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亲爱的弟兄姐妹,我们要用一段的时间,一起来探讨一个主题,这主题叫做盼望。今天我们要来看,世界的盼望。首先,我们先来看一段经文,在以弗所书1章11节至14节,请跟我一起翻开以弗所书1章第11节至14节,这里保罗说:

我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的,叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。你们即听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。

让我们一起低头祷告:

爱我们的父神,我们承着感恩的心,向祢献上感恩。我们可以来到主祢的面前,一起聆听主祢自己的话语,主我们恳求主祢那真理的圣灵来运行在我们当中,带领我们进入一切的真理,恳求祢亲自的膏抹,无论是说的、无论是听的,与我们同在,向祢献上感恩。我们这样祷告,是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名。阿们!

亲爱的弟兄姐妹,我们今天要从几个地方,几个角度来看这个主题。我们要来看,为什么盼望对一个基督徒是这么重要,而且,基督徒的盼望到底是什么,然后,这个盼望是怎么改变或者是雕塑我们一生。所以我们从三个方面来看,为什么盼望重要?还有基督徒的盼望到底是什么?第三个就是这盼望跟我们的关系,它是怎么样子影响我们的一生?

首先,我们先来看,为什么基督徒要有盼望?为什么盼望这个观念,是这样的重要?我们先稍微解释一下,盼望跟希望其实是不大一样的。当我们说盼望或是希望,同样的一个字在运用的时候,其实它的含义和它的意思却是大不相同的。举个例子,我们问一个人说:“陈先生请问一下,你最近的工作怎么样子,因为最近景气不好,是不是会被裁员?”陈先生回答说:“我不知道会怎么样,但我希望不会被裁员。”所以当一个人说我希望的时候,这一个字“希望”的意思是,我不确定,是不确定到底会不会发生,但我希望它不要发生,所以在一般人的用法,希望等于是不确定的。但是圣经里面用盼望这个字,其实是跟希望不一样的。这是什么意思呢?在希伯来书的11章1节说:信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

亲爱的朋友,这意思是说,在圣经里面,当我们说基督徒盼望的时候,讲到世界盼望的时候,圣经里面说这盼望的观念,不是说不确定,不晓得它会不会发生,圣经里面讲到盼望的时候,意思是它是很确定的,它一定会按照这样来发生的。所以当基督徒说盼望的时候,这件事是一个确据,是实在会发生的。那为什么盼望非常重要?我们首先举一个比喻,今天有二个人,他们被要求做同样的工作,这个工作是一天九个小时,在同样的条件,同样的环境之下,就是他要把螺丝锁上。每天他只做一件事情,就是把螺丝转紧,每天就是在那边锁螺丝。那么,两个人在那边工作,环境、条件、地点各方面都是一样的,但是今天老板跟第一个人说:“我告诉你,如果你每天好好这样做,好好的把螺丝锁紧,到年底的时候,我将会给你十万块。”但是老板去跟第二个人说,请你好好的这样做,每天把你该做的工作做好,把螺丝锁紧,到年底的时候,我将会给你一亿元。同样的工作环境,做同样的事情,但是因为结果不同,会完全影响他们的工作态度。可能他们工作,虽然一切的环境都是一样的,到了一个地步,可能第一个就会跟第二个人说:“我告诉你,这工作,实在做的非常乏味呀,我愈做,就愈觉得我可能是忍耐不了,我可能没有办法继续做下去,你说呢?」”而第二个可能会回答说:“不会,我不觉得这工作有怎么样的乏味,其实我觉得这工作真是蛮好的。”为什么同样的环境,会有不一样的结果,或是有不同的看法和感受呢?原因是一个人对于他未来的盼望。如果他认为他的未来是非常有盼望的话,就会影响,而且会深深影响他怎样面对看待正在发生的事情。

亲爱的朋友,你是否知道,盼望对一个人的影响是何等的大,它影响我们工作的态度,它影响我们怎么看待事情,所以我们对未来终极的盼望,会决定我们怎么样过我们现在的生活。但是我用这样的比喻,有时候并不是那么完全恰当,为什么?因为我们说到一年后你就会得到奖赏,那基督徒可能常常有一个不是那么正确的观念,他的盼望有时候应当是即时的。其实亲爱的弟兄姐妹,对基督徒来说,基督徒的盼望,是终极的盼望,而不是现在会怎么样,有时候我们误会,我们认为只要我们好好的过生活、我好好的爱主,我好好做我应当做的事情,神马上就会回报我。我在这个世上,我在当下,就可以得着我应当得着的。其实亲爱的弟兄姐妹,容许我们再进一步的把它讲清楚,圣经里面说,基督徒的盼望,不一定是即时的,它讲的是什么呢?是终极的盼望。

是的,对一些人来说,对!基督徒可能即时得到神的奖赏,看到神的作为,但这不是绝对的,而最主要,基督徒所讲的那绝对的盼望,是终极的盼望。那么,你会说:“这个是怎么一回事呢?”让我们举一个例子就可以知道。圣经中有一个人,是完全符合神的心意,是完全照神的旨意过生活,但是最终他却是过着一个被拒绝的生活,而且最后竟然是死在十字架上。那么你会说:“我知道你讲的是谁,你讲的是耶稣,但是我们不是耶稣,我们怎么可能跟祂一样呢?”亲爱的弟兄姐妹,主耶稣说我们其实是跟祂一样的,学生是不能高过老师,老师怎样被对待,我们也会怎样被对待,所以我们最终要说的是我们最终的盼望,而不是指现在、马上,虽然我们比较喜欢讲到现在或马上。

以前有一个非常著名的神学家,他叫做爱德华兹(Jonathan Edwards),他有一个讲章叫做《基督徒的盼望和喜乐》(Christian Happiness)。他说你需要知道三件有关基督徒的盼望与喜乐,第一就是,如果你生命当中有一些坏的事发生,你要知道一件事情,就是这些坏事至终会转好,成为对你有益的事情。第二、所有的好事是没有办法被剥夺的。第三、那更好的事情,还没有来到。

这是什么意思呢?我举一个例子,第一、坏事至终会变为对我们有益的事情,成为好事。那么,耶稣基督就是最好的例子。祂为我们受尽了苦处,祂为我们死在十字架上,这不是没有痛苦的。有人说耶稣被钉在十架上,因为祂是神,可能祂没有感受、可能祂没有经历痛苦。其实不是这个样的,当主要为我们钉死在十字架的路上,这个过程是非常痛苦,是痛苦至极的一件事情。祂不是非常轻松,一派轻松的吹着口哨,为我们上十字架。其实不是的,祂也是完全的人,所以祂一切所经历的,却是痛苦的。那时候对耶稣基督好像是没有盼望的,祂看不到未来是怎么样,但是祂的眼光不是放在现在,而是放在未来,所以当我们看到,主耶稣为我们死了以后,牺牲了祂自己的时候,我们看见,神把这一件看起来是痛苦的事情,是件不好事情,在世人眼光看起来,祂是一个失败的人,为什么祂到最后是人,而且是被自己的人所拒绝。耶稣被钉在十字架上的时候,神把一件看为不好的事情,甚至像一个咒咀,神把它变为有益的事情,这件有益的事情成为多人的祝福。

所以基督徒你一定要明白,你不要只是把眼光放在现在,你要放在终极。我们很多时候想要过一个安逸的生活,一个舒适的生活,我不是说基督徒不能过一个安逸、舒适的生活,但是不是把你的盼望建立在,要有一个安逸跟一个舒适的生活?还是要知道你未来终极目标在哪里?所以你如果有一个清楚终极的目标,你知道你的未来在哪里,你就不会那么害怕。有许多基督徒非常害怕,只要有不顺利的事发生,心里面就惊恐,心里面就害怕说:“不晓得会发生什么事情?”任何的事情都可以发生,就算不顺利的事情发生的时候,只要我们知道终极盼望的时候,我们其实可以忍耐,而且可以面对。所以我们要再说一遍,你怎么样看待你的未来,会完全影响你现在的生活,这是非常重要的。

以前在英国有一个非常有名的小说家,他叫做毛姆(Somerset Maugham),他写了一个自传,叫《一生总结》(The Summing Up)。他在这本书里面这样说,他说:

“天文学家告诉我们,当宇宙终于进入平衡阶段的最后状态时,就不会再发生什么样的改变,但在达成那个阶段的千万年时,人类的阶段也早已消失。那么是否可以如此假设,我们是否曾经存在都无关紧要,我们将会成为宇宙历史上不值得一提的一篇章节,如同那些奇异的、巨大的猛兽,曾经居住在远古的地球上一样!一旦你认为神的存在和死后还有生命这种说法是太令人存疑,而且无法使人信服的时候;那么,如果死亡真的是生命的结束,如果我对良善不抱着盼望,也不畏惧邪恶的后果,那么我就必须质问我自己,我现在应该如何活着呢?这个答案是这么令人难以下咽,因此大部份的人都不愿意去面对它。没有什么事会对生命产生意义,也就是说:生命是没有意义的。”

这是英国出名的哲学家毛姆所写的一段话,那这段话是在他的自传里面,叫做《一生总结》里面这样写的。然后毛姆又写了一本书叫《人性枷锁》(Of Human Bondage),是非常出名的一本书。而在这本书里面,有一个主角叫做菲力浦.凯瑞(Philip Carey)。很多人认为,这本书是毛姆本人自传式的小说。他用一个角色来述说这故事,但是人们认为说这可能就是他自己的自传。凯瑞在他生命的早期便失去他对生命的信仰,他认为当人死后,就会在泥土里腐烂,而且到最后太阳也会衰败,整个都不见,所以人类的生命都会消失,因此没有人记得曾经发生过的事。无论你一生是过着良善的生活或是残暴的日子,到一生最后终结的时候,其平淡无味实,一点分别都没有。因此凯瑞年轻的时候深信,人死后,是不会得到生命美好的盼望,也不需要畏惧罪恶后果,因为死后一切变为无有。但是,他对这样的思想并没有完全的想通,直到有一天,他坐在伦敦公园的长椅上,突然意识到一件事情,就是生命完全没有义意,因为人活着没有目地依寻。人怎么样生活至终全无关重要,活着是没有意义,死后也没有后果。这样的想法,就可以把他要负责的所有重担,全部都挪走了。凯瑞的意思是说,既然一切都没有意义,人其实不要负责,所以他认为,没有一个负担、没有任何一个责任,这是他有生以来,第一次感觉到完全的释放。但是这本书的后面,没有多久,就补了一句说,凯瑞立刻也意识到,他再也不可能感受到快乐。

这种想法,这整件事情里面,有一个含义。各位亲爱的朋友,请你仔细听,这是非常重要。它的含义是这样:毛姆说,那些不相信有最终未来的人认为,人死如灯灭,人死后就会腐化,完全没有什么最终不最终的事情,所以你一生最终做过什么,其实也无关重要,不会有什么不同的结果!但是他们其实没有更深入去思想,这想法里面有什么的含义。毛姆说,这种想法的含义是难以令人接受的,所以毛姆提到这个人,这个凯瑞。他说,他多年来都相信没有什么最终的未来,而这种观念也没有深深的进入他的思想、进到他的生活。直到有一天,他突然明白这个想法真正的意义是什么。就是说:“我可以完全按照自己的想法去生活,根本没有是对跟错的。所有这些对错、善恶、仁爱和残暴、公义及不公义的事,都是虚假的理论。我可以任意的生活,我现在完全的自由,我想怎么做,就可以怎么做,那当然,我就不会再快乐了。”

亲爱的朋友,我不晓得你听得懂它里面的意思吗?其实现在大部份的人,在很多大城市里面的人,他们不相信有一个最终的未来,他们不相信未来会有怎么样的存在,他们不相信类似基督教信仰的盼望,这些人会讲说:“其实,我不知道到底会不会有神?我只知道人死后就没有了,人死后一了百了,而且死后我也不认为会有生命,但是很奇妙的是,人们大部份会相信人性,我相信会有一些对错之分,而且我也主张要伸张正义,维护公理。”这种一方面相信人类没有最终未来的盼望,另一面又坚持生命要有目的的理念,毛姆说,就算你在思想上不承认这种可笑的矛盾,与前后不一的想法是多么的错误,事实是你对终极未来的看法会穿透你的心,迟早你会感受到对生命的空虚与厌烦,因为一切是那么没有意义。许多人现在是忧郁,而且活不下去,但是他不知道是什么原因。

朋友们,你们到底知道为什么会这个样吗?因为没有盼望。我们其实是以盼望为本的受造物,我们最终对未来的看法,真的会决定我们今天怎么生活。有时候我们在想,既然没有未来,那么一切都没有关系。是的,但是我们又非常在意一些的对错,那么如果没有对错的话,你为什么会这么在意有些人对待你的时候,你会觉得他们待你不公平、是不好的。所以我再强调一遍,你对至终未来的看法,会深深的影响你现在怎么样过生活。

接下来,我们来看,基督徒说的盼望是影响非常大的,那么,这些盼望到底是什么呢?我们看基督徒的盼望有二个,一个是个人的盼望,另外一个是实质的盼望。

首先我们先来看个人的盼望。在以弗所书1章14节说:这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之名被赎,使祂的荣耀得着称赞。这个中文翻释,可能比较没有那么清楚。直等到神之名被赎,这个神之名,在中文圣经里面有注明,可以指着产业来说,所以这段经文可以仔细地、精准地这样说,我们信主的人,乃是主的产业。那产业是什么意思呢?

各位亲爱的弟兄姐妹,在原文里,这产业也可以翻做是宝藏、或者是财宝,所以,其实从神的角度来看,我们是祂的产业。意思是,我们是祂的财宝、我们是祂的宝贝。你继续看第17、18节,保罗说:求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等的指望;祂在圣徒中的基业有何等丰盛的荣耀。保罗说,你知道神的计画,你知道神是怎么样看待我们吗?如果你真知道的话,你需要神赐给你智慧和启示的灵,祂要如大光一样,光照我们里面的灵,我们里面的眼睛,以致我们可以真实的看见。如果你真实的看见,就像人看见太阳一样,是非常了不起的一件事情。这里说什么盼望,这盼望就是在圣徒中所得的基业,是何等样的丰盛与荣耀。

亲爱的弟兄姐妹,圣徒是什么意思?你可能觉得圣徒的意思就是他的品性、他的表现、他的行为,非常有模范,所以他就叫圣徒。圣徒不是这个意思。圣徒的意思就是说,他是被分别出来,凡是蒙恩得救,被分别出来的,就是圣徒。所以每一个人,其实都是圣徒。他说所有都是圣徒,保罗说我们这恩召的指望,就是神的基业,所有的圣徒,每一个基督徒,没有一个例外,我们都是神的基业,我们是神丰富荣耀的基业。那基业是人所有财产的总和,是他一切所有的,就叫做基业。产业就是财宝,我们来做一个比喻。各位亲爱的弟兄姐妹,神是怎么样看待我们?我们是祂的宝贝,而且祂在圣徒中所得的是何等丰盛的基业。基业不是指别的,我们这一些在基督里面的人,对神来讲是何等的重要,祂所有的财产是无价之宝,所以保罗说,我们真的需要圣灵打开我们里面的眼睛,你才能真正的看见、真正的明白。举一个例子,有一对的夫妻,他们有一幅作品,这幅图画被估价值一亿元,我们认为这对夫妻至少有一亿元,但其实不是,这对夫妻认为这幅画不只一亿元。这幅画带给他们心里许多的喜乐,每次看到这幅画时,他们心里面何等的欢乐,因为这画里面所带来的意境和感动,对他们来讲是无价的。一亿元是人们的估价,但对这对夫妻来说,就算它是一亿元,对他们来说却是无价之宝。而且,他们都不会把这幅画卖掉,因为对他们来说,它非常的重要的。

亲爱的朋友,我认为,保罗在这里其实是要表达一件事情,是什么事情呢?他说神就是这样看待我们,神虽然拥有整个宇宙,圣经里面甚至说,千山的牛、万山的羊都是祂的。不只在这个世界,多少的星球,多少的银河系、整个宇宙都是祂的,一切的丰富、一切的财宝都是祂的。但是朋友们你是否看见这一件事情,祂认为我们是祂的财宝,我们这些在基督耶稣里面的人,是祂真正的财宝、祂的产业、祂的基业,是祂全部的所有。换句话说,当那对夫妻看到这幅图画时,他们心里面非常的满足、很快乐。你知道吗?当神看见我们这些在基督耶稣里面的人的时候,祂心里面也觉得快乐,祂里面觉得祂是富有的。你说:“牧师,那为什么这叫做盼望?神这样看待我们,我了解,但为什么这叫做盼望呢?”

亲爱的弟兄姐妹,你可以明白吗?如果神现在待我我们是这么样宝贝的话,我不知道你是否可以想象,当那天我们与祂面对面的时候,当我们真的遇见祂的时候,你猜祂会怎么样呢?神过去因为爱我们的缘故,差派祂的独生爱子,死在十字架上,付上了一切代价。祂认为我们是这样宝贵,看重我们是祂的财宝、是祂珍贵的宝贝,你是否能想象,基督徒的盼望就是有一天,当我们与祂面对面的时候,你可以知道这是何等荣耀的一件事情吗?为什么在诗篇16篇11节,这样说:在祢面前有满足的喜乐,在祢右手有永远的福乐。

神学思想家鲁益师(C. S. Lewis)说了一段话,他说:“我们若愿意,祂能将世一最软弱、最污秽的我们,变为最光辉耀眼、不能朽坏的受造物,充满能力、喜乐、智慧与仁爱。这是超越现在我们可以想象的。神会使我们变得如光明无尘的镜子,即使是在较小的尺度上,也能反射出神本身完美无边无际的能力,喜悦和良善。这是我们基督徒盼望的缘由,一点也不会少的。”

所以,你能想象吗?当有一天,祂遇见你的时候,把你拥抱在祂的怀里,你知道在我们心里面,一切所求所想,所盼望的,你再把它乘以亿万倍、兆万倍,都会完全的实现在我们的里面。而这荣耀的盼望,只是个人的盼望。而你会说:「牧师,已经是这么大的事情,这么荣耀的事情,还有吗?」是的,还有。

我们基督徒除了有个人的盼望之外,还有实质的盼望。在以弗所书1章14节说:这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之名被赎,使祂的荣耀得着称赞。这里凭据可以翻做是值。弟兄姐妹让我解释一下,这里说:这是我们得基业的凭据,凭据就是值,它就好像人买房子的头期款,或者是他要买东西会放一个保证金。保证金的意思是将来你就会拿到你要的东西。所以这里说,你们要这个保证金‧那么,未来要来的,到底是什么呢?神说祂的圣灵是一个保证金。那是保证什么呢?这是你应该要问的问题,答案就是说我们未来要得着的是救赎。你问:「牧师,这是什么意思呢?我们不是已经得救了吗?」是的,我们是已经得救了,而圣经告诉我们,圣灵是我们的值或是我们的保证金,保证我们未来一定会得着救赎。让我们看一段经文,罗马书的8章21至24节:

但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望.只是所见的盼望不是盼望. 谁还盼望他所见的呢?

各位亲爱的弟兄姐妹,你是否明白保罗在这里所说的事情呢?他说我们仍旧在叹息,我们仍旧在等候。那我们到底在等候什么事情呢?我们在等候身体得赎。是的,我们在地位上是已经得救了,换句话说,我们灵魂是已经得救了。但保罗说的事情是身体的得救,我们不是灵魂得救就没事了,我们是全人都要得救,这才是完满的救赎。而刚才所看的罗马书8章不只是说个人得救而已,它进一步的讲到得救的强烈到,或是影响到,整个受造物。所以,不只我们的身体会不再生病、痛苦、死亡,它说整个受造物、整个世界完全被影响到一个地步,这个世界也不再有死亡、也不再有贫穷,不再有不公义的事情发生。

在诗篇96篇12节说:愿田和其中所有的都欢呼!那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼。弟兄姐妹,这真是一件非常大的事情。我们得救,不只是我们自己的事情。第一,你要先解释我们得救不只是包括灵魂,也是身体的得救。我们要得到一个非常荣耀的身体,这身体是美丽到一个地步,我们是无法想象,不再受任何限制,这是神给我们奇妙的应许,我们的身体得赎。而当人身体得赎时,他进一步影响到物质的世界,所以这不是个人的事情,这是影响到所有的。而我们刚才所读的诗篇说到,到那一天后,连树木都会起来歌唱。你能想象连树木都起来欢呼歌唱,那么,我们人会变成什么样的人吗?所以基督徒的盼望不只是个人的,也是团体的;不只是属灵的,也是物质的。我们有一个全新的物质界,它是没有死亡、疾病和不义的;它不只是个人的事情,也是团体的,它也包括世界要改变。有时候,我们认为福音只是关系个人的,其实不只是这样,它也关系到许多。所以盼望对一个人的影响实在是非常重要,这是说到实质的盼望。

我想要举一个例子来做比较,在美国最高法院有一个伟大的法官,他叫做小奥利弗.温德尔霍姆斯(Oliver Wendell Holmes, Jr.),我想比较这个人的想法跟毛姆是非常的靠近。他认为我们此时此地的出现都是偶然的,你死后基本上就会腐化,你就没有了,所以任何有关公义不公义的言论,只是个人的见解而已。所以有一天,这位霍姆斯法官,在法院聆听一位和平主义人的陈诉之后,他写了一封信给他的朋友。他说他实在非常讨厌这些自认为社会公义的理想主义者,所以现在我要用这封信来跟另一个人做比较。有一个人叫马丁.路德.金牧师(Rev. Martin Luther King),他对未来有一个相当不同的见解。让我们先听听这霍姆斯法官怎么说,他说:“我看不出有什么原因把人类归属于猿猴一类,或是属于沙子一类,这其中有什么重大的差别。人类生命是神圣的这个理念,完全是被人建构出来的,离开了建构者,这个观念是不成立的。所以这种牵强庸俗的情感作用,难道不使人想要吐吗?”这是他的一个看法,其实是非常强烈的。霍姆斯法官跟刚才毛姆的观念是一样的。他说:“一旦你认为生命之外没有其他事物的存在,那我们生命至终的归属,就是虚空无有,而这种想法一定会影响身边每件事物的感受。”他这样的想法,一定对你有影响。

谁说生命是神圣尊贵的,有人认为是可笑的想法,你为什么会觉得自己比一颗树还要尊贵。可能自己有自认重要的感觉,但是你却没有任何理由来支持自己的论点,所以这种的想法影响霍姆斯的想法,以致当时美国维吉尼亚州,不顾一个妇女的意愿,强迫妇女要结扎结育的时候,这个法官认为这没有什么是不行,这一切都是没有问题的,所以我要跟你表达,这位霍母斯认为一切都是空的,未来是没有意义的,是虚无的,根本没有对错可言,你要做什么事情,为什么不可以的呢?

我拿此跟马丁.路德.金的一段宣言比较,他对未来有一个不同的看法,这是他一个非常出名的演讲,他说:“今天我有一个梦,我梦想有一天深谷弥合,高山夷平,坎坷曲折之路成为坦途,圣光显露满照人间。这是我们基督徒的盼望,有了这个信念,我们能从绝望山嶙中,劈出一块希望之石。”你是否看出一个基督徒的实质盼望,是何等影响公义和生命珍贵的一个看法。

我再举一个例子,如果你觉得根本没有上帝这一件事情,人死后也是没有后果,人活的是没有盼望的,人其实做什么都可以,只要你没有被抓,实际上我们里面是认为有对错之分的。尤其是当你被别人错误对待的时候,有些人在职场上面被人用手段陷害,你可能会大叫说:这可能是不公平的,你怎么能做这样的事情呢?各位弟兄姐妹你们能了解这样的事情吗?如果这个世界是没有一切的后果,我们人根本完全是一个偶然的事情,人死如灯灭,一切都没有的时候,我们为什么会在意呢?但其实神创造我们的时候,祂已有对错之分的,所以有时候我们的思想是非常冲突的,我们一方面不承认有未来,但是一方面又觉得有对与错是有公义的,至少对我们认为是有的。所以我们要再次表达,一个基督徒有实质的盼望是影响非常大的,这是为什么后来马丁.路德.金对整个社会公义有这样大的影响力,因为他有基督徒的盼望。

基督徒的盼望是怎么影响我们?首先来看个人的盼望怎么影响我们。早在心里学家提出一个叫自我价值的概念以前,在好几个世纪以前,基督徒早已有这个概念。这位全宇宙的主是如何看待我们为宝贵的,宝贵到一个地步,当祂看到我们的时候,祂觉得祂里面是富足的。你要明白神看待我们是何等有价值。我记得我在大学时,有一段时间得了忧郁症,我去找学校的辅导来帮助我。在我学校的辅导问我说:“请问你曾经在哪一个场景下,你觉得是最快乐,或是你觉得是最好的时光?”我想了想就回应说:“我在乐团中是吹喇叭的,当有一次我们在表演的时候,我有一段喇叭的独奏,当我的独奏结束时,虽然当下整个的节目还在进行中,但是观众就忍不住给我大大拍掌,给我大大的鼓励。我认为这是一个非常好的记忆。”结果这辅导告诉我:“以后你只要觉得心情不好的时候,你就要再想一下这件事情就会快乐。”各位,这其实是一件非常不确定的事情,今天这个观众非常喜欢我的表演,但是下次有可能我的表演不是很好,或是他们不是很喜欢时,观众可能会批评我的表现非常的不好。但是这跟基督徒的盼望是完全不一样的。

我们举个例子,在彼得前书2章10节这样说:你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。请容许我用自己的话来解释。你以前谁都不是,但是现在你在上帝面前却成为一个非常重要的人。我的辅导告诉我,要这样想会比较快乐,但是,这其实是一个不确定的作法,但是基督徒个人的盼望是何等伟大的事情,是确定的。神看我们为宝贵,这个事实是不会改变的,所以保罗说:你要祷告求智慧和启示的灵,让你看到你是谁,看到神是怎样看到你,看到你是有指望、有盼望,否则你不知道你是谁。你没有办法从神的角度认识自己,你总是不断寻求人的肯定。你可能会想从人得到掌声,这是非常痛苦的,甚至是一种非常肤浅的生活。如果你真的明白神看我们是非常荣耀的、是非常尊贵的,你里面会非常有自信,就像盘石一样,是不容易受到环境的牵动,是不大受别人的影响,因为你心里面确实知道神是怎么看待我们,这是个人盼望对我们的影响。

那实质的盼望对我们有什么影响呢?我们前面提到,基督徒的盼望个人的,也是团体的,是属灵的,也是身体的。而且在基督耶稣里面这盼望是永远的,不只是你有永远属灵的盼望,这盼望也影响我们的世界,是有实质的影响。让我这样解释,在这世界上,我们有分不同的派别,有保守派,跟自由派。保守派比较注意个人的品性、个人的操守、个人的道德,它非常喜欢说这一方面,可是却不去谈这世界一些不公义的事情,不去谈这世界有许多人受到压制的。那么,另外自由派的人,他们不知道真理,不晓得真理是什么,这是非常难定论的、是非常难解释的,他们只是想让世界成为一个更好的地方,让人可以彼此照顾,所以自由派的人不太喜欢谈说:“你们要来信耶稣。”

但基督徒的盼望是非常不一样、特殊的一群人。基督徒的看法是不会退缩,他会去告诉人说:“你应当来认识耶稣,甚至你应该悔改来到祂的面前。”而另一方面不论你的信仰是跟我一样,或是不一样的,我仍旧想要爱你、服事你,我想让我们社区成为一个更好的社区。自由派说没有真理,但他只想爱所有的人;保守派说着重真理,但是基督的教会会这样说:“我们希望你来认识这位元耶稣基督,因为我们相信有真理,你应当悔改来到神面前。”但是,同时间我们也想服事所有的人,我们要来爱你,我们要让我们所在的城市,成为一个更好的地方,就算你不同意我的信仰、看法,我仍旧要来爱你、服事你。

亲爱的弟兄姐妹,如果你有这样的看法这才是真正的福音。圣经说的盼望是确定的,而这盼望影响着我们的态度,你知道神是怎样看待我们、认识我们。神看我们是这样有价值,我们心里有确据,以致我们有信心,知道我们所做的,就是跟人传福音、带人来到耶稣基督的面前。但同时,我们不会因为他不接受我们的信仰,而影响我们对他的爱,影响我们对世人的关怀、服事,我们应当服事所有人。亲爱的弟兄姐妹这就是我们的福音,就是我们的盼望。

最后,你会说:“牧师,那真理到底要怎么样才能真正进入到我们的心?而且可以产生这么大的一个影响力?”我们再来看一段的经节,以弗所书2章12节:那时,你们与基督无关、在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。保罗说:我们原来是被排除在外的,活在世上没有指望、没有神,但是这不是我们最终的结局,因为下一节13节说:你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。我们怎么样子亲近神呢?我们是怎样回到神面前呢?我们本来是局外人完全无关的,跟神没有指望、也没有神,但是如今我们却是跟神亲近,这到底是怎么回事呢?答案是在耶稣基督里。原本我们是被排除在外的,而因为耶稣基督的缘故,我们就被包括在里面,是有盼望的,而且是有神、且是神家里面的人。到底发生了什么事呢?如果你记得约翰福音一开始说:祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂。他到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。祂来到百姓当中,祂的百姓竟不接待祂。我们的主被拒绝,祂最后是在城外被钉死在十字架上。我们的耶稣、神的儿子至终成为被拒绝的那一位。

有许多解经家、神学家想要解释,为什么在客西马尼园,我们的主耶稣是这样痛苦,极其难过,祂在那里呼求祷告。在那时候,祂还没有被钉在十字架上,什么事都没有发生。那么,为什么祂会有这种表现呢?许多人最后的解释是,因为在客西马尼园里,祂开始明白一件事情,就是祂会被神所离弃,祂会走到最后一个地步,就是神不与祂同在。对于祷告的人,这是何等难的事,这位耶稣基督是活在上帝面前的,但在客西马尼园,祂明白至终祂被众人所拒绝以外,祂还被神所遗弃。所以我们认为祂最在意、最惊恐的就是这件事情,以致于祂被钉在十字架上时,祂说:我的神!我的神,为什么离弃我?这是何等的一句话,我不晓得你是否能体会这一句话。

当我们的主耶稣被众人拒绝,也被神所遗弃,为什么神要这样对待祂呢?亲爱的弟兄姐妹,我认为主耶稣被拒绝,以致我们可以被接纳;神远离祂,以致我们可以来与神亲近;祂没有神,以致我们至终可以有神;祂是没有盼望,以致我们可以有盼望。

亲爱的弟兄姐妹,容许我再跟你们解释。神把一些应当是属于我们的对待,对待了主耶稣基督,把我们应得的归在主耶稣基督身上,却把耶稣本来应得的归在我们身上,这是恩典,这是因为祂所做的。在彼得前书1章13节说:所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。这一切都是祂所做的。

亲爱的朋友,我要跟你表达,我们有盼望,这一切都是祂所做的,所以这盼望是从祂来的,只是很多时候,我们都没有看见。所以保罗说:你要祷告,以致你们可以看到,你们是何等有盼望的人,因着你有这样的永恒、至终的终极盼望。祂深深的影响我们怎么在地上过生活,而这不只是个人的,也是团体的,不是只是属灵的,也是实际在这物质界里面,一切会改变的,希望今天,圣经里所讲的盼望,会深深的络印在你跟我的心里面。

让我们一起来祷告:

亲爱的父神,当我们思想到这一切都是祢儿子所做的,我们心里面是何等样的激动。我们要说主这都是祢的恩典,这一切都是祢所做的,我们要将荣耀都归给你,我们要像保罗一样,求祢赐智慧启示的灵,求祢感动我们,打开我们里面的眼睛。祢的恩召是有何等样的指望,这指望、盼望会深深的改变我们的一切,改变我们怎么过生活,而且改变我们怎么去面对这个世界。主,我感谢你,因为我们活着是有盼望的。谢谢祢,愿意将荣耀归给祢,这个祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们!