服侍哥林多教会,然而那里只有批评及论断,批评他气貌不扬,言语粗俗,最叫保罗难过的是他们竟用心计来愚弄他,本来工人得工价是理所当然的,但他没有享用这权柄,还劳苦地作工,供应自己及同工的需要。我们会被哥林多教会气死了,可是保罗却说:“师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。”(林前4:15)每个父母都被儿女欺负,父母气得眼泪往里流。我九、十岁时,给母亲痛打,后来我要报复,第二天上课后,迟迟不回家,母亲带着馒头到学校来,要我吃点充饥,但半天我才吃了一个。那时我觉得自己得胜,妈妈岂敢再打我,不然她又要来求我。当长大后,我发现妈妈的爱征服了我,她流着眼泪来劝我吃东西。惟有爱与牺牲,才得孩子的尊敬。感谢神,当保罗事奉神时,他遇上哥林多教会,哥林多前书说出教会不少的麻烦,教我明白如何在这些困扰里事奉,哥林多后书则提及保罗的噜苏,让我晓得如何在麻烦及噜苏里继续事奉主。我们可以为主放下钱财、事业,但我们难以接受别人污辱我们的名,当事奉影响自己时,我们便大不愿意。

(歌5章)女子得蒙神的带领,但主来呼召她,让她看见主不是载着荣耀的冠冕,而是头满了露水,头发被夜露滴湿,活在困难的光景里。主要求女子为她开门,但她不愿意(5:3)。主满有怜悯,祂从门洞里把手伸进去,祂的手满是钉痕。耶稣复活后,向门徒显现,但多马不在,门徒对他说已看见了主,多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”(约20:25)过了八天,耶稣向多马显现,为挽回他,吩咐他伸出手来摸祂的手,探入祂的肋旁,甘愿再受十架的苦难。我觉得我多次叫主受苦害,主愿意领受;主感动我,叫我跟主在十架上,接受教会给我的苦难。就如保罗所说:“要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(西1:24)耶稣在十架上担当人类的苦难,我们无法补满的,但当教会成长,必要接受苦难,保罗愿意补上这种患难。他“在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了”(林后1:8),也曾“被鞭打五次,……被棍打了三次;被石头打了一次,遇着船坏三次……”(林后11:24-25),外还有“江河的危险、盗贼的危险……,假弟兄的危险”,叫人寒心;又“受劳碌、受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体”(林后11:26-27)。圣经说:人“有衣有食,就当知足”(提前六8),但保罗却又饥又冷,他愿意放弃人类最低的生活要求。“除了外面的事,还有众教会挂心的事,天天压在他身上。”(林后11:28)

1969年我曾探访蔡苏娟女士,她眼睛不能见光,躺在床上已达二十多年,她对我说她躺在床上已经年,别人可以看见,她却不能看书,别人可四出为主作工,但她不能出外。然而她学习了不再问为什么主要她终年躺下来,只问主要她作什么。她住的地方附近,设有美国陆军训练基地,有台湾的军官在那里受训。周末,有一、二十个军官探访她,他们都很希奇,为何她不发怨言,仍满脸笑容呢?她就跟他们传福音,帮助他们信主得救。在她的追思礼拜里,我遇上卫牧师,他说每次探访她,都觉得她可怜,为她而难过,见过她之后,他看见主的荣光充满着她,并从她脸上彰显出来,虽然她不能行动,然而主藉着她令多人信主,又叫基督徒得着激励;而他自己行动自如,但作工的果效却比不上她,他倒为自己难过。十字架叫她不在乎她的选择及打算,全然服在神的主权下。

十架除去我们的筹算,或许我们不明白主为何要我们经历眼前的光景,但主必有祂的美意,时间过去后,主的美意总会显出来。有时我们觉得自己比主更聪明,我们的计划超越神的筹算,若是这样,主不能使用我们。小时高芬尼(Fanny J. Crosby)已瞎眼,住在约纽市内环境、治安最恶劣的地方,神要他活在那里,他满有主的同在及喜乐。若他不是活在这样恶劣的环境里,也许他未必能写成这些令我们感动的圣诗。