听众朋友，欢迎你收听「生命福音」节目。今天，我要跟大家分享的经文，是记载在以弗所书1:9-12。
以弗所书1:9-12：
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的，
叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。
这是神的话语。
听众朋友，假如你把一个从来没有到过任何地方的人，从南美洲的热带雨林带出来，并把他带到上海东方明珠塔前的广场，对他来说，周围所发生的一切都是一片混乱且疯狂的。对于人们怎么匆匆忙忙走下升降机，上上落落地下铁，他感到十分好奇。他想知道在马路上宾士的那些金属物体到底是什么，为什么人们会召唤那些戴小帽子的金属物体，然后就塞进去？这人面前有种种的困惑，眼前的情景对他来说是如此混乱疯狂。他不知道有何目的！眼前的世界似乎充满无意义的构件。
假如你住在上海一段时间，你不会觉得东方明珠塔毫无意义，尽管它不再很有意义。但我会建议你，那塔的形象可以说明随著时间的过去，愈来愈多人也是这样看待他们的生命。你愈是年长，愈是察觉生命似乎不按规矩增长。你年轻、念大学的时候，你肯定有些事决不会临到你，或者有些事你决不会去做！你看到一些规矩。你身边没有朋友会这样做。不过，随著时间过去，你开始怀疑，到底规矩何在？好人难当、好人薄命等等，这些事俯拾皆是。实际上，当人愈年长，就会开始思想人生是否有迹可循，一切的发生是否有原因。
理智上说，这是真有其事的。在理性世界里，越来越多思想家说，宇宙在根源上其实是杂乱无章的。古老的科学观点认为宇宙是机械化的，有一些定律必须持续地运行。但是，像英国著名物理学家史蒂芬．霍金（Stephen Hawking）这些人，还有很多其他领域的人也都说：“不！＂们认为宇宙并无迹可循，是没有原因的。生命是混乱的，历史是混乱的。除了混乱之外别无其他。这是今天人们一种既实际又理性的看法。
针对这样的看法，我会说基督信仰能给予最奥妙、最深刻和最果断的答案，而这个答案就在刚刚所读的经文里。“耶稣是王＂。换句话说，如果你看到那个从南美热带雨林出来的可怜家伙，在东方明珠塔一带徘徊，不知所措，你去叫停他，让他坐下，安抚他说：“镇定一点，让我解释吧！＂你可能没办法立刻给他解释。他要很久才会弄明白什么是地下铁；他可能不明白电力到底是什么，但你可以对他说：“安静下来，一切都可以解释的。＂
当我们察觉历史中的生命似乎很混乱，圣经会对我们说：“安静下来吧，一切都可以解释的。＂同样，圣经说：“我不能在一个晚上为你解说清楚，但一切的关键全在于基督作为君王的身份。让我告诉你这是怎么回事吧！＂这可以回答前面说的看法，让你知道圣经如何以最深刻奥妙，而且最果断的答案回应历史里显著的混乱。
首先，圣经说，基督作为君王的身份有两方面，你必须记住、明白这两方面的含义；同时，将它们看为截然不同，但又不可分割的两方面。不同的，却不是割裂的。
让我解释这两方面到底是什么。答案就在这段经文中。第一方面就在前部分。经文说：“照他自己所预定的美意，…使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。＂这提到那个要降临的国度。耶稣基督有一个国度，是一个正要临到的国度。祂的国度有一个未来的远景。举个例子说，神创造了宇宙，如同造时钟的工匠造了一个钟。只是神把祂自己放在这个时钟里面。起初神创造了宇宙，就好像一个造钟的工匠造了一个时钟，但是神把祂自己放进这个钟里面，而我们人类就是那个小齿轮。
如果打开那个钟的背后；如果宇宙就是一个钟，你可以打开它的背后，它的设计是这样。那个钟背后的正中央就是人类，人与上方的神相联系、又与下方的大自然相联系。我们是世界的摄政者，是神在自然界中的副手。但是，当我们决定废掉副手的职位，当我们决定要成为自己的执政者，成为自己的君王，自己的主人的时候，情况就像齿轮从轴心掉落了，掉进底下的轮子里去一样。
当我们决定当自己的导演，当自己的执政者时，宇宙会怎么样？发生在宇宙中的事，正如发生在时钟的一样。假如事情这样发生，宇宙便开始冒烟、摩擦、产生裂缝、破碎，许多卷状物、弹簧、杠杆朝四面八方乱飞。换句话说，宇宙开始解体。
每一个科学家、物理学家，甚至可能每一个心理学家、每一个神学家都会说，这是生命的本质、宇宙的本质。它的各方面，包括物质上、社会上、灵性上、文化上，都在解体的过程中。一切都在腐化，一切都处于分解的过程中；一切都在分裂、散开，因为齿轮从时钟的轴心脱落，掉在底下，一切都在呻吟，一切都在嘎扎嘎扎地响，无法正常运作。因此，疾病和腐坏衍生，不义和压制的事临到；恐惧和罪咎进来了。这全是因为我们没有与在天上的君王基督联系。
如今，透过圣经和历史，我们知道神容许悲剧自行解决，我们是自由道德的代理人。神让事情发生，祂让我们承受后果，但祂应许不让我们永远自食其果。祂应许不让我们永远死亡。祂应许有一天祂要再来，重建祂的国度，而且祂要把人类放回轴心上，祂要从上面与我们再次恢复联系。当这些发生的时候，万事将会得到医治，在物质上、社会上以及灵性上都要得到医治。一切将会再次和好。这就是保罗在经文所谈的，因为这是一个伟大的计划。当日期满足了，神会按著祂所喜悦的成就这一切事，因此这就是神奥秘的旨意。这就是神终极的目的。
就是这个历史时刻使天上地上的万事都要在基督作元首里同归于一。一切分裂的、分崩离析的，它们都将要被组合起来，成为一个完全的整体。我们渐渐老去的身体将不会衰残，而会成为完全。我们的灵魂不会破灭，而要成为完全。我们的关系，一切都要在一个元首之下联合。这个元首，指的是基督就是君王和世界的元首。这就是将来，当万事都得到满足的那时，一切都要联合，一切都要得到医治。
基督要成为元首，而宇宙在某个意义上再次成为基督的身体。身体是什么呢？身体就是所有的器官系统完整且精密地互相结合运作，而不是一组组的轮子、滑轮互相排斥，正如今天的宇宙一样。这就是神的终极目的。当日期满足，耶稣基督将成为万物的君王。一切阻力都要被消除。当这些发生的时候，祂要把我们重新安置在轴心上。我们将再次与上面互相联系。可是我们不能真正知道这将是怎样的情形，但是的确值得我们每天花一点时间去默想将来的状况。我们所知道的是那些似是而非、华丽的比喻。我们知道当基督作万物的元首和君王的时候，死亡会消失；腐坏最终会腐化；分散的会分散；疾病会永远败亡；一切的结束将曲终人散；暴力将被除灭；破坏将被废弃，诸如此类。
“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。＂
我们可以想像极其多。那么你试想想像一下，那一天，当神对你说你想像不到神究竟为你预备了多少，那究竟是怎样的情景？“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。＂你不能知道！你能够想像将会有很大的喜乐吗？你不能！那种喜乐是无可比拟的！在基督成为万有元首的那一天，一切都要成就。
好了，这是基督作为君王的其中一方面。祂将要执行祂的王权。祂将会有一个属于祂的未来以及完整的王权。但是，这里要提到基督君王的另一方面。我们已经略为提到了，祂就是现今历史中的君王。在人性上，祂或许还没有摧毁一切抗拒祂的事情，但是历史并不抗拒祂。祂完全掌管历史中的每件事。你要知道历史的整个意思，就是圣经上说：“在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。＂
在《现代中文修订版圣经》保罗又说：“宇宙万物都要按照上帝的计划和决定来完成。上帝根据他原始定下的旨意……。＂
《和合本圣经》说：“这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的＂。
关于基督君王的这两方面必须结合起来，不然你不会了解你的生命。保罗在以弗所书第1章尾段把这两者结合起来，说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。＂这是什么意思呢？这是说，虽然你还没见到耶稣基督被立为君王，你没看到祂按著祂作王的旨意除灭一切的敌对势力，因此你看到的都是破碎、身体的残缺、到处都是痛苦和苦难，但是，现在历史是由这个君王掌舵的。你可以说，耶稣基督就是历史中的驾驶员。祂正在朝著那个终点（俄梅戛），实际上是起点（阿拉法）一路前进，到了那里，祂将要充满万有。因此，目前所发生的一切事情，每一个单一的事件，每一件事都在祂的掌控之下，而且用希腊话来说这就是祂的“boulon＂，祂的计划，祂的目的。这是祂的计划，祂有一幅蓝图，而且正按著蓝图作工，正在领导历史，以致祂那完全的王权会产生效力，对宇宙施行祂完全的医治。
你必须将这两件事情结合起来，否则你的人生就好像是疯狂的。再举个例子，有人说：“啊！等一等，如果现在耶稣基督是掌管万事万物的君王，万事都是照著祂的计划发生，那么这意味著祂策划了地震吗？难道是祂使天花倒塌，使那些可怜的人在睡梦中死去吗？如果耶稣是君王，为什么有这些苦难？＂提出这个问题的人忽略了答案是多么错综复杂。
耶稣的王权不仅只有一方面而是两方面。现在，祂已为我们预备了一个计划，把我们带到一个完全没有地震的地方。祂为我们预备了一个计划，把我们带到一个完全没有凶杀、没有谋财害命、没有死亡、没有任何其他败坏的事发生的地方。而祂正带领我们前往那里，因为在我们到达之前，还有许多事情会发生。或者说，如果我们生于二千五百年前，我们一定不会知道耶稣被钉十字架，我们不会明白那事，也不知道耶稣基督必须到世上来为世人舍命。假如耶稣没有死去，假如祂没有为那些相信祂的人的罪付上赎价，那么当时会发生什么事呢？那当然是神并没有以一个恰当的方法来对待我们。我们并不会知道那一切。可是现在我们知道了，然而这当中还有许多其他的事要发生！
换句话说，神将要带领我们到没有痛苦的地方，但我们在途中要经历痛苦；在前往得著冠冕的路上，必须经历十字架的苦楚。这发生在耶稣身上，也照样要发生在我们身上。某个程度上我们明白这一点。当我们渐渐老去，自然领会到没有难处的人生是肤浅的人生。没有经历过失败的人生是没有内涵的人生；你会本能地察觉到，如果我们没有遭遇过难处，我们不会对自己认识得更多！更且许多时候，若不是我们遇到难处，我们不会认识神。
有各样的提示告诉我们这个道理。我们不完全明白，但圣经告诉我们耶稣作为君王有两方面。祂正引导我们前往一个不再有地震的地方。然而在这途中，祂会一直拖带我们经过地震，直到目的地。祂正引导我们走向一个没有十字架的地方，那里除了冠冕以外，没有其他了，但是在这途中，祂自己已先经过十字架的苦楚。
亲爱的朋友，神憎恨地震！但圣经说这些事全都交织在神的计划中。有人会问：“如果祂真是君王，为什么祂不尽快进行祂的计划？你在告诉我什么？为什么祂还慢慢来？＂我不完全知道为什么，但是，我知道这个问题让神听到的话，大概可以这样解释。
大多数为人父亲的，都有这个经验。假如你有个三、四岁的小孩，你对他说：“我们去探望爷爷奶奶。上车吧！＂那个小家伙说：“好！＂大家都上了车，开始上路了。过了五分钟，孩子问：“爸爸，我们到了吗？＂
你却说：“孩子，我们还没到！＂
“为什么还没到？我累了，我现在就想到达。你说过你要带我去的！为什么那么久还没到？＂
你说：“好吧！宝贝！到爷爷奶奶家要走三百五十哩路。我们刚刚走了五分钟，还要很久才能到达。＂
孩子说：“爸爸，你开快一点不就行了吗？你很强嘛！你可以开快一点！＂
于是你设法向一个四岁孩子解释一些基本的物理定律。他听不进去，他说：“你很差劲＂。在某些特点上，你怎样对一个孩子说呢？你说：“宝贝！你不过四岁而已，你不明白物理学。很抱歉，但我只能告诉你，系好安全带，保持安静。＂
人们为了否定神的存在，进行很多非常有学识的对话，他们的对话是基于如果耶稣真的是君王，如果祂正带领我们前往一个没有地震的地方，为什么我们还没有到达那里呢？非常博学、非常美好的、非常非常精密的问题，然而重点就是：“爸爸，我们还没有到达吗？为什么还没？为什么你不走快一点？＂因为我无法明白某些事情，而那些事对神来说大概简单得就好像我们学习基本物理学那样。因为我不明白，所以根本就没有神！这是正常的反应。但你知道吗？如果我们跟耶稣维持关系，就像我四岁的孩子跟我维持关系一样，那么，不是所有的事情都具有意义这一点是成立的。如果耶稣基督是君王，那不是所有事情都具有意义的说法是有意义的。如果这一点是成立的，那么上面说的事情就无法被人们理解。耶稣基督在掌权的这个伟大的教义是何等富有内涵的奥秘！我们不能明白所有事情，但是神说：“我正带领你到那个地方去，耶稣在那里要充满万有，而且万有要合而为一。与此同时，每一件发生的事情，所有发生的事情，都是为著带领你到那里去。每一件事的发生，万事都是神设计的，为要领我们到耶稣基督作万有之王的那个地方去。＂
这是什么意思呢？让我们实际地分解一下！我们刚刚谈到为什么神控制历史。祂正设法带领我们前往耶稣作万有之王的地方去，但祂是怎样控制历史的呢？圣经以弗所书1:11说：“这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的＂。我们来默想这句经文。
在历史中，这个教义被称为：神的眷顾。神的眷顾。“眷顾＂的英文‘providence’这个字是出自‘provide’，就是“供应＂，意思是万事的发生，都是在神的管理之下。所以这个教义是独特的。这个教义与人文主义有所区别，与世俗主义有所区别，也与伊斯兰教、佛教和东方各个宗教有所区别。神的眷顾这个教义，是独特的，它与“万事＂息息相关。我要告诉你，如果你明白“万事＂，你的生命将会被改变，你的态度也要被改变。你对待明天人生的方法也要被改变。如果你明白耶稣如何透过“眷顾、管理＂来执行祂的王权；如果你明白万事如何照著祂旨意所预定的运作，照著祂的目的运作，那么，这个知识会改变你的生活方式。
首先，我要解释一下，“万事＂的意思是什么呢？“万事＂有三方面的含义：
第一：“万事＂的意思是：神的计划包括微小的事情。
神的计划包括微小的事情，这是必须的。我们大多不会这么想。箴言16:33说：“签放在怀里，定事由耶和华。＂意思是说，就算你掷一个硬币，无论是像一面还是字一面，这也是神计划的一部分。没有一件事不在祂的计划中。这是我要强调的第一点。让我再进一步说明。人们会说：“怎么会没有一件事不是在祂的计划中？你说谎吧，难道凯勒牧师今天穿的衣服也在神的永恒计划中吗？难道你说我今天所穿的鞋子也是在神的计划中吗？像这么小的事情也在神的计划中？＂嗯，在你和我看来这些都是很小的事，因为我们都如此无知。其实，根本没有微不足道的事情。
1912年，有人试图枪杀美国第二十六任总统希欧多尔．罗斯福（Teddy Roosevelt）。他们射中了他的胸部。你知道他为什么还能活著吗？那是因为他恰好把眼睛盒子放在这一边，而不是另一边。听众朋友，你的婚姻、你的事业，你上什么学校，许多时候都是由一些所谓的小事情所决定。
听众朋友，你人生的每一件事就是如此纠葛在一块。美国科幻小说大师雷．布莱伯利（Ray Bradbury）写过这类事情的小说。雷．布莱伯利写了一部很好的小说，谈到未来，谈到时间旅行。故事说到当人们回到过去，他们必须小心翼翼地走在一个磁场上，并且不可以触摸任何东西，不然，一切都会改变。在其中一个故事中，说到有一个时间旅行者意外地滑倒，在磁场上摔了下来，踩死了一只蝴蝶，结果一切都改变了。宇宙的一切，历史的一切从此永远改变。因此，万事都互相结连。
人们会说：“你的意思是神已经把万事都铺排好了？＂如果你细想，你会知道没有别的方法。你能想像如果一个人每天起床的时候，知道这一天任何事情都有可能发生，知道有所谓机率这回事，你想他将感到多么可怕吗？知道最微小的事情能够全然改变你人生的一切事，单凭这一点便能够完全改变文明。神的计划包括万事。而这一个教义使你安然稳妥。
第二：神的计划包括我们的抉择。
有些人在这方面会有困难的，对吗？第一点我指出，神的计划包括微小的事物。每一件微小的事情，万事都是神计划的一部分。圣经说：“做万事的，照著他旨意所预定的。＂你的第一个反应是：这很可怕啊！这意味著我们都被命定要听从指令做事，毫无自由可言，完全没有自由！不对！由于是“万事＂，所以这个想法是错的！
我要讲的第二点就是：神的计划包括我们的抉择。宿命论！请仔细听著！希腊人教导宿命论；罗马人教导宿命论；穆斯林教导某个形式的宿命论——叫做安拉的意志（Kismet）。但是，宿命论不包括我们的抉择。在思想的宿命论上，除了我们的选择之外，每一件事情都是命中注定的。
让我举个例子，在希腊神话中，如果有个预言说：“这个女人或男人注定要当罪犯。＂如果那个可怜的人设法做一个好人，过善良的生活，避免犯罪，那是毫无作用的。为什么呢？因为在希腊的世界观里，在一个宿命的世界观中，如果你注定是个罪犯，那么，不论你做了什么，都不能改变这个命运。虽然你可以选择，但是你命中已经注定了。不论你多么努力做好，你还是注定要成为一个罪犯。这就是宿命论的思考方式。换句话说，除了你的选择以外，其他的一切都是注定的。你可以藉著你的选择做任何事，但是都毫无作用。基督信仰的观点却不同。基督信仰认为，万事都是神计划的一部分，包括你的选择在内。神的计划是透过你的选择，包括你的选择而制订！而不是虽然你可选择但却起不了作用。意思是说，这个观点非常简单，也非常深奥、非常奥秘，却又是非常有内涵。简单地说，你的选择总是神计划的一部分。
譬如说雅各！雅各得罪了父亲，夺取了他哥哥的长子名分。因此，他必须离开家，在异乡生活。他的人生非常坎坷，然而他在异乡遇见了他生命中的至爱，就是拉结。他们结婚生了孩子。弥赛亚耶稣基督是从他们的后代而生。所以很显然，雅各必须犯罪，必须飘泊到异乡，以致耶稣能够降生。很明显地，耶稣是神所计划的。不错！是的！所以，那个罪也是被计划的。是的！当然是的！然而，那个罪是自由的。那个罪要负上责任的。没有人强制他，然而，那件事情却是计划的一部分。由于那个计划和选择，所以雅各要面对可怕的后果。万事互相效力！雅各是完全自由的，也要完全负上责任。然而，每一件发生在他身上的事，都是神计划的一部分。
突然间神掌控一切，我们自由了，为什么呢？因为每一件事都是计划的一部分。虽然我们可以选择，但是神从来没有注定我们的命运。英国著名牧师司布真（Charles Spurgeon）讲过一个伟大的故事。司布真相信所有这些真理。他是浸信会的传道人。有一次，他去探访一个生病的朋友，他问那个朋友：“你好吗？＂他的朋友说：“啊，我不知道要不要吃药？“司布真说：“为什么？＂他的朋友说：“啊，我不知道神是不是注定要我活下去，还是要我死。＂司布真应该可以讲一大篇道理给他听，但他说：「好吧！按照希腊的宿命论，如果你注定要死，那么你做什么都毫无关系，但这不是基督信仰的观点！不是！你的选择总是与神的计划相连。」可是，司布真说了什么呢？他说：「我亲爱的朋友，我可以确切地告诉你将会发生什么事。如果你吃药，你注定可以活下去。如果你不吃药，你注定要死亡。」万事，每一件事都是神计划的一部分。
虽然你不是总能够完全理解事情的来龙去脉，但这是完全合理的。在使徒行传中有一段伟大的事迹，第27章那里记载保罗在船上。船遇到大风暴，保罗起来对船上的人说：“神已经指示我，船上的人都不会丧命的，但我们这艘船却保不住。这艘船会被风浪打沈，但没有人会丧命。神已经说了。＂那是个预言。可是到了半夜，有个水手试图放下救生船逃命。保罗恰好看见了，就对他说：“如果你登上那只救生船，我们全都会没命。不要登上救生船去。＂这是在他刚刚说了神说过没有人会灭亡之后的第三节经文。那些水手怎么做呢？他们说：“好吧！＂保罗说：“不要登上救生船，不然我们会没命！＂当然，没有人丧命。为什么？因为虽然我们可以选择，但是神从来不会注定我们的命运。只是神要藉著我们的选择行事，因为基督信仰不像宿命论，在基督信仰的观念中，万事都是神计划的一部分。
亲爱的朋友，这意味著当你作选择的时候，当你面对一个选择的时候，你要做出正确的选择。不要耸肩说没什么关系。因为如果你做出好的选择，你会有好的处境。如果你做了不好的选择，那么各种可怕的后果会接踵而来。但同时，这个伟大的教义奇妙之处，就是你必须知道你不能把生活搞垮。你要接受神为你预备的一切。圣经说，神为你预备的旨意，都是出于祂的爱。你不能做些事来使到神苦恼。神从来不会俯视著你，说：“噢，天啊，她做那事干嘛？现在我要怎样做？我大概要让她嫁这个男生吧！但是我不知道！＂神不会这样做工的。你做了不好的选择，就是做了不好的选择。你做了坏的选择，你做了蠢事、卤莽的事、邪恶的事，你就要面对后果。然而，万事都是神计划的一部分。你不能搞砸你的人生。神正在你生命中做工。
最后，神的计划包括万事，所以必然包括微小的事。神的计划包括万事，所以也包括选择。祂作为君王所掌管的历史，包括万事，包括那些坏事。我知道，这是最难接受的一点，但是让我用一个故事来跟你解释。神憎恨坏事，然而祂把坏事也包括在内。祂把所有的事都交织在祂的计划中。有人会问：“为什么？＂我告诉过你，部分原因是因为这是个奥秘，部分原因是因为在这里我得说，我像那个小孩，你像那个父亲。我不明白我们为什么不能那么快到达奶奶家里，但在另一方面我明白你是父亲。所以我会系好安全带，保持安静。圣经告诉我们更多的解释。圣经并没有把我们当婴孩看待，却告诉我们一些奇妙的故事。让我跟你举例说明：“这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的，＂或者罗马书8:28说：“万事互相效力叫爱神的人得益处＂。
雅各和约瑟的故事之精髓也可以说明这个真理。雅各是个族长，有十二个儿子，可是他做了为人父所能做的最愚蠢的事。他单单宠爱一个儿子，就是约瑟。他溺爱这个小孩，对他宠爱有加，而且他对这个孩子的爱太过明显。约瑟显然成了父亲的宠儿。在一个家庭中没有比单单溺爱一个孩子更让其他家人伤心的事了。而确实这令他的家人受苦。约瑟长大了，因为他从小被宠坏了，因为百般宠爱在一身，他变得很傲慢、很肤浅而且毫无修养。在那种从小被溺爱的环境长大的孩子，总是在行为上显得肤浅，缺乏内涵。与此同时，其他哥哥们因为被父亲疏远，而心中怀恨。他们长大后，与父亲关系疏远，而且怀著愤怒。最后，他们的怒气积蓄到一个地步，以致他们做了很可怕的事情。
他们把约瑟掳了去，把他丢在一个坑里，卖给人当奴隶。他们对父亲撒谎，说他死了，被野兽吞吃了。约瑟成了他父亲雅各的神，约瑟是他的偶像。所以这个坏消息使雅各顿时失去所有的希望，多年以来一直闷闷不乐！这些儿子们作了这件伤天害理的事，也一直活在罪咎之中。内心的煎熬让他们实在难以忍受。随著日子过去，他们彼此之间的关系逐渐疏远。他们以及他们父亲的人生都很悲惨！但是，约瑟并没有死。他被卖给人做奴隶。奴隶的生活充满辛酸、艰难，可是在埃及的遭遇带给他的，却不是他父亲所能给予他的。雅各绝不可能给他品格、勇气、聪明、智慧，而且他学习到紧紧依靠神。逐渐地，这个环境把约瑟的内在潜质孕育出来了。假如他一直呆在家里，这一切永远不会发生。他所面对的环境使他的潜能发挥出来了，然后，他逐渐地被提升，成为埃及的宰相。
凭著他的预见，他知道将会有饥荒临到埃及地，因此，他制订一个储备粮食的计划，以致当饥荒来到，百姓不至饿死。在丰收之年，他负责派发粮食，让百姓在荒年来到的时候仍然有粮食。后来饥荒不仅打击埃及，也一直伸展到雅各居住的地方。约瑟的十一个兄弟们还活著。雅各差了十个兄弟下埃及去买粮食，免得饿死。他们见到约瑟，却认不出他，倒是约瑟把他们认了出来，可是约瑟没有向他们表露身份。
约瑟实在无法相信能够与哥哥们相遇。他想报复，但只是测试他们。他说：“你们是什么人？＂他们解释说：“我们从很远的地方来。我们有十二兄弟。其中一个死了。还有一个小弟弟和父亲在家里。父亲年纪老迈了。＂
约瑟说：“你们是探子，你们要来这地方刺探我们，把情报交给侵略我们的国家。＂
他们说：“不，不，不是。我们不是探子！我们真的都是兄弟。＂
“好吧，我要告诉你们，我要做什么，我要把你们其中一人留下来。我要西缅留下来，把他关进监牢里。然后，我只给你们一点粮食，让你们带回去。如果你们想要多一些粮食，如果你们不希望饿死，那么你们要给我证明你们真的是一个家族。把你们最小的弟弟带来！把你们说的便雅悯带来见我。那么我就知道你们说真话了。如果你们不把便雅悯带来，你们就永远见不到我的面。你们也别想得到粮食，你们会饿死。＂
于是他们忧愁地回去告诉父亲雅各，说：“爸爸，我们只得到一点点的粮食，但是，如果我们要再回去的话，我们一定要带便雅悯去。」这个时候，雅各哭了起来，在创世记42:36记载这件事。我认为他的哭喊就是没有透过基督作为君王的眼光去看生命的人所发出的那种典型呐喊。他们说：“我们必须把便雅悯带去；我们一定要再回去买粮食。＂雅各却说：“不行！约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。＂“约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。＂
雅各说这番话的时候，神正在为他尽最大的努力。如果雅各没有失去约瑟，那么约瑟和相关的整件事会被摧毁。如果雅各没有失去约瑟，那整个地区的百姓会因为饥荒而死亡。透过痛失约瑟，神医治约瑟。神使他的哥哥们谦卑下来，祂在经济上帮助那整个地区，而且把摧毁雅各生命的偶像除灭了。神正在为雅各尽一切的努力，神正在扭转乾坤。这是雅各想到的事情吗？不是！他说什么？他说：“约瑟没有了，这些事都归到我身上了。＂其实，约瑟只不过被隐藏起来而已。他正在准备！“西缅也没有了。＂西缅还在嘛！他正在准备。“这些事都归到我身上了。＂如果你不认为神知道的事情比你多，如果你拒绝相信耶稣基督是君王，如果你不相信祂是美善的，那么你的人生就像雅各当前的光景一样。
亲爱的朋友，你现在的情况是怎样的呢？在你察看你当前的人生时，你有什么感觉呢？你是否有这种感觉呢？你内心发出怎样的呐喊吗？你说：“我永远都找不到爱！我永远都不会成功！这些事情不复存在了，这些事都归到我身上，都冲著我来！＂这是你当前的感受吗？啊，这是可以理解的。你看看雅各！他就有这种感觉，他就是这样看事物。他是一个族长，不是愚笨的。你也不要有这种感觉，但是你错了！你错了！要小心啊！你要以雅各的哭喊做镜子，去查看自己。他说：“约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。＂你要听那个哭喊，那是一面镜子。你要对自己说：“我不要像他这样，我不要说这样的话。＂
亲爱的朋友，如果你明白神的计划包括坏事，包括你的选择，包括微小的事，而且神的计划在掌控著每一个单一的事件直到最末，而且要促使耶稣基督成为万事的君王，成为一切的一切，医治宇宙，那么你便会明白神眷顾万有的这个教义。假如你明白这个教义，并开始按著它来过活，同时，你也不断提醒自己这些道理。那么，这究竟会对你产生怎样的影响？
在结束之前，我们来谈谈三方面的影响！第一，这会使到你成为有尊严的人。如果你相信神憎恨罪恶，你也憎恨罪，尽管你把这个教义存记在心里，你还是会受到伤害的。你将会受到伤害，发现各式各样的坏事都要临到你身上，而且围绕你。但你知道你可以输掉一场仗，但你不会输掉一场战争。异教对于邪恶的观念是：邪恶就是这样，接受它吧！现代人认为邪恶是偶然发生的，让我们跟它拼过。但是基督徒明白，我们是满有盼望的与邪恶对抗。这里面就包含了尊严。有一首歌名叫做《神在掌权》（God is in Control）。虽然这不是一首很伟大的作品，但歌词以及合唱的部分听起来庄严肃穆。
歌词说道：
神在掌权，我们相信祂的儿女不会被撇弃。
神在掌权，我们选择相信。我们选择纪念且永不动摇。
你听，歌词说：“我们选择纪念且永不动摇。＂
“在祂之上或除祂以外，没有别的能力。我们知道神在掌权。＂
歌词里充满尊严。
“在你面光中，我们选择纪念且永不动摇。＂
这是你的选择。这里面充满著尊严。
第二，这也有一种满足感，因为当事情变糟的时候，你知道神要怎样对待你。有一本儿童书籍，书名叫做《绒毛兔传奇》（The Velveteen Rabbit）。故事说道，两只绒毛动物玩具在育儿园里交谈。其中一只玩具对另一只说：“成为真实的动物意味著什么呢？＂那只皮制的马回答说：“啊！那是一件会发生在你身上的事吧！当小孩爱你，会花很长、很长、很长的时间跟你玩耍。他不单单跟你玩，而是真的爱你，你会变成真正的动物一样。这要花很长的时间。这就是为什么这样的事不常发生在人身上。人很容易破碎，或者有尖锐的边角，或者他们要被小心保管。一般来说，等到你表现出真实一面的时候，你大部分的头发会掉落了，眼睛也脱落了。你的关节会变得松散，而且你很破旧。但是，这些都无关重要，因为一旦这是你的真实，你就不会丑陋，除非人们都不明白。＂
你看！如果你明白基督是君王的教义，那么你便知道每一件发生在你身上的事都是神使你表现真实的方法。即使你的头发掉落了，眼睛也脱落了，或者你觉得自己有点破旧，而且背面的棉花掉出来了。可是，因为你知道这是神计划的一部分，所以你有一种满足感。神的计划包括万事。
最后，圣经经文里有一个警告。神的眷顾这个教义使我们谦卑，因为我们明白“万事互相效力，叫神的人得益处＂这个应许。你知道这是什么意思吗？“万事互相效力，叫神的人得益处＂的意思非常重要。这是我要讲的最后一点，非常关键。所发生的万事，目的就是为使基督成为君王，对吗？万事的目的就是为达到这个目的，那么，这意味著如果你已经接受基督成为你生命的君王；如果你已经把祂当作你的救主和君王；如果这是你生活的目的；如果这就是你人生最首要的渴求，那么世上的万事，每一粒沙子、每一个原子、每一个分子、每一件事都是为你而作成！“万事互相效力，叫神的人得益处。＂
但是在另一方面，如果你以自己作为君王的身份生活，如果你抗拒基督作为君王，那么你或许是虔诚的，但你是你自己的主人，你当家作主，发号施令。如果你的行为违背基督作君王的旨意，那表示宇宙中的每一件事都跟你对立。这当中没有中间立场，不能两者兼得：要么宇宙的每一个分子是为你而存在，要么宇宙的每一个分子都跟你对立。
你可以说出来。你是否把基督看作君王呢？如果是的话，那么不论临到你的是好事或坏事，都是在推动你更靠近基督。靠近基督！当好事临到的时候，你会更亲近神，因为你觉得很感恩。当坏事临到，你也会更亲近神。为什么？因为这件坏事让你知道你是何等需要祂。
好，一个抗拒基督作君王的人又如何呢？他同样要面临好事和坏事。好事临到他时，他会觉得：“我不需要＂；坏事临到他时，他觉得：“我无法信靠神＂。因此，对于一个没有把自己交托给基督，没有承认基督为君王的人来说，不论好事或坏事，每一件发生的事，万事，好的坏的或毫不相关的事，都会使到这个人心里刚硬、把他推得远离神、使他背离神。你可以得著宇宙的每一个原子都为你存在，或者每一个原子都与你对立，但当中没有中间立场，不能两者兼得。
让我们一起祷告：
亲爱的天父，除祢以外，没有别的能力。求祢教导我们，让我们知道神是掌权的。帮助我们真正把自己完全的交托给祢，无论发生好事或是坏事，都知道万事是互相效力，叫爱神的人得益处。帮助我们了解祢的计划，因而作出正确的决定。我们感谢神你为我们的安排。祷告是奉主耶稣的名求。阿们！
