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名称 系列
《真道分解》经卷讲解:诗篇(23) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(22) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(21) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(20) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(19) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(18) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(17) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(16) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(15) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(14) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(13) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(12) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(11) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(10) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(09) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(08) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(07) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(06) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(05) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
《真道分解》经卷讲解:诗篇(04) 《真道分解》经卷讲解:诗篇
名称 说明
《真道分解》经卷讲解:马可福音

马可福音是最早的一本福音书,大概成书于主后65至70年间,当中大部分内容仍根据彼得提供的史料和讲章,再经约翰马可编纂而成。马可是巴拿巴的表弟,曾参与巴拿巴和保罗的旅行传道,却中途离队返回耶路撒冷,此事曾引起保罗不满。然而,多年后马可再度起来服事,并与保罗、彼得同工。

马可福音的写作对象为罗马的外邦信徒。因为书中解释了犹太人之风俗习惯(可7:3-4;可14:12;可15:42-43)、又把亚兰语翻成希腊语(可3:17;可5:41;可7:11、34;可15:22、34),并有用希腊语音译的拉丁文术语(可5:9;可6:27、48;可12:15、42;可13:35;可15:16、39),以及特别列出十字架前罗马军官的自我陈述(可15:39)。

马可福音强调了主耶稣作为“神的儿子”所拥有的权柄,包括:医病、赶鬼、行神迹。以简洁而节奏明快的笔触记录了耶稣所作的事,尤其强调基督后期的工作,差不多花了三分之一的篇幅叙述耶稣往耶路撒冷,在那里受难并复活。这卷书也有不少关于作门徒的教导(可8:34-9:1;可9:35-10:31;可10:30、33-34、42-45;可13:8、11-13)。

《真道分解》经卷讲解:玛拉基书

先知玛拉基的名字,有“我的使者”的意思。玛拉基书写于尼希米和以斯拉的时代。

被掳归回的馀民受哈该和撒迦利亚两位先知激励,在所罗巴伯的领导下,在主前516年完成了重建圣殿的工作。主前458年,祭司以斯拉和几千个犹太人又归回,犹太社团越加强大。当时以斯拉恢复圣殿中的崇拜、教导百姓遵行摩西律法,都受到波斯王亚达薛西一世的允许。13年后,亚达薛西又允许尼希米返回耶路撒冷重建城墙。尼希米任省长时曾励行改革──帮助贫穷人、吩咐百姓不与异族通婚,着他们守安息日,忠心奉行什一奉献和祭礼。

但是当主前433年,尼希米回去书珊侍奉波斯王,不在耶路撒冷城时,犹太百姓却陷入罪恶。没多久,尼希米回到耶路撒冷,发现祭司亵渎圣职、百姓与异族通婚、穷人受欺压、没人为圣殿捐献, 玛拉基就在这时蒙召,去指责这些恶行,呼吁百姓回转归向神。

玛拉基书中,很强调约的观念。此外,书中也经常出现神与人的辩论。

《真道分解》经卷讲解:撒迦利亚书

撒迦利亚这名字的意思,是“耶和华纪念”。

主前586年,南国灭亡,百姓被掳;主前539年,巴比伦被古列征服,波斯建立;主前538年,回故土建殿(见以斯拉记3章);主前520年,哈该书讲到激励百姓建圣殿,这里撒迦利亚书也宣告鼓励百姓的信息,让他们起来迎战困难,经历从神而来的复兴。

此卷的分段:1-6章是异象,谈鼓励安慰气馁失丧的人;7-14章是预言,谈将来救世主、弥赛亚的异象。

《真道分解》经卷讲解:提多书

提多是希腊人,保罗带领他信主以后,他就随着保罗到耶路撒冷与当地使徒会面。在第三次旅行布道时,保罗曾委派他到哥林多教会办理几项要务,后来他又被派到革哩底,代表使徒监督教会。

提多书与提摩太前、后书的写作时期相若,保罗写这封书信,也是为要教导提多怎样牧养教会。

提多书一开始就指出:保罗的使徒职分是要选民认识“合乎敬虔的真理”。而 “持守真理”和“活出敬虔”正是贯串全书的主题。此外,这卷书也强调了神救世大恩的力量──促使信徒活出新的样式。

《真道分解》经卷讲解:帖撒罗尼迦前书

保罗时代马其顿首都帖撒罗尼迦城,是个商业繁荣的港口。当中不少希腊人和犹太人。保罗第二次宣教旅程到马其顿,建立腓立比教会后抵达帖撒罗尼迦城,一连三个安息日在该城的犹太人会堂中宣讲福音。有一些犹太人信主,其中有接待保罗和同工的耶孙;还有许多外邦人,特别有许多尊贵的妇女。保罗在那里传福音,遭到该城之反对人士的迫害,于是耶孙一等人把保罗和西拉送往庇哩亚,离开帖撒罗尼迦城。保罗离开后教会继续长进,成为马其顿和亚该亚众教会的榜样。

帖撒罗尼迦前后书的主题是主再来。前书每章都以主再来的信息作结,也提到有关死人复活的道理,并劝勉会友要追求圣洁、亲手作工,过讨主喜悦的生活。后书就以比较严厉的语气,继续纠正一些有关主再来的错误说法,指责了閒散不作工的人,也勉励肢体要在苦难中坚忍下去。

《真道分解》经卷讲解:申命记

申命记是神与他子民立约的申述,是为了一个蒙救赎而出埃及的民族所写成的。因为神希望这民族跟其他民族不同,能“归神为圣洁”。借着律法和立约,神要以色列民知道自己与迦南地的民族有所不同,也跟埃及人不同。申命记是明显的训诫,重点在于以色列人应常常记得他们跟别的民族不同,及为何不同。申命记是一本训诲选民的书,当中的律例成为以色列人生活行为的权威,并且世代存留下去,不断诵读。申命记书写时有着一种特别的风格,常常重复一些钥字和钥句,当中最突出的应该是“拣选”和“约”的观念。

摩西在申命记中申述:公义守约的神必赐福那些遵行律法的人,至于背信违约的,则会受到神的惩治。后来我们从以色列的历史,果然看见神话语的真实。

《真道分解》经卷讲解:以西结书

提到以西结书,大家可能立刻想起的,就是先知那具象征意义的怪异行为,和书卷提到的一些特别的异象,如枯骨逢生。然而,这些都是神所用的一些方法,借先知的表达,向耶路撒冷说预言。

以西结与耶利米大约是同时代的人。他在主前597年与犹大王约雅斤、贵胄并同胞一同被掳到巴比伦(见王下24:10-16)。被掳后的第5年,他蒙召作先知,之后事奉了22年。他事奉的时日正是耶路撒冷最黑暗的日子──从耶路撒冷在主前586年被毁之前7年,到被毁之后15年。他虽然住在巴比伦被掳的犹太人中,却以超人的能力得以与巴勒斯坦的犹太人联系,加上他常用奇特动作表白神的信息,使得他成为谜样人物。

他要表白的信息,主要是谴责以色列人的罪恶、宣告神的惩判,及后也宣布了神的安慰和应许──神必不永远怀怒,以色列人终必蒙复兴,归回故土。

以西结书中有句关键句出现了差不多70次。就是“他们必知道我是神”。强调神的荣耀和特性,正是本先知书的一大特色。此外,结构清楚、笔法对称、文学表达丰富(诗化、意像丰富、比喻多),也是此书的风格。最后不能不提的是,此先知书中常以“灵风”表达新的生命气色。

《真道分解》经卷讲解:雅歌 希伯来经文的书名为“歌中之歌”。自从被纳入正典之后,虽经历代圣经学者和释经家的讨论研究,可是就这卷书的解说方法,还是未能达到共识。传统释经者以寓意来解释这卷书,说道雅歌的男女主角分别象征神和人,或神与以色列,或基督与教会间爱的关系。有些学者以戏剧性来解说这书,认为雅歌是一齣诗歌戏剧性的着作,为要讴歌一个少女持守她对乡野牧羊者恋人的纯真之爱,而拒绝所罗门想罗致她为宫中妃嫔的企图。近代释经者采平实路线,按字面解释雅歌,认为这是一部情歌集,描写男女从恋爱到婚姻生活的过程。书中描写到的情爱和两性肉体接触,是神赐给人宝贵的礼物。婚姻是神所设立的,要我们享受婚姻中无比的爱。
《真道分解》经卷讲解:诗篇

诗篇是历代信徒很喜爱的赞美歌集和祷告、灵修文集。“不会祈祷,看诗篇”这话讲得不错,因为诗篇当中那“直抒胸臆”的情怀,无论是歌颂赞美、哀求、感恩等,往往叫读者感动共鸣。事实上,在传统的希伯来文中,诗篇的标题是“tehillim”,也就是“赞美”的意思,而不少诗篇,其实是“tephillot”,即祈祷。的确,诗篇的内容就是向万军之耶和华献上的祈祷和颂赞。借着对神说话和表达信靠来论及神。

祈祷的诗歌是诗人在遭遇患难的时候向神献上的哀求,求神迅速地除去他们的痛苦。个人祈祷诗就诗人自己所遇到的困难向神呼求,如第3篇、5篇至7篇等等;团体就全国性的灾难,如在国家遭受到外敌的侵略凌辱时,向神发出呼求,如第44篇、60篇和79篇等。

赞美诗则分两类:第一类赞美神所行大能奇事和慈受,譬如创造世界、救赎以色列人出埃及等;第二类是感恩诗,是诗人经历了神垂听他遇难时的祈祷之后,所发出的感恩。

诗篇共有150篇,分为五卷。第一卷有1篇至41篇:除了第1篇、2篇和33篇外,其他的都称为“大卫的诗”。第二卷是42篇至72篇,是可拉后裔和大卫的诗。第三卷是73篇至89篇,是亚萨和可拉后裔的诗。第四卷是90篇至106篇。第五卷是107篇至150篇。第四和第五这两卷是按照主题来排列的,譬如93篇至99篇的主题是论及耶和华为王;111篇至118篇是哈利路亚诗;120篇至134篇是上行之诗等等。

整体上来说,诗篇的第1篇至2篇是一个序言,而最后的5篇(146篇至150篇)则是诗篇的结语。 从内容方面来看,第1卷至3卷是祈祷的诗篇,而第4卷至5卷则是以赞美为主的诗篇。每一卷诗篇都有同一个特色,就是用赞美作为结束。

诗篇是以色列人敬拜神的重要内容,并且是在以色列民被掳归回,重建圣殿之后,才被正式收集成书,在崇拜中使用的。新约圣经有超过400段引文和典故出自诗篇。诗篇中呈现出神的伟大和超越,又显出他的细心和内住。他统管全宇宙,却又天天与我们同行。

《真道分解》经卷讲解:以斯帖记

这卷书介绍了普珥节设立的经过,帮助犹太人铭记神的拯救。在亚哈随鲁王统治时,身为亚玛力人的波斯大臣哈曼,与犹太人末底改结怨,想灭绝整个犹太民族。这时,神借皇后以斯帖施行拯救,最终哈曼害人反害己,末底改则成为宰相。

这卷书以犹大“馀民”蒙恩为主题,通过十个筵席发展情节,人物个性鲜明,情节生动紧凑,修辞手法丰富。全卷书虽未直接提到神、敬拜、祷告或献祭,但神对他子民的保护看顾却贯串全书,充分突出神暗中在历史中的掌权管治。

《真道分解》经卷讲解:出埃及记

“出埃及记”此名,沿用了古希腊文圣经译者《七十士译本》给这书的名字。希腊文Exodos一字有“出”、“离去”的意思,这名字反映本书特别讲述以色列人离开埃及的事迹。当中表达了神如何拯救以色列人脱离埃及压逼,接着又怎样在西乃跟他的子民建立关系。

本书的上半部集中在认识神的主题上,开始的时候,摩西在火烧的荆棘中遇见神,随后的谈话中发现许多关乎神的特性,包括他的圣名“耶和华”。之后又不断借各样事件表达神的特性。下半部分继续发展这主题,焦点在耶和华与以色列人借立约和建造会幕,建立紧密和永久的关系,当中强调了顺服和圣洁的重要。

出埃及记是一卷“救赎”之书,清楚说明了人类历史的希望是在乎神的救赎。神也是历史的神,他掌管人类的历史;他也是立约的神,与以色列人立约,并订明要过守律法和合乎道德的生活,所以神的子民要圣洁,并专心敬拜事奉神。