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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了罗马书13:6-14的内容，让我们先来重温一下。
罗马书13:6-14继续讲述有关信徒要顺服地上掌权者、爱慕和遵守律法，以及白昼将近等真理。
为什么保罗说：“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”？对于基督为我们所付出的无尽的爱，我们永远都是一个负债者。我们惟一可以稍作偿还的，就是我们尽力地去爱其他人。因为基督的爱远超过我们所能付出的爱，所以我们永远有责任去爱别人。
有些人误以为圣经禁止我们爱自己。如果真是这样的话，那么“爱人如己”就变得毫无意义了。保罗肯定人必须自爱，即使你轻视自己，也不会任由自己忍受饥寒，总会努力为自己寻找衣食和栖身之所，尽量不让自己受到伤害。我们也要对邻舍施以同样的爱。“爱人如己”表示我们要努力争取让他人得到他们的基本需要。有趣的是，那些关心他人多于关心自己的人，很少有自卑的心态。
基督徒必须顺服爱的律法，这律法高于一切宗教和政府的法典。有时候我们对别人袖手旁观，全是因为我们觉得自己没有法律上的义务去帮助他们；甚至有时我们会钻法律的空隙、合法地伤害别人。但是在耶稣爱的律法里，却永远不会有漏洞。爱要求我们做一些超越人类法律要求的事情，就是学习和效法神的爱。
“黑夜”与“暗昧”象征恶势力与罪性，也指现今邪恶的时代；“白昼”和“光明”则象征真理和追求真理的生活，“白昼”也指基督再来的时候。保罗为什么把争竞、嫉妒、荒宴、罪疚和性犯罪这些较明显又严重的罪放在一起？正如马太福音5-7章耶稣在登山宝训中所说的那样，保罗认为一个人的心态跟他的行为同等重要。如同仇恨引发谋杀，嫉妒引起争斗，情欲引来奸淫一样。当耶稣再来的时候，祂希望见到祂的子民表里一致，内外全都清洁无瑕。
我们怎样“披戴”耶稣基督呢？首先，我们借着洗礼表明与基督联合，见证自己已经与基督同死、同葬、同复活。加拉太书3:27记载：“你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”其次，我们体现出基督在地上的生活榜样，如爱、谦卑、真诚、服事等等。换言之，我们在自己的生活中效法基督。再者，我们要控制我们的欲望，不要给魔鬼撒但留破口，让它有机可乘，利用肉身的欲望引诱我们去犯罪。
接下来，我们进入罗马书14章的研读与查考。
这一章把我们带到了一个新的部分，这是保罗写给罗马教会众信徒的这卷书信的最后部分，涉及神儿女的分别为圣。我们说的“分别为圣”是什么意思呢？坦白地说，有些人自称是“分别为圣”或“为主奉献”的信徒，但实际上他们并非真正分别为圣或为主献上自己。
基督徒品行有两种。一种前面已经很清楚地说过了。基督徒对政府的责任是顺服，要服从国家法律、要缴税、要敬重执政掌权的领袖。罗马书13章是对邻舍人际关系的具体表现，包括：不可欠债、不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、不可贪婪。归根结底，信徒要爱人如己。信徒要诚实、避免荒宴、醉酒、嫉妒或与人冲突。这些事圣经都清楚说明了。可是另一种有关基督徒品行的，圣经没有清楚列举。信徒可不可以抽烟或跳舞？在罗马书14章，保罗对有关基督徒品行方面的事定出了一些可行的原则。他给了我们三个指导方针：信念、良心和体谅。第一条指导方针是信念。基督徒对自己所做的事要有信念。信念意味着“预期”。即信徒对自己将要做的事情是否满怀期待和充满热忱？第二条指导方针是良心。信徒是否会回顾自己所做的一切，怀疑自己是对还是错？还是因为自己的所作所为而痛恨自己？第三条准则是体谅，意思是为他人着想。他的所作所为是否对其他人产生了负面影响？这三个指导方针给了我们基督徒生活的行为准则。
在我们这个时代，关于基督徒品行有问题的行为，实际上存在两种极端的观点。（这在一定程度上营造了一种人为的氛围，让人过上基督徒的生活。因此，在这些极端地区存在行为不正常或者相对异常的基督徒。）其中一种极端与世界没有分别，信徒的生活与非信徒的生活一样，与自己信主前的也没有两样。这些人沉溺于到处花天酒地、吃喝玩乐，把时间和精力都耗费在对灵性没有益处的地方。圣经经文对他们毫无意义。腓立比书3:17-19记载：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”另外还有一些人虽然不是成天吃喝玩乐，但其生活样式也很属世；虽然他们没有醉酒，但却是吃饱饭惟恐天下不乱、到处乱嚼舌根、挑拨是非。在腓立比书4:8，保罗说：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”亲爱的听众朋友，你的意识形态迟早会影响你的品行，你常想的事你就会去作。我发现许多基督徒在受试探以前，已经想了很久了。这类事在所谓的基督徒当中经常发生，屡见不鲜。保罗质疑这样的人到底是不是真的基督徒，因为他们的生活方式完全和世人一样。
另一个极端是把基督徒的生活贬低为一系列的负面模式。在歌罗西书2:20-21，保罗对歌罗西教会的信徒说：“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？”这些人恪守摩西律法，也为得到救恩而欢喜，但他们制订了一套新的十诫，甚至规条更多。他们以自我中心，变得非常自视清高、爱批评人、非常骄傲。这些人是保罗在罗马书14:1所说的“信心软弱的”的人，他们变得与人格格不入。有一位听众在给我们的来信中谈到他陷入了这种悲惨的状况中，他说：“我最近死气沉沉的，与基督离得很远。我有基督徒所有消极的美德：不抽烟、不喝酒、不打牌，不看电影，不化妆，但却没有使我成为一个喜乐的基督徒！我的朋友提醒我，我变得有苦毒了。我不要这样！在成为基督徒之前，我雄心壮志，为所追求的一切努力工作，但现在我想知道这究竟有什么用？世界变得越来越罪恶了。一切都在走向灾难，惟一的希望就是等待主耶稣基督的再来。”这位听众的情况很可怕！请注意他的所谓“分别为圣”不能给他带来喜乐。
接下来，我将带领大家在经文的研读与领略中，对这些问题进行详细的探讨，相信许多有困惑的听众朋友，能从罗马书14章所记载的重要原则中大受裨益。
罗马书14:1记载：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。”
本节经文意思是：对于信心软弱的人，其他信徒要接纳他，但对他所质疑的事、无论是品格或观点方面，都不要与之争辩。爱的法则现在要付诸行动。在罗马书13章的后半部分，保罗已经谴责了那些不道德和明显错误的事情，比如杀人、通奸、偷窃、做假见证和贪婪，现在保罗警告说，谴责那些在圣经中没有明确禁止的可疑的事情是很危险的。“信心软弱的”人，并不是指一个在福音的伟大真理上（即信仰的事实上）软弱的人，而是指在信仰的抽象性质方面软弱的人，他们信心尚未成熟，不能区分基督里可以得享的自由与应尽的义务。这意味着信心软弱者的信仰，在行为上会动摇和犹豫。对于某些事情，他不知道该怎么做。这样的人需要他人伸出手接纳他进入团契的关系。你不一定同意他的看法，但如果他是一个弟兄，你不必一开始就为他所质疑的事争论，相反你要接纳他。关于信徒品德上有疑惑的事，教会中的信徒不应该分成对立的两派，不应该其中一派对另一派进行审判。有些事圣经并没有明示绝对不可行，但有些信徒却以为不合宜。保罗指出，做与不做是个人的选择自由，但不应造成分裂。有一位学者说得好：“凡是圣经没有明确禁止的事，教会都没有权力干预个人的自由选择。”
罗马书14:2记载：“有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。”
一个信徒享受完全的基督徒自由，活在新约圣经的教导下，相信百物都是洁净、可吃的。
这一节经文可能会让极端的分离主义者不高兴。信心坚固的弟兄相信神所赐的任何食物都可吃，但良心软弱的弟兄却对肉类食品感到不安，他们只吃素食。坚强的弟兄晓得主耶稣使所有肉都洁净了，因为马可福音7:19记载：“各样的食物都是洁净的”。根据创世记9:3的记载，大洪水之后，神让人吃肉，神说：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”神为以色列人将洁净的和不洁净的动物分别为圣。但信徒知道这并不适用于外邦信徒，因为使徒保罗在哥林多前书8:8说：“其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。”根据使徒行传10:9-16的记载，彼得的在屋顶上魂游象外，得到了神异象启示。彼得为他没有吃不洁净的食物自豪，自以为已经分别为圣了！圣灵对他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”保罗吃肉不会造成良心不安，但彼得却有顾忌。对于有吃素食背景的软弱信徒，倘若有人叫他吃肉，他会良心不安。针对这个问题，保罗给出的原则是什么呢？要吃肉的就吃肉，不吃肉的就不要吃。靠着神的恩典，吃不吃肉都无关紧要。
罗马书14:3记载：“吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。”
保罗指出，信徒之间要彼此忍耐宽容。成熟的基督徒不可轻看软弱的弟兄，软弱的弟兄也不可因别人爱吃肉类海鲜而论断他们有罪的。每一位信徒，无论属灵成熟还是软弱，都是神所看重的，已经被神收纳为神家中的一分子，有神儿女的身分和地位。
罗马书14:4记载：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”
这句话很重要。保罗问：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”你有什么权利在有疑问的事上、坐着论断另一个基督徒的品行？你是神吗？其他信徒要向你负责吗？保罗指出：“他不必向你负责，他要站在神面前向他的主负责。”例如，你到别人家里作客，仆人端出冷的饭菜出来，你对仆人说：“怎么给我冷的饭菜？你是什么意思？”于是开口大骂仆人。我告诉你，那样大家都会很尴尬。仆人是不该端上冷的饭菜，但他不是你的仆人，在那场合你不该说话。主人会到厨房去解决这个问题。也许你不同意我的看法，但你不是我的主人，我不必对你负责，我要向耶稣基督负责。基督才是我的主人。
罗马书14:5记载：“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。”
“意见坚定”是确信的意思，你心里要有把握。现在保罗从饮食的例子转到节期上。信徒对主日的看法各有不同，有些人守礼拜六，有些人守礼拜天；问题不在日子，而在信徒；哪一天是主日并不重要。在歌罗西书2:16，保罗说：“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。”你不要管要守哪一天，我不是对你负责，我要对主耶稣负责，因祂是我的主。有些教派规定在主日不可旅行，但对要搭车去讲道的传道人该怎么办呢？要提前一天到吗？保罗说，我们要意见坚定，要坚信所做的是对的。“只是各人心里要意见坚定。”这句字面上的意思是信徒的思想、心灵、意志和整个人格，都要被完全说服。一个信徒只应该做那些他能完全毫无保留地奉献自己的事情。你所做的是为主，要全力以赴去作。我爱教导，我教圣经，这是我最爱作的。教会事工陷入停滞的原因之一是缺乏热忱。有人针对礼拜天主日学的事说：“如果你实在找不到别人，我就勉为其难来教吧。”亲爱的听众朋友，如果你是那样想的话，就不要来了。有时没有老师，总比老师对所教导的缺乏兴趣和热忱好得多。甚至有人假借教会事工的名目行犯罪之实！
现在我们来看对有质疑的事，原则是什么。或许有人会问：“如果这样做是错的，该怎么办？”我说：“你觉得有错，可是我觉得没问题啊。”如果有人想我说清楚一点，我说：“这对我不是问题，如果我想做，我就会尽力去作。重点在于你有疑问。如果你心里意见坚定的话，你就不会来问我了。”在此，保罗给出的重要原则是：“各人心里要意见坚定。”如果你对正在作的事心存疑虑，你可能担心做错事；但这对我不是个问题。主耶稣被捕之后，彼得远远地跟着主。那天晚上彼得进入大祭司的院子、该亚法的家，并三次不认主。我确信西门‧彼得那天晚上不该去那里。另一方面，约翰显然在耶路撒冷有家，他知道大祭司的院子，他去了，但没有不认主。约翰去对了，西门‧彼得去错了。西门‧彼得是软弱的弟兄。今天软弱的弟兄是“分离的”的弟兄。你也许觉得很怪。规定做或者不做的人要很小心，他们是软弱的肢体。对一个软弱的信徒来说，如果他不确定某些娱乐活动是否适合信徒参加的，那么这些可疑的娱乐活动在他看来就是错误的；但倘若他能参与其中，并与基督保持亲密的关系，那么这些娱乐活动对他来说就是合宜的，是正确的。
曾经有一位姊妹问牧师：“基督徒可不可以跳舞？”牧师回答说：“你可以带着耶稣基督去任何地方。” 姊妹很生气地说：“好，我带祂去舞会。”牧师说：“去吧。”于是姊妹真的带着耶稣基督一起去了舞会。有个陌生的男孩邀请姊妹跳舞。姊妹问男孩：“你是基督徒吗？”男孩回答：“不是。”男孩想和姊妹聊聊，便问：“你是基督徒吗？” 姊妹说：“是的。”不信主的男孩又问：“那你在这里做什么？”那天晚上回到家后，姊妹下定决心：从今往后，她不能再把耶稣基督带到舞会去。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
