亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们继续探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，讨论题目是“神的计划”的第一部分。
最近几个节目我们都在探讨以弗所书，我想再一次看看一句非常重要的句子，就是以弗所书1章3到14节。在今天的节目里，我要告诉你这段经文包含的另一个主题。让我向大家概述一下吧。我们最近这几个节目一直在讨论这句经文的前半部分，探讨甚么是成为神的孩子、成为祂的儿子，我们花了几个节目的时间来认识甚么是得儿子的名分。我想告诉你，我不知道我能否帮助你，但我坐在宁静的海边预备这些讲稿的时候，我自己的生命得到改变。我们之前只思想这句话的前半部分，但今天要从第9节开始看看后半部分。让我把整个句子读给大家听。以弗所书1章3到14节：
这个中文译本为了让读者容易理解，把原文分成了几句；但其实在希腊原文里，这是一句完整的句子：
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。
这是神的话语。
这是一句很长、很令人费解的句子，若要真正理解当中的意思，你就得查看它的原文，看看句子的结构。你会发现句子的动词——主要动词，标示着句子的主旨。这句话的第一个主要动词是“拣选我们、预定我们得儿子的名分，使我们成为圣洁，无有瑕疵”；但随后在第9节又说“叫我们知道”，这便引入了新的主题——这是全新、令人惊讶的特权。今天我们会探讨这个新的主题。
第3到14节整句话讲的都是关于救恩。在大城市里，如果有人谈论“得救”，如果有人问你是否“得救”，如果有人谈论基督“拯救我们”，那种信仰大概会被人看不起或会被视为肤浅狭隘。然而，我们现在尝试去探讨，去让你们知道：保罗其实在揭示“救恩”、“得救”并不是肤浅狭隘的东西，而是最伟大、最深奥、最丰富的东西。而且，借着这一句妙极的引言，他要打破人们对于“救恩”的一切误解。我们去了解神的作为，当你接受基督为救主，神在你身上做了甚么；而我们看到祂所做的，就是使我们成为圣洁。祂进入我们的生命之中，给我们儿子的名分，让我们看见那些美好的事物。可是，第9到12节引入了一个新的想法，就是叫我们知道祂计划的奥秘，而祂那计划从亘古就已经有了。
从微观和宏观的角度看神的旨意句子的重点前后不同的地方在于：如果你前往国立艺术博物馆，去欣赏一个关于精致的玻璃窗艺术展览，去看高贵的、染色的、彩色的玻璃窗展览；而你知道欣赏这类艺术玻璃窗一般有两种方式：以微观的角度来欣赏它的灿烂，还有以宏观的角度来看它壮丽的另一面。如果你真的走近去看，你大概要把近视眼镜摘下来仔细观察。无论如何，微观角度就是要靠近去看，细心查看每一小块玻璃。看着那精巧的艺术、剔透的颜色、鲜艳的色彩和纯净的纹理，你会感到兴奋陶醉且惊讶不已。你可以走近细看在别的地方看不到的东西，仔细欣赏别的地方看不到的灿烂；可是除非你退后几步看看整幅大图画，否则你无法知道这一小块精致美丽的蓝色玻璃，其实是在森林中一只鹿的眼珠。除非你退后一点以宏观的角度看，否则你无法看见那块美丽的蓝色小玻璃真正的含义是甚么。
我一直在思考宏观和微观的角度有何不同。事实上，这两种观察的角度你都要去看，才看得见艺术家赋予作品那完整的美丽和光辉。对吗？光是近距离观看是不够的。当我退后看，才能发现那块美丽的小玻璃其实是甚么东西——泪珠形状的小玻璃，原来是在这个美丽的森林里一只鹿的眼睛。我对于那块小玻璃有了全新的体会。
现在的个人主义是前所未有的强烈，你和我都住在这样的文化中，然而谁知道我们的文化会持续多久？我们完全沉溺在个人的需要之中，沉浸在我们的伤害、我们的目标、我们的成就或缺乏之中。我们都被这些东西吸引着。在每一个文化中，你总是借着在不同的团体中建立关系来找到人生的意义，在家里、在教会、在国家、在社会等等都是如此。你一出生就有一定的身份，且要在那些身份上尽忠，才能找到人生的意义。你看，你是公民，你是别人的儿子或女儿，你是别人的丈夫或妻子，你是男人或是女人。那些身份在不同的团体中总有指定的地方、角色、岗位和功能。在世界上任何地方，这真的就是你得到满足的途径。
然而，我们生活在一个鼓吹个人主义的社会里，完全专注于自己身上。除非我们可以自由地追求能满足我们的东西，否则我们生活便没有意义了。换句话说，城市人——特别是年轻的城市人，总是以完全微观的角度来看自己。在几乎所有文化里，借着融入大局之中、融入你的家庭之中、融入你的家族之中、融入你的族群之中、融入你的邻舍之中，你会找到人生的意义。如果你的父母不是本地人或来自另一个国家，而你则在本地的文化中成长，你会知道当中的难处，对吗？你知道生活在两种文化之间的冲突和难处。你借着成为整个文化大图画中的一部分，找到自己的意义；而在这种文化中，你应该在自己身上找到自己的意义。
现在，因为我们生活在这样吸引的微观文化中，当我们谈到基督教，便立即沉迷于神能为我做甚么。当我们想到基督教，人们似乎不会追问这信仰是否真实的。他们只想知道，信耶稣会否让他们快乐。他们并不关心这信仰是否真实的，只关心它有没有效用！这个文化心态实在非常独特，非常令人惊讶，但我们竟然有这样的想法！让我们承认这一点吧。让我们承认，在我们愿意相信基督信仰的那一刻，我们首先关注的仍是自己。当你相信基督信仰，你真的在改变，但仍然倾向沉醉于自我，沉醉于自己的伤害、自己的需要。当然，我们只着重谈论神会为我们做甚么，我们喜欢阅读、学习的教义都只是关于神会在我们个人身上做些甚么。祂使我们重生；祂以爱充满我们的心；祂给我们儿子的名分；祂再次成为我们的父亲；祂建立我们。我们喜欢这些东西，而经文这句话的前半部分便正正谈论这些东西。经文说：“祂拣选我们，使我们成为圣洁，无有瑕疵，洗净我们。祂因为爱我们，给我们儿子的名分。在主里，我们得救赎。”我们所有的罪和罪疚感都得以消除。罪得赦免，一切都变得很美好。
然而，在第9节，保罗说，好了，你一直都走得很近去看那块玻璃，你一直在欣赏神为你做的美丽事情。现在，你该退后一步，看看你如何融入大图画里，否则你不能真正明白基督信仰！你甚至不能真正了解自己。他说：“他照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
这是一个复杂的句子，让我分开几个部分来为你仔细解释吧。
神揭示祂对这个宇宙有一个计划保罗说：“现在，你可以看到神已经启示的东西。祂对这个宇宙有一个计划。”这是照祂自己所预定的美意，是祂旨意的奥秘。这个“旨意”指的是“计划”。神对这个宇宙有一个计划，祂现在正在揭示这个计划。这是一个奥秘，从前一直隐藏，但现在已经被揭示出来。这就是在基督里，祂将要重新连结所有支离破碎的东西。祂要恢复所有腐朽的、碎裂的。祂要以基督为首把一切人和事物都合而为一，祂要命令你们所有人以称赞祂的荣耀而活，借以抚平所有不和谐的事情。
神其实最终会对所有人说，如果你是基督徒，你应该也知道这一点。如果你还不是基督徒，也许这是你认识的机会。有时候，神说：“长大吧！”你的信仰最讽刺的是，你的本性最讽刺的是，如果你只关注自己的小王国，你将永远得不到真正的快乐；如果你只在乎神有没有帮助你达成目标，你将永远得不到真正的快乐。直至你在神国的光辉中迷失，直至你的心被迷住，直至你愿意降服，直至你开始为神国的荣耀、为扩展神的国而活，否则你将永远找不到你想要的快乐。“长大吧！”
我已经在你身上成就了一切美好的事情。我给你快乐，还打算把更大的快乐赐给你。为甚么？这样，你便会使我的荣耀得着称赞。这是我去复原、去医治宇宙所有伤痛的方法。听着！听着——现在，神要你退后一步，看看大图画的模样。我们当中有很多人或许不愿意，但今天我希望邀请你来。
每年假期我都会到郊外渡假，我去的那个地方有三座大山：尖顶山、平顶山和听风山。关于这几座山，有一件很讽刺的事情：多年以来，人们一直以为尖顶山是当地最高的山。尖顶山的山峰非常尖锐，看起来比其他山高很多。当地有一块著名的纪念碑，就是采用了尖顶山上的花岗岩而制成的，上面还有一些花纹装饰呢。纪念碑上还写着：这石碑是从本地最高的山而来的。可是事实并非如此，平顶山其实比尖顶山更高。问题就在于，当你在尖顶山上，平顶山看似比较矮小；但当你爬上平顶山，你便会发现它才是真正最高的山。你在平顶山上可以更清楚地看到整个山派的形状。这其实是一个视觉上的错觉。在山下看，尖顶山看似比较高；当你爬到山顶，可能会觉得它更高；但直至你爬上平顶山，你才会发现那里才是唯一能让你看清该山脉整个面目的地方。这里也是一样。
除非你理解祂旨意的奥秘，除非你理解这个计划是怎样一回事，否则你的生活只会按着个人主义、利己主义而过。你只会认为神存在就是要让我快乐，神存在就是要除去我的罪疚感；这些事情，祂当然都有做。我的意思是，祂当然有除去你的罪疚感，神存在是为了让你快乐，帮助你克服孤独感；所有这些事情，祂当然都有做。我们一直都在讨论、细说神所做的这些事情。这些事情都包含在头几节经文里，但我们不应光看这个部分，然后便沉醉其中。除非你明白9到12节经文所说的真理，否则你无法真正理解神所做的事情。你无法真正明白神，无法真正明白自己，也无法知道自己的位置。你将无法看到真实的东西，直至你爬到山顶上，爬到第9到12节的高峰上，并从山顶的角度去看生命。
保罗在这里说了三件事情。第一，是神揭示祂的计划；第二，是祂述说那是甚么计划；第三，是祂向我们展示祂如何借着自己的权柄，成就祂的计划。神告诉我们，祂自己是计划的揭示者；第二，神告诉我们计划是甚么，祂揭示祂自己的计划，告诉我们那是甚么计划；第三，神在第11和12节告诉我们，神有能力完成祂的计划，因为祂是完全掌管历史的主，而且祂按着预定的美意成就一切计划。因此，你正面对一个非常深奥、惊人的课题，实在不那么容易理解。这段经文的前半部分比后半部分容易理解得多，而且更为有趣；但后半部分的确非常深奥。当你爬到这部分的顶部，你大概会开始流鼻血，因为你意识到自己身处的地方真的很高。这的确很艰深，是很高深的教训。我们一起看看吧。
神叫我们知道祂旨意的奥秘第一件事情就是，神叫我们知道祂旨意的奥秘。今天，我们不够时间去深入探讨，只能简略提一提。神使人明白奥秘。你们身处的文化认为任何关于宗教的事情都无法确定。只要别人一知道你是基督徒，而你尝试跟他们分享一点点经验，在这样的大城市里，你首先得到的响应大概会是：“你以为自己是谁？你跟神有甚么联系吗？你是多么傲慢，你似乎认为自己很明白神的旨意，很清楚神的想法。你怎么知道？”这是现代文化的一个规则，就是你无法确定任何有关神的事情。你无法肯定。这里产生的问题是，这实际上是前后不一、自相矛盾的思维方式。我们之前已经谈论过这一点了。如果坚持说知道关于神的事情是傲慢的行为，那么坚持说无法明白神的旨意也必定是傲慢的行为。
你看，今天的人都认为我们必须对所有关于宗教的事情抱怀疑的态度，但对于宗教怀疑的态度本身却不应存质疑。我们对任何事情也不能抱强硬肯定的态度，却必须肯定那怀疑的态度，这是为甚么？你不能肯定任何事情，可是你看，这是自相矛盾。根据你的定义，你这样说就是抱着肯定的态度啊。每个人都告诉你，如果有神，祂不会向人揭示任何事情。每个人都告诉你，如果有神，祂不会说话。如果有神，祂不会揭示任何奥秘。如果有神，祂所说的话是我们无法理解的。如果有神，祂会拥有难以理解的神秘力量。你可以经验祂，但无法向别人解释祂教过甚么或说过甚么。
然而，耶稣基督说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”这是甚么意思？祂说，这是神的话语。相比之下，群山都是微不足道的。群山都是暂时存在的事物，但神的话语却是永久的。神的话语是多么实在，天与地也算不上甚么。这是耶稣说的。你会怎么办？基督信仰说的是：“神叫我们知道祂的旨意。”神揭示奥秘，神给我们真理，神向我们说话。
让我告诉你一件事情：假设你的父亲从不跟你说话，从不写信给你，总是说一些你无法理解的话语；这样的话，他根本不是你的父亲。他在名义上可能是你的父亲，但父亲绝对不是这样子的。基督信仰的精髓就是：借着基督，神成为你的父亲；但如果祂无法跟你说话，如果祂无法借着圣经跟你说话，如果祂无法向你揭示奥秘，如果你无法知道祂所揭示的，如果你无法理解、阅读、思考、讨论或吸收祂所揭示的，如果祂没有教导你真理，那么祂并不是你的父亲。这位神叫人知道祂旨意的奥秘。明白吗？我们拥有这样慈爱的神，要为此欢喜快乐。
不断有人对我说：“你的学历那么高，你真的相信圣经吗？圣经不是充满矛盾吗？你怎么能明白圣经呢？你怎么能知道关于神的事情？”然后，他们总是说：“我认为你的看法太死板、太偏执了！”我跟他们说：“这真的非常有趣，你告诉我神并没有说甚么真理，你告诉我圣经前后矛盾；你也告诉我偏执是不对的。你从哪里得知不偏执是好的？你从哪里得出这个结论？你其实是在把你的主张强加诸我身上。根据你的定义，你也做不到。你告诉我真理自相矛盾，然后又告诉我，不偏执是好的，偏执并不可取。然而，你凭甚么说我是错的？凭甚么说我不道德？如果真理自相矛盾，如果我们不知道有没有神，如果神并不说话，那么你又从哪里得出这些想法？”
好了，我必须说，“你无法知道任何事情”这个想法才是自相矛盾。你无法知道任何有关神的事情——这句话其实是自打嘴巴、自相矛盾。我们有一个更连贯一致的看法，是从耶稣而来的。“天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
好了，这就是我们在这段经文中学到的第一点——祂叫人知道祂的计划。可是，那是甚么计划呢？计划是这样的：“使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
神使一切在基督里同归于一有一件事一直困扰我，就是在大多数的译本中，这句话都翻译得不太准确。这里的翻译也是一样。事实上，“连结”这个词一直存在，一直存在于句子之中。在希腊原文，这个词其实有一个小小的前缀，包含“重新”的意思。因此，整个词的意思就是重新连结、再次连结。我不知道为甚么那么多现代译本都不带出这一点，但我认为这一点极为重要，这是一个关键，能帮助读者理解保罗在这里说的话。他说：“神有一个计划，要使一切所有的都在基督里面同归于一。”这是一节非常重要的经文。如果你最近都有收听这个节目，那么你大概也听过我说，这节经文对我有很大影响。我讲解很多其他题目、教导很多其他范畴时，总会提及这节经文。
这节经文的教导是：第一，“重新连结”意味着宇宙最初是连结于一的，但后来却分裂了。只有在基督里，一切才能重新连结起来。这幅图画就好像：在一个系统中，所有零件都互相帮助协调，而非互相阻碍毁坏。系统从来不会因意外而出现，从来都不会。系统从来不会因意外而出现，都是精心设计的。一个大系统总是包含很多小系统。时钟是一个系统。你试打开你的腕表，看看里面的系统；打开你的车盖，观察引擎的系统。系统包含许多零件，它们互相交融、互相影响、彼此提升，而非互相阻碍毁坏。然而，要摧毁一个系统其实并不困难——如果其中一个零件位置不对，如果其中一个零件丢掉了，不在原本设计的地方，那么系统便无法正常运作了。
你知道吗？你肺部的运作系统是世上最美妙的系统之一。你吸入氧气，呼出二氧化碳。此外，还有一种美妙的系统——就是无数的绿色小叶子在四周进行相反的动作。它们吸入二氧化碳，排出氧气，运作得非常完美，不是吗？如果你坐宇宙飞船去火星，如果你不戴呼吸仪器便打开舱门，然后深深呼吸一下那美妙的火星大气，那么你的肺部会立即感到异样。你的肺部并不适应那里的大气系统，你的肺部并不是为那系统而设计的。那里的氨气跟你的肺部并不协调，这样下去你会丧命，因为你并不属于那里的系统。你的呼吸系统并不是为火星大气系统而设计的，你的肺部并不是为火星大气系统而设计的。你的肺部并非为那地方而创造，因此不能在那里运作，否则会引起异样和耗损，呼吸系统将停止运作。只要你还活着，你的身体就是一个系统；当你的生命一结束，你的身体便开始分解、腐朽、崩坏，最后分解成各种基本的化学元素。这就是分裂。
我曾遇到一个关于小型货车的麻烦：小型货车很受欢迎，你们家里有吗？你们的朋友有吗？他们没有正常大小的备用轮胎，因为他们没有位置存放正常尺寸的备用轮胎。你能存放的只有在货车底下的超级微型备用轮胎。你们有见过吗？真的非常细小。当你的轮胎爆了，你可以换那个微型备用轮胎上去，然后开车到附近的油站整修。我记得我第一次遇到这样的情况，犯了一个非常无知的错误。我知道车子不能这样一直开下去，但我并没有意识到车子不能开得太快。这样的轮胎负荷不了时速60英里，每小时只能走40英里。可是，我却没有理会那些零件能不能配合，如果我的驾驶速度维持在每小时45英里以下，那个微型备用轮胎就能跟整个汽车系统配合得很好。我下次要阅读一下说明书！驾驶手册有仔细说明，而其实轮胎上也有说明，但我没有理会，把它装上去便如常开车了。没多久，小轮胎便开始出现异样了。当轮胎出现异样，我的车子也开始有异样，然后我也发现麻烦大了。整个体系都停止运作了。
当我们说，神的计划是让一切所有的都在基督里重新同归于一，祂含蓄地说的事情却在罗马书第8章里显明了。那就是说：起初的世界原本只有一个元首，就是基督。一切所有的都在祂的统治主权下，无论是你的生活，无论是你的友谊，无论是小区，无论是企业，无论是国家，元首都是基督。换句话说，任何系统包括政治、社会、经济、家庭、家族或心理的系统，基督都是元首。在生物领域中，神创造的每一个系统都是为了与终极的组件合作，同归于主权元首基督。当基督的主权地位在人的生命中、在国家中、在友谊中，甚至在身体上、在肉身上被窃夺——分裂，各种异样和问题便会随之产生。
我们在创世记第3章可以看到，你们有很多人也曾听我说过。罗马书第8章说：“所有受造之物都被败坏和崩坏所辖制，为甚么？原因就在创世记第3章里：起初，神设立的所有系统都运作得非常完美和谐，没有死亡、没有战争、没有贫穷、没有疾病。这些东西是甚么？这些都是瓦解系统、毁坏系统的东西。那时候没有家庭纠纷，没有这些东西，因为一切都在基督的主权下。神与亚当和夏娃走在花园里；可是亚当和夏娃决定要做自己的主人，把自己拉出和谐的系统之外，这样做其实并不需要很大力气。你知道为甚么轮胎必须要保持平衡对齐吗？为甚么？如果其中一个轮胎移了位或对不整齐，那么轮胎很快便会损毁，甚至爆裂，接着你的车子便会抛锚了。亚当和夏娃把自己拉出和谐的系统之外。他们说：“我们要成为自己的主人。”圣经告诉我们，任何系统若有那样的事情发生，当中多少也会出现各种分裂、破碎和败坏。所有事情都分裂不和。
首先，如果你为自己而活，而不是降服于基督的带领和主权，这代表你在属灵上与神分裂了。你与神隔绝了。当你重生、当你接受基督，你便不再与神隔绝。祂爱你，把你的罪隐藏在背后。可是，我想让你知道，我在自己身上也发现这一点：你整个人生直到最后，都会不断面对内心深处的事实——我们因着罪将不断恼怒神，不断要祂满足我们的要求。现在，那种分裂仍然在侵蚀我们、依附我们。因为我们犯罪，所以我们从来无法经历那种我们原本可以经历的爱情，无法体验那种我们原本可以体验的喜乐，无法经历那种我们原本可以经历的团契关系。这是属灵上的分裂。然而，并不是只有这种罪会引致心灵上的疏离。
你知道吗？著名精神分析学家弗洛伊德的学说谈论一个事实，就是你拥有一个“本我”，称为性冲动（libido），意思是指满足本能冲动的渴望。然后，你也有一个“超我”，这是你的道德观，说：“你不能沉迷满足自己所有欲望。”接着，你还有你的“自我”，可怜的自我常常都在战场上争战。这让我想起婚姻辅导员，我以前读过有关弗洛伊德谈论的“自我”，这就好像一位婚姻辅导员。这位是“本我”，那位是“超我”，而“自我”则要透过各种方式让他们好好相处，防止他们互相残杀。如果其中一方变得太强，你会变得神经敏感，或甚至演变成精神病。听着，我没有被弗洛伊德所说的冲昏头脑，但弗洛伊德承认，我们在心理上也有分裂不和，在我们里面并不完整合一。我们里面一直发生战争和冲突。
圣经的答案是，因为：如果你不认识神，如果你在属灵上与神隔绝，你的心理也会受影响。你不会知道自己是谁，你不会知道自己有多宝贵，你不会知道自己被疼爱，你不会知道方向在哪，你不会了解自己的良心，你永远不会满足那个“超我”。属灵的隔绝和败坏导致精神分裂，也会导致社会分裂。为甚么人们会互相压迫，为甚么会有战争，为甚么会有压迫，为甚么会有不公义，为甚么会出现破碎的家庭，为甚么人会犯罪，为甚么会有阶级斗争，为甚么会有管理层与劳工之间的斗争？我们里面的心理分裂了，我们经历很多不愉快，我们假定有人暗中作祟陷害我们；于是，这样便令社会分裂了。这就是为甚么我们的政治和社会制度都无法正常运作。
但最后，如果你回去看创世记第3章，当亚当和夏娃决定吃树上的果子，当他们打算做自己的主人，你知道发生甚么事吗？首先他们感到与神隔绝，是属灵上的分裂；然后他们感到焦虑和恐惧，这就是精神上的分裂；接着他们不得不远离对方，他们无法赤裸地面对对方，只好各自躲起来，这就是社会的分裂。于是，神宣称，在最根本的范畴来说，自然世界已无法正常运作。
看，你就像移了位的零件；你就像时钟装置里的一个齿轮，应该要住上转，却像亚当和夏娃一样把自己扔下去。当你拿走一个齿轮，乱扔在别的地方，整个装置便开始嘎嘎作响、互相消耗、互相磨碎。神说，这个自然世界将无法正常运作，你将承受自然灾害和疾病，甚至死亡。
然而，后来在罗马书第8章，神在这里许下诺言，说：“有一天，我会回来。我要找一种方式来救赎你们。尽管你有罪，尽管你确实永远与我隔绝，而事实上我也必定是公义正直的神，我也有方法处理你的罪，我要重新掌握宇宙中每一个系统的主权——我的主权。直到最后那日期满了，一切都将得到医治。身体不需再承受任何疾病、死亡或自然灾害的煎熬；而一切在自然界的受造之物，你能看到的都会是美丽无比。当神的国度完全扩张，当耶稣成为万有之主，那时候的世界将会是无与伦比的美丽。因为当耶稣是主，祂会使世界兴盛繁荣，祂会满足一切受造之物。耶稣将要成为所有社会系统制度的主，那时候不会再有战争，不会再有罪恶，也不会再有阶级斗争，不会再有种族压迫。至于心理上，你的心理系统最终会运作正常，不会再有分裂不和。各零件不会再互相消磨，不会再互相毁坏；他们会彼此协调帮助，因为属灵上的分裂将会消失，一切都会同归于一。
如果你看这个圣经译本，大概会觉得那日子很久以后才会来到；但在圣经原文说，祂有计划，祂知道那日期何时会满。圣经指出，那等候满足的日期就在基督第一次和第二次降临之间。这意味着神现在正为祂的国积极作工。
神的计划是甚么？只是为了拯救你的小心灵？为了帮助你摆脱那小小的罪疚感？为了给你一点点自尊？这只是开始，也就是重点所在。你看，当你把自己交给祂，你们有些人已经开始见到生命中某些系统开始正常运作了。你看，某些心理和属灵上的分裂都除去了。不过，你还是要到教会跟弟兄姊妹一同敬拜，寻找并顺服神，借着神的话语、神的灵和圣灵的恩赐，耶稣要透过你除去更多罪所带来的恶果，治愈人生命中的每一个范畴。这就是为甚么基督徒真正明白神的旨意时，会那么兴奋雀跃。我们在这里开始，分享福音，使人脱离死亡，得到永生。他们因信称义，得儿子的名分，而在某程度上，他们在生命中、关系中、家庭中的某些领域也恢复正常运作，并开始得到医治。
教会的工作然而，你知道教会的工作是甚么吗？你有没有发现教会的工作是甚么？就是让耶稣基督在神国的权能，覆盖人生命中各个领域。我们可以把我们的小区、把我们的政治制度、把我们的社会制度、把媒体、把教育、把我们的家庭、把我们的友谊、把我们的业务、把我们的城市、把我们的国家，全都带到基督的主权下，让祂在生命中、在所有关系上，或在实际生活上作主。这样，一切都正在同归于一。每当祂为首，所有以祂为首的地方，一切都正在同归于一，所有分裂都正在愈合。世界要同归于一直到最后，直到那日期满足才会结束。现在，这愈合已经开始了。这就是为甚么第3章会有这么惊人的说法。
在3章10节，保罗说：“现在，神计划让每个人都有权知道祂旨意的奥秘。”这句话跟我们在讨论的经文其实是一样的，在原文希腊文里的用字是相同的。神计划让每个人都有权知道祂旨意的奥秘。这是一个设计蓝图，说明了：“基督揭示了这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘。祂指的是现在，借着教会来成就。现在！要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”所有人都应该能够借着教会看得见这个奥秘。在教会里，我们要让人看见，当人归到耶稣基督的主权之下，友谊、关系、经济、种族关系、心理健康等是如何得着医治的。
你们有没有看过《悲惨世界》这部音乐剧？剧终那一幕是这样唱的：“你会加入神圣的抗战吗？你会跟我一起坚强地作战到底吗？你看栅栏的彼方，看见你期待已久的世界了吗？”这样高歌的人都拥有闪烁的生命，他们都是疯狂的理想主义者，有远见的、好梦想的人。他们认为革命会带给他们美好的世界、带给他们乌托邦。他们之所以能说：“你会加入神圣的抗战吗？你会跟我一起坚强地作战到底吗？你看栅栏的彼方，看见你期待已久的世界了吗？看见你憧憬的未来吗？看见你想要创建的世界吗？看见那能使一切朝气勃勃、闪烁发亮的世界吗？”是因为他们看见这幅大图画，你看见了便不会再单单为每一天的生活而营营役役，你不会再说：“我如何能结束这样的生活？或许，我来年能负担更好的房子。”如果这就是你的生命，那么你最终会一无所有。
如果你认为基督信仰只是关于神如何让你快乐一点，那么到最后你只会错过那副大图画。退后一点，看看神要做甚么吧。祂要使天地万物都同归于一，祂要在我们生命的每一个范畴中除去罪所带来的一切恶果。就在此刻，神要借着教会医治我们，祂确实拥有粉碎罪恶的能力。耶稣说：“你会加入神圣的抗战吗？你会跟我一起坚强地作战到底吗？你看栅栏的彼方，看见你期待已久的世界了吗？这是我的世界，你愿意服从我，为我的国作工，成为我的同工吗？这是永远不会终结的冒险，才刚刚开始而已，但我们必会得到最后的胜利，我必会带来胜利。”祂说：“这胜利即将发生。你现在或许会遭遇挫折，但最终，最终，一切都会成真。”你们看，那些死在栅栏处的人试图发起革命，希望带来更好的生活。他们死了，并不知道他们所渴望的最终会不会实现。
可是，基督徒知道他们所期待的世界必然会出现。不要再为了你自己的王国而活，不要再只是为了自己和自己的快乐而活。你要开口说：“主啊，告诉我为袮的国作工、为袮的国而活的真正意思吧，请袮告诉我个中的真理吧。袮已经赐下能力，让我彻底改变我身边所有分裂的关系。请袮告诉我该做些甚么，帮助我明白袮的旨意。”
我知道，我只是向大家介绍了这段经文非常初步的信息，以及最基本的想法。我没有提到很多细节，但最重要的事实是教会从来不只是——且永远不可能纯粹是一个让人来学习如何过更成功生活的地方。你来这个地方，不能仅仅为了让自己心理素质提升一点；你来这个地方，必须重新建立自己，效法基督的形象，因为你已将你的整个生命交在祂的主权下。这样，你将成为神的代理人，传扬祂的帮助、祂的能力，直到世界各地、整个宇宙且直到永远，阿们。
我们一起祈祷吧。
天父，求袮帮助我们看见，我们活着真是为了赞美袮的荣耀，而袮活着并非为了让我们快乐。我们存在是为了讨你喜悦；而讽刺的是，为了讨你喜悦而工作，为了使袮得荣耀而工作，为了袮的国而工作，才能带给我们真正的满足，且是别处找不着的满足。天父啊，帮助我们放开自己，好让我们能寻回自己。主啊，帮助我们明白何谓基督的身体、何谓教会，我们也许需要好几年时间才能真正明白，求袮帮助我们，让袮国度的权柄降临在我们的地方。这是甚么意思？这里的意思相比单是个人灵魂得救实在深很多，这意味着为整个社会带来救恩。求袮告诉我们这是甚么意思，帮助我们看见这是一场伟大的冒险，使每个地方都归入神国的主权之下。天父啊，现在我们求袮激励我们，但同时让我们向袮认罪、谦卑自己。奉耶稣的名祷告，阿们。
