精选普通书信的经文难题解答。

解答马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音里一些难解的经文，特别是主耶稣说的一些话。

圣经中不少人物都在其生命中活出不一样的见证。且看看他们如何靠着神成为祂的精兵。

关于研读不同经卷类别的注意事项。

精选旧约各经卷的经文难题解答。

哥林多教会是保罗在第二次布道旅程时建立的。从使徒行传18章，我们知道保罗第一次到哥林多住了一年零六个月。保罗第三次布道旅程时，到了以弗所，在那里居住了大约3年。这时他接到消息，知道哥林多教会的信徒分裂成党派，而且道德頽丧、灵程退步，使他心里忧伤。于是他写一封信劝勉他们。那封信，林前5:9曾经提到，现在已经失传。哥林多教会的人不接受保罗的劝告，而且回信质问保罗。因此，保罗差遣提摩太，经由马其顿，前往探访他们。后来没多久，保罗就写了哥林多前书，再叫提多送去哥林多。

前书大约写于主后55年上半年，后书写于55年下半年。

面对异端和假教师的挑战，犹大书简洁有力地斥责了异端的错谬，劝勉信徒要竭力抗辩，并在真道、祷告、生活态度中奋起自强。

作者：

从犹大书1节我们知道，犹大书的作者是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”。他是主的弟弟。也是雅各的兄弟。（太13:55和可6:3指出，马利亚在耶稣出生之后，和约瑟生了几个孩子，分别是雅各、约西、西门和犹大，另外还有几个妹妹。）雅各和犹大都是在耶稣升天后才归主的，犹大的兄弟雅各后来成为耶路撒冷的领袖，写了雅各书。而犹大书行文风格之简洁，和雅各书相似。

写信对象：

犹大书并无指明特定受信对象，写作地点也不详，但很有可能不在巴勒斯坦，而收信者是住在巴勒斯坦以外，一些侨居各地的归主的犹太人和外邦信徒。由于犹大知道教会中出现了背道者，于是犹大就提醒他们有关离经背道的问题。从17、18节可知，此信可能是写于最初使徒传道的时期之后，大约是主后70-80年之间。当时教会面对的一大困难挑战是异端邪说猖狂，引致信徒多有跌倒。

提摩太后书是保罗的遗作。他写这封书信给提摩太的时候，大约在主后65至67年之间，也就是比较前书稍后两年左右。这时的保罗已再次被囚于罗马的监狱中，这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久就为主殉道。从本书的内容，可知保罗已经有这种预感，于是他将自己一生事奉的感受，寄寓在这封信中。

提摩太前书的写作目的，是保罗广义地论到一个传道人的“牧会之道”，提摩太后书就进一步解说，一个福音使命的接棒人应该拥有的个人“生命素质”。身为以弗所教会的教牧领袖，年青的提摩太需要肩负的担子显然是极之沉重的。教会里一般假师傅的异端邪说很活跃，造成牧养工作的困难，叫怯懦孱弱的提摩太感到百上加斤，再听到保罗再次被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧。所以保罗写了这封信给他，除了对属灵儿子提出最后的教导、勉励和安慰之外，同时也提到自己心底的一些期望。在这卷书中保罗对自己一生事主的生命作了最后的总结，道出信靠主的胜利凯歌。

提摩太前书、提摩太后书和提多书，合称为“教牧书信”。这三封书信是保罗晚年的作品，专门写给他的接班人，教导他们如何应付传异端的人，如何保持教会在信仰上作真理的柱石和根基，又怎样管理教会的圣工和维持教会秩序，并怎样选任教会的圣职人员，如何作群羊的榜样，牧养不同的信徒。

提摩太前书在写作上有其特色：
首先，书中谈论到妇女在教会中的地位。（提前2:10-15）
其次，这卷书所用的主要词汇，在保罗书信中是别具一格的，如“敬虔”、“自守”、“正道”、“救主神”“永世的君王”、 “这话是可信的”等等。
第三，在提摩太前书中，保罗好像是一位慈父那样，教导和嘱咐提摩太，字里行间洋溢着爱和关怀。
第四，虽然提摩太前书不是一卷讨论神学的书卷，但当中有很精简而重要的神论、基督论、救恩论、魔鬼论和教会论。保罗在提摩太前书中清楚道出福音的真义和要素，建立、引导不少昔日众教会的牧者和信徒，帮助他们不被异端所迷惑。其实，历代教会都同样面对过异端的攻击。提摩太前书同样也可以成为今天我们生活的指标。

利未记是紧接着出埃及记的结束而写的。出埃及记结束时，提到摩西按照耶和华的吩咐建好会幕，利未记则接续出埃及记，教导以色列人该怎样遵守有关会幕的规矩和条例。属于利未支派的祭司，担起了料理会幕、向选民讲解律法的职责。然而，利未记不单为祭司而写，更是为全体选民而写。利未记叙述了神主动呼召、邀请选民透过献祭与自己亲近，又颁布律法和原则，指引选民怎样过圣洁生活，好荣耀他的名。利19:2一节代表了全书的精神：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”利未记中献祭的精神礼仪，把基督代赎的意义表达得很清楚。

神的怜悯和看顾不会只限于某一个民族；凡投靠神的，无论是哪一个民族的人，神都必赏赐和眷顾。神的救恩是普世性的，这在路得记中就可以充份流露出来。路得记这部作品，有“希伯来文学中的珍珠”之称。虽然这卷书只有短短4章，但含有非常丰富的内容。它只记载以色列士师时代中一个小家庭的事，但这个小家庭影响了整个以色列的历史，甚至也影响了全人类的历史。因为后来的大卫王和救主耶稣的降世，都跟这个小家庭有密切的关系。

路得记中含有极其重要的救赎真理和属灵生活的教训。这卷书的宗旨，是借着路得信心的历程，表彰神拣选与救赎的美旨。其中波阿斯预表基督；而路得预表基督的新妇。在天父的手中，饥荒、贫苦、绝望都能用来完成他更高的旨意，人进到神的国度，不靠地位、名望或血统，而是靠对神和对人无私的爱心。路得对一个家至死不渝的爱和对天父坚强的信心，成了她蒙福的泉源。

路得记介乎士师记与撒母耳记之间，即是在以色列的士师和君王这两个不同时代的中间。这卷书结束了荒凉的士师时代，引进大卫王权的荣耀。圣灵记载路得记一直到最后大卫降生为止。如果没有路得记的复兴，也就没有大卫王的出现。路得记介绍了一个承先启后的人物，也说出一个承先启后的经历。