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亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们继续讲述“八福”系列,我们会探讨“在基督里的新生命”这个题目的下半部分。

首先,我来读出今天的经文,马太福音五章7至12节。

怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了!因为他们必得见神。使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

这是神的话语。

我本来计划了在本节目讨论最后三个福:清心的人有福了、使人和睦的人有福了,以及为义受逼迫的人有福了。可是,现在我无法按照原定计划进行,因为这个星期当我研读第8节:“清心的人有福了!因为他们必得见神”,我有很深刻的领受,所以我希望今天只集中讨论这一节经文。

经文第8节说:“清心的人有福了!”请大家留意,八福要说明的是如何得着在基督里的新生命,并且享受其中。八福就是要教导我们这个道理。耶稣告诉我们,重生是为了看见神的国,并且进入神的国,我觉得这一点很有意思。在西方社会,“重生”这个词在今天有特殊的含意。它是指某一种宗教。“重生的基督徒”这个用语,在西方社会一般是指某一类的基督徒。这一类基督徒对信仰比较保守、激烈和偏执——人们所指的就是这一类基督徒。这个说法令人惊异,因为根据约翰福音的记载,耶稣基督说只有一种基督徒,就是重生的基督徒。人们以为重生是指某一类的基督徒,因为当我们想到“重生”的时候,我们通常会以为那是指一种情感上突如其来的体验。虽然“重生”也可以是这样的一种体验,但对于以上的想法,我们必须小心谨慎。

根据圣经的教导,“重生”是指圣灵进入了一个人的心里。这就是重生的意思。圣经告诉我们,圣灵就是神,祂拥有神的本性,也拥有神的大能。圣灵来到世上,进入你的生命,进入你的灵魂。圣灵就像一颗种子一样,在你心里发芽生长,然后结出各种各样的果子。唯有超自然和神圣的种子,才能结出这样的果子。

然而,你知道栽种其实也有很多种方法。圣经告诉我们,人的心刚硬,如坚硬的土壤一般。你如何把种子栽种在坚硬的土地上呢?你如何能够做到呢?至少有几种方法。事实上,我们可以采用的方法很多,但以下是两种极端的方法。一方面,你可以采用循序渐进的方式,就是在土壤上灌溉。你可以将水洒灌在土壤上,你可以装设喷洒器,或者利用各式各样的方法和设施,使土壤软化。这种方法可能需要花大量时间,但是如果你认真下功夫,经过一段时间,最终都会使土壤软化,而且不需要使用任何暴力,就可以把种子埋在土里。你可以轻而易举的把种子埋在土里,不需要使用任何暴力就能够做到。

你也可以采用另一个极端的方法,就是拿起斧头使劲的向地猛劈,地的表面就会破裂,出现一片片破碎的泥土。这时候,你就可以把种子埋在土里,再将那些破碎的泥土砍成小块,然后把它们放回原处。这样,你就是利用暴力把种子栽种在土里。有些人会利用斧头砍破土地,有些人却探用灌溉的方式使土地软化。

神也可以做同样的事情。一方面,神以一段很长的时间来预备某些人的心。神不断灌溉、不断预备、不断使他们的心软化下来。因此,那些人根本察觉不到,神实际上何时把种子栽种在他们的心里。另一方面,神可以拿起斧头来把你拆毁。虽然你的心刚硬,你陷于困境,郁郁不乐,突然间你却经历戏剧性的改变。“嗖”的一声,你经历被拆毁,转眼之间……你重生了。

在以上的两种情况,撒种其实在一刹那之间就完成了。撒种本身并不是一个过程;同样地,重生也不是一个过程。你不是死的,就是活的。要么你没有圣灵同在,要么你有圣灵住在你心里。然而,预备播种的整个过程,可长可短。有些人听到别人的见证,得知他们拥有戏剧性的重生经历,便说:“我没有这种经历。事实上,我经历了重生,但我也不知道神到底何时在我心里撒种,因为祂一直在灌溉,使我的心软化。”其实,我们只是执着于重生的形式,而不是其内涵。

重生是指我们被领进神的国里。重生是为了进入神的国,由天上的君王来掌管。比方说,门是进入房子的入口,无论那扇门多么美丽,只有傻瓜才会闲坐在门前,凝视着那扇门。门是为了让人进入屋内而设的。假如那扇门能够说话,它会对你说:“感谢你对我这么欣赏。然而,你只是坐在这里,凝视着我,甚至要住在我里面,你就完全忽略了门的真正用处了。门不是为了给人提供住处,也不是为了给人提供生活作息的空间。门不是为此而建造的。我只是进入屋内的入口而已,你为什么只站在这里呢?”

有些人只执着于重生的经验,他们只着眼于自己是否拥有正确的重生经验,完全忽略了重生的真正意义。耶稣说,重生让我们进入神的国。这是什么意思?重生把我们带进天上君王的掌管下。当你在新总理、新省长、新市长,新部门主管的掌管下,如果他们管治得好,一切都会改变过来,变得繁荣昌盛。可是,当你在宇宙之王的掌管下,你会经历前所未有的彻底改变。生命的每一方面都经历彻底的改变。八福就是要描述这种改变。

在上个节目,我们谈到当我们体会神的怜恤,我们所有的人际关系都会彻底改变。今天,我们讨论“清心的人”,这节经文让我们从另一个角度去体会,当一个人进入了神的国,他的生活方式如何从根本改变过来。耶稣在这里谈到一个既奇妙又深刻的经验。耶稣说:“清心的人有福了!因为他们必得见神。”祂的意思是,不仅你的人际关系正在改变,不仅你的行为正在改变,而且你的心灵也在改变。你的心思意念正在改变,你有了一个全新的内在生命。一个全新的内在生命!

耶稣在这里说了很多道理,我们要仔细看看。“清心”是什么意思?唯有基督徒才能体会什么是“清心”,因为八福是描述那些进入神国的人。

首先,让我们看看什么是“清心”?这是第一点。经文谈到“清心”,这说明基督信仰实质上是要带来彻底的转化,而不是一点点改良或革新而已。基督信仰不仅改变你的行为和思想。虽然它会改变你的行为和思想,但是它所带来的改变,比行为和思想的改变更加彻底。你要明白,你可以怀着不良的动机去改变自己的思想和生活方式。纵使你内心没有改变,你仍然可以改变自己的思想和生活方式。你可以为了表现得比别人好,或纯粹为了得着尊崇和荣耀,或为了心里感到平安,而改变自己的宗教信仰或道德标准。圣经所教导的,却是一个带来新心的基督信仰。心是什么呢?

当我们提到“心”这个字,一般是指情感之所在,是相对于“头脑”而言的。圣经所说的“心”,却不是这个意思。圣经说“心”是根源所在。“心”是你生命中最深层的部分;你的思想、情感和行为都是从心发出。“心”是指你的根本动机,是你生命中最深层的部分。归根究柢,你真正追求的是什么呢?你真正的思想、感觉和行为究竟是怎样的呢?“心”是指你的根本动机。

圣经告诉我们,清心是真正基督信仰的标记。不错,你的生命改变了,你的思想改变了,你的行为改变了,甚至你的感觉也改变了,你可以经历这一切的改变,但你的心却没有改变。然而,这种内心的改变,就是经文所说的“清心”。“清心”是什么呢?

当你们看到“清心”这个词,它的意思十分含糊,它是那么难以触摸,遥不可及,以致有点令人沮丧。因此,我必须给你们解释清楚“清心”这个词。你说:“清心听起来好像泛指完美的道德标准。谁能达到这标准呢?”但是“清心”其实是指一种更具体的东西。中文圣经新汉语译本把“清心”译作“内心纯洁”。“纯洁”一词的意思是单一、纯一。“纯洁”的意思与“表里不一”刚刚相反。

每当旧约圣经提到清洁的心,都是指洁净自己的心,远离偶像。举例说,诗篇24章3至4节说:“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。”以西结书36章25节说:“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。”至于新约圣经,希伯来书9章14节说:“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心),除去你们的死行。”这实在令人感到稀奇。

请特别留意这一点。我会花一点时间详细解释,请细心聆听。旧约和新约圣经都指出:清心意味着洁净自己的心,远离偶像,除掉邪恶的心,以及除去死行。偶像其实是你生命中美好的东西,它却使你无法得到最好的东西。再说,偶像是你生命中美好的东西,它却使你无法得到最好的东西。因为偶像已经成为你的保障,成为你的人生意义。世上有各式各样的偶像。如果权力成为了你的偶像,这意味着你必定要力争上游、高高在上,不然你的人生就失去意义了。你最害怕失去权力。你力争上游,一心要登上高位。如果爱情成为了你的偶像,你必定要得到某人的爱,不然你的人生就失去意义了。你最害怕的不是失败,而是被人拒绝。还有很多不同的偶像。如果你渴望控制一切,当这渴望成为你的偶像,这意味着你总觉得要达到自己的标准。你最害怕遭遇失败。

偶像本是美好的东西。标准本身没有不妥,爱情本身没有不妥,竞争本身没有不妥,奋发向上、追求卓越成就也没有不妥。可是,当这些东西对你来说变得越来越重要,当它们成为了你的保障,成为了你的身份,它们便成为了你的偶像。为什么旧约圣经说你必须洁净自己的心,远离偶像呢?为什么新约圣经说你必须洁净自己的心,除去死行呢?新旧约圣经所指的是同样的事情,因为拜偶像是我们用来控制自己生命的方法。

然而,你要敬拜真神。神说:“你要全心敬拜事奉我,这是唯一让你得到真正快乐的途径。”你无法控制自己的生命。你必须要放弃控制自己生命的想法。你以为那些偶像是你控制自己生命的途径,使你得着人生意义。你说:“只要我够好,只要我得到足够的爱,只要我能够控制全局,我就找到人生意义了。事实上,你只是追求成为自己的神,成为自己的救主。实际上,你只是寻求借着自己的努力和行为而得蒙接纳,圣经称之为死行。有些人内心充满各样偶像,有些人却不然。有些人竭力追求成就,有些人却不然。然而,在我们每个人的内心深处,我们的良心都有所亏欠,因为我们都知道,我们缺乏安全感,我们都知道自己还未达到标准,又或者我们都害怕达不到标准。我们缺乏安全感,软弱无力。

圣经说,清心的人能够认清自己心中的偶像,并且愿意把它们丢弃。清心的人明白自己不可以再为自己而活,也无法作自己的救主。他们来到神面前说:“神啊!我已经把偶像丢弃了,祢才是我生命的中心。”

圣经说,我们都犯了拜偶像的罪,我们都要洁净自己的心,远离偶像,除去死行。

神来到你面前说:“看看你所承受的压力,看看你身上的重担,你总是苦苦追求。假如你样子丑陋,假如你得不到别人的爱,假如你没有晋升,或者未能入读心仪的学校,你便感到生命支离破碎。你心里很清楚,因为这些东西都成为了你的神,你希望借此控制自己的生命,所以你背负着极大的重担。”亲爱的听众朋友,神说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。你要来敬拜我。你要承认自己的罪,承认自己一直努力要作自己的主。你不要再敬拜或信靠别的东西,也不要以那些东西作为你的救主。你要接受我的爱子耶稣基督,以祂作为你的救主,而不是靠自己的行为得救,这样你的良心就会被洒净,你的心就得以洁净。你得以自由,心中不再内疚,而是充满喜乐的,因为我的担子是轻省的。”这就是神的福音,这就是清心的真正意思。

清心是什么?清心就是丢弃一切偶像。也许你认为我这么说有点夸大其词,但是每个伟大艺术家都深深体会这一点。最近我看了法国著名小说家阿尔贝‧卡缪(Albert Camus)的著作《堕落》(The Fall)。故事中的主人公克莱门斯(Clamence)说:“因为我渴望得到永生,于是我终日寻欢作乐、花天酒地,我感到兴奋莫名、欣喜若狂。但是当我醒来,仍是要面对这个腐败的生命,世间的痛苦仍是挥之不去。”当然,卡缪说他不是信徒,他是一个艺术家。每个伟大艺术家都知道一个事实,就是我们之所以追求这一切,是因为我们渴望得到永生,但是当我们醒来,仍是要面对这个朽坏的生命。

这个例子也许有点夸张,你当然不会如此。多年前,我在一个小镇牧会的时候,认识一位男士。他母亲是教会的会友,他是一个音乐家,已结婚,有三个孩子。他终日在当地的酒馆流连,与任何一个向他投怀送抱的女人鬼混。有一次我与他交谈,他说:“等一等,我知道你要对我说什么。你要告诉我,我需要神。不是的,我不需要神。我得不到满足,我需要的是女人。请你不要说我需要神了。”

事实上,我可以对他说一大堆道理,但我只是说:“你说你需要女人,这就是你无法得到满足的原因。为什么你仍是得不到满足?即使你得到全世界的女人,你还是得不到满足。难道你不明白吗?你对我说,你只是一个属世的人,但我要对你说,你可以是属天的。我明白你无法感到满足的原因。听着,我拥有一段美满的婚姻,但我知道这不会让我感到真正的满足。除非你愿意让神进入你的内心深处,除非你愿意以神成为你生命的中心,除非你愿意这样做,否则你无法得到真正的满足,你只会庸庸碌碌的过日子,生命毫无热情,也没有原则,最终就是这样耗尽生命。”

这个男人所说的,与小说中克莱门斯所说的如出一辙:“我感到兴奋莫名、欣喜若狂;但是当我醒来,仍是要面对这个腐败的生命。”“清心”就是远离偶像,不敬拜事奉偶像。这就是“清心”的真正意思。让我给你几个测试。我刚才已经说过什么是清心,现在我们来看看如何知道自己是清心的人。请不要忘记,我说的不是一个完美的心,而是圣经所说纯洁的心,那是指你心里下定决心,说:“我知道谁是我生命的中心,我认清了生命中的偶像。我要跟随神,我要紧紧跟随独一的真神。神不会奴役我,唯有祂的担子是轻省的。

你怎知道自己是否已经作了这决定呢?这里有几个测试。这些都是很重要的测试!请谨记,心是整个人格的所在。圣经说:你的思想、意志和情感都是从心发出。因此,如果你想要知道自己是否真心相信,自己是否真正的信徒,自己是否真的进入了神的国,你就要看看自己的信仰是否平衡?你的信仰是否只是在知识层面上,生命毫无热情,行事为人也没有真正的改变呢?你的信仰是否只是在感觉层面上,只有各种各样澎湃的感觉,却没有行为的改变呢?你可以问你身边的人。抑或你的信仰只是在意志层面上,你忠心顺服,做正确的事,遵循诫命,但是在心思意念的成长以及敬拜神方面,却完全没有情感的流露,也没有知识,只有意志。如果你的信仰只有意志,或只有情感,或只有知识,你的心还没有完全归向神。

让我给你另一个测试。第一个测试是检视自己的信仰是否平衡。我给你多一个测试。第二个测试是分辨自己到底是一个好人,还是新造的人。英国著名学者、作家兼神学家鲁益师(C. S. Lewis)说:“基督信仰不是要使人成为更好的人,而是新造的人。”换句话说,基督信仰不是要让人变得更好。基督信仰是要为人类创造全新的模样。换一个说法,基督徒不只是爬得更快的毛虫,而是会飞的蝴蝶。

我要指出一点,很多虔诚的人其实没有一颗纯洁的心,他们没有新心,他们的宗教信仰徒具外表,心灵却没有更新。真基督徒的心灵是充满生命力的。你怎知道自己是否拥有充满生命力的心灵?我们正在讨论第二个测试,分辨自己到底是一个好人,还是新造的人。在这个测试之下,还有几个小测试。首先,好人不会成长,新造的人却不断成长。其次,好人不会为失败者带来盼望,新造的人总是为失败者带来盼望。第三,好人会被人冒犯,新造的人却不会被人冒犯。让我来逐一解释。

首先,我们来看第一个小测试。好人不会成长,新造的人却不断成长。好人抱着这样的态度对待真理,他们说:“我相信真理,我赞同真理,我坚守真理,我维护真理。”然而,新造的人却伏在真理的大能下。歌罗西书3章16节说:“把基督的道理丰丰富富的存在心里。”这是什么意思?当一个新造的人听到神的话语,他会说:“啊,我要振作起来,有所行动。我要让神的话语存在心里,让它成为我生命的一部分。”你明白吗?神的话语进入你的生命,使你改变过来。你要伏在真理的大能下。

好人可以广行善事,累积功德,但仅此而已。好人常常行善,讲求仁义道德。你可以说,好人的生命就像一堆石头,他们不断在上面堆上更多石头。那堆石头不断增长,但完全没有生命力。然而,新造的人却为了寻得最宝贵的东西而大为惊叹。他们因神在他们生命中所成就的事而赞叹不已。他们不仅做善事,他们的生命也向下扎根,不断成长,变得更有智能,更加谦卑。他们总是为了发生在他们身上的事而感到惊奇。

宗教改革家马丁‧路德(Martin Luther)以及卫理宗的创始人约翰‧韦斯利(John Wesley)多年来都很虔诚,他们一直以来都是好人,他们行了各种的善事,可是他们却没有生命力,他们的心没有更新。他们所作的都只是死行,都归于徒然。后来,他们才真正归信基督。当他们进入了神的国,他们发现自己开始扎根成长,变得更有智慧。好人只不过是好人,他们并不会成长,但新人却不断成长。这样,你就可以分辨自己是否拥有新心,也可以分辨自己是否一个清心的人。

接着,我们来看第二个小测试。好人不会为失败者带来盼望,新造的人总是为失败者带来盼望。基本上,好人以为宗教信仰就只是一鼓作气,努力不懈的做一个品行端正、道德高尚的人。你振作起来,奋发向上,你知道要达到的标准,你致力要改变这个世界,让世界变得更美好。假如有一个人已经竭尽所能,却仍然不断失败,那怎么办?好人该对他们说什么呢?你实在无言以对,你还可以说什么呢?你说:太可惜了,你是一个失败的人。

好人把世界分为两类人:好人和坏人。新造的人也把世界分为两类人,却是已更新的人和可更新的人。新造的人知道,无论他们外表多么漂亮悦目、振作有为,从前他们都是内心空虚孤寂,贪得无厌,万念俱灰,他们知道神彻底改造了他们,因此他们对别人有指望,他们不会对任何人毫无指望。他们明白马太福音第11章的教训。马太福音第11章记载,施洗约翰打发门徒到耶稣那里,问祂说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”耶稣回答说:“你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”

耶稣要说什么?祂的意思是:“这些都是棘手的问题,我更新了这些人的生命,这样你便知道如何分辨真正的基督信仰,这样你便知道我就是基督了。我喜欢处理棘手的问题。”新造的人面对难以解决的问题都抱着盼望,无论是蛮横的邻居也好,破碎的生命也好,困难的处境也好,他们都抱着盼望。如果你不存着盼望,如果你并不期望神在你的生命中成就大事,你大概只是一个好人,而不是新造的人。

我们来看最后一个小测试,来分辨自己到底是一个好人还是新造的人。好人会被人冒犯,新造的人却不会被人冒犯。为什么?好人会被人冒犯,因为虽然好人知道自己不该自吹自擂,知道自己不该骄傲自大,但其实他们十分骄傲。好人相信自己是一个品行端正的人,他们自觉已经竭尽所能,尽忠职守,自以为自己的表现相当不错,因此你会冒犯这样的人。然而,新造的人明白一个道理,他们说:“我能够成为今天的我,全是神的恩典,因此,你也可以做到。”最美妙的是,一个心意更新的人不会坚持自己该受到应有的礼遇,他们不会总是只顾自己。你无法冒犯这样的人,因为他们心里很清楚,自己简直是天下一大笑话,他知道自己不该得到这一切恩典,但是他确实得到了。

一个真正的基督徒会这样说:“这实在不可思议,我竟可以成为基督徒!这实在不合情理。为什么我竟可以成为基督徒?我一点也不配,但我确实成为了基督徒。我在嘲笑自己,我喜极而泣,我不再自顾自己,自以为是。”一个心意更新的人会回到现实中,实事求是。他们不再自顾自己,自以为是。他们嘲笑自己,说:“这真是难以置信!虽然我不配,但是我得到了这一切恩典。我确实得到了,我得到神所赐的冠冕。”

你怎样分辨一个心意更新的人呢?首先,心意更新的人会不断成长;其次,心意更新的人对别人有指望;最后,心意更新的人亲切随和,不再自以为是,因此他们总不至被人冒犯。

最后,“清心的人有福了!”清心的人有什么结果?结果就是“他们必得见神。”这是什么意思?“得见神”就是人类生存的终极目标,以及最圆满的经历。我们被造原是为此。多年前,瑞士哲学家卡尔•雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)向他的学生提出一种所谓终极经验的理论。他认为人只要获得这种经验,就能领略人生的真正意义。一些学生一度以为这种经验会发生在临死的一刻,他们渴望获得这种经验,到了一个地步,甚至有些学生试图自杀,以获得这种经验。最后,雅斯贝尔斯不得不站出来澄清,对所有学生说:“听着,请留心听着,在离世之前,我们是无法得知这种终极的经验。”这些人何等渴望获得使人领略人生真正意义的经验。

基督徒不会嘲笑这些人,也不会轻视他们。为什么?因为我们知道,我们都需要这种经验。我们也知道,这种经验是怎样的。我们可以从亚伦对以色列人的祝福中找到这种经验,亚伦说:“愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”神赐你平安。平安就是最圆满的祝福,最终极的满足。

多年前,我看过一部很旧的电影,故事讲述一位世界一流的钢琴家。那是一部很旧的黑白电影,所讲述的是一个很精彩的寓言故事。有一天,那位钢琴家坐在钢琴前弹奏,有人来袭击他,想要杀死他。结果,他大难不死,但是当他醒来却失去了记忆。没有人知道他的身份,他自己也不知道自己是谁。有一段很长的时间,他无所事事,完全没有人生目标。每当他走到钢琴前,心中便出现一种奇怪的感觉,他感到既恐惧又渴望。他感到恐惧,因为在他的内心深处,他意识到自己就是在那里遇害,几乎被杀。另一方面,他充满渴望,因为他本是一个杰出的钢琴家。

有一天,他克服了恐惧,坐在钢琴前,他也不明白为何自己会这样做。他心中忧伤,人生毫无意义,不知道自己到底是谁。突然间,他开始弹奏起来,让他惊讶的是,一切都来得很自然,彷佛他生下来的目的就是为了弹奏音乐。一直以来压抑在他心里的种种情感,就只能透过这份音乐天赋完全流露出来。他的情绪开始激动起来,泪流满面。与神面对面相见就是这种体验,我们受造就是为了得见神。我们每一个人都渴望得见神;同时,我们又十分害怕见到神。我们害怕被神灭绝,因为我们知道,唯有洁净自己的心才能得见神。可是,我们心里想:“我无法洁净自己的心。我不想好像一个笨蛋一样,把生命的主权完全交给基督。我害怕自己无法再随心所欲,做自己喜欢做的事,所以我不想洁净自己的心。”这样,你就像那个钢琴家一样,心中忧闷,无法得到满足。

亲爱的听众朋友,你到底是一个好人,还是一个新造的人呢?抑或两者都不是。我要指出一点,你们有些人是好人,你们或者不太喜欢我今天的信息,因为我说做一个好人还是不好。坦白说,在神眼中,你的善行与街角上那个衣衫褴褛的乞丐所行的,根本没有分别。你在众人面前所得到的尊重,在神眼中却一文不值。你必须洁净自己的心,你要说:“神啊,我不要再信靠自己的死行。我要将生命交给祢。我要以耶稣基督作我的救主,求祢因耶稣基督的缘故而接纳我。”除非你愿意这样说,否则你仍然失丧。如果你不喜欢我所讲的信息,如果你说:“啊!这是多么低层次的说法。”为什么你在这里只听神说有关于爱和各种福气的信息,而不听那些警告的信息?

你不单要作新造的人,你还要谦卑下来,俯伏在神面前,这样你必升高。有些人不是好人,也不是新造的人。有些人说:“你知道吗?我外表看来相当不错,但是如果你知道我的真面目,如果你知道我的所作所为,如果你知道我现在的光景,你一定不想跟我扯上任何关系。”这样,你就忘记了,我可以成为新造的人,你也可以成为新造的人。我知道这个道理,因为耶稣说:“我爱瞎子,我爱瘸子,我爱长大痳疯的人,我也爱穷人。我的眼目注视他们,我首先要在他们身上显出我的荣耀。”因此,英国著名圣诗诗人约翰牛顿(John Newton)在诗歌中这样写道:“耳聋的人来听主言,哑吧赞美主名,瞎眼的能看见主面,瘸腿跳跃欢欣。”

你是好人吗?你要悔改。你是新造的人吗?你也要悔改。为什么?因为新造的人意识到自己仍要更新。你的生命是否遭遇一些难以解释的处境,无人能够给你合理的解释?你要谨记,改变不断在发生,我们说过,你会谦卑下来,变得亲切随和,对别人充满盼望。让我们那些新造的人都勇敢面对。虽然我们的心已经洁净了,这还是不够,仍要不断洁净。我们对神的认识仍未完全,不然,这个世界就不再一样了。我们渴望真正认识神吗?我们要如何成为新造的人?请不要忘记,我们得着更新的能力,乃来自神的国。让我们来到耶稣基督的宝座前,尊祂为王。

我们一同祷告。

亲爱的天父,感谢祢教导我们进入神国的人应有的特质。我们要成为清心的人,洁净自己的心,远离偶像,除去一切死行。感谢祢赐给我们新心,赐给我们全新的内在生命。我们要将生命完全交给祢,以耶稣基督作我们的救主。这样,我们就成为清心的人,得见祢的面。祷告奉耶稣的名字,阿们。