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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪上13:1-14:31的内容，让我们先来重温一下。

列王纪上13:1-14:31讲述神人宣讲审判的预兆、耶罗波安变本加厉陷在罪中，以及耶罗波安和罗波安相继去世等故事。

神人的这个预言在三百年以后丝毫不差地应验了。根据列王纪下23:1-20的记载，那时约西亚作犹大王，他将异教祭司都杀死在他们自己的祭坛上。

神严厉地吩咐神人，在执行任务的时候，不可以吃饭喝水，但神人却听从一个自称有神信息的老先知，而没有听神的话，所以被狮子咬死。这位神人应当听从神的话，而不是别人的传言。信靠圣经所说的，不要随便相信人自称为神说话，一旦人的话语与圣经有矛盾，就不要理会他们，因为那必定不是出于神的。

旧约常常提到狮子。狮子对人与牲畜都是极大的威胁。参孙、大卫、比拿雅都遇到过狮子。狮子和驴都站在神人尸首旁边，说明这是出于神的审判，因为按常理狮子会咬驴或者吃掉人的尸体，此处却没有。

根据民数记3:10的记载，神禁止利未支派以外的人作祭司，否则就要被处死。神使利未人放心，他们终生会得到以色列十一奉献的供给，不用花时间务农或者担心支派的利益，也不用忧虑经济的来源。耶罗波安所立的新祭司和世俗的工作混在一起，使之很快就变成政治团体。因为他们没有安全感，容易收受贿赂。耶罗波安不顺服神，使北国纯正的宗教走向败坏。

列王纪上14:10-11所说的灾祸乃实例，说明神在申命记中对选民明确的教训。亚希雅预言，以色列人明目张胆地违背神的命令定要败亡。

列王纪上14:14提到将要“剪除耶罗波安的家”的这位君王是谁呢？根据列王纪上15:27-30的记载，他的名字叫巴沙，他要杀尽耶罗波安的后裔。

列王纪上14:15的“木偶”指拜偶像而言。他们造出木偶之像，用来敬拜迦南人当作母系女神的亚舍拉。

在列王纪上、下提到三卷书：以色列诸王记、犹大列王记、及所罗门记。犹大与以色列这些史料，是神指示列王纪上、下的作者采用的主要资料来源，可惜这几卷书早已失传了。

“柱像”是立在异教祭坛旁边的石柱。拜偶像之人把石柱当作神明。

罗波安即位时所接手的是一个强大的国家。他心中所盼的全都得到了，但他显然尚未领悟自己这样富足乃是神所赐的。为了要教训他，神容许埃及王示撒上来侵略犹大与以色列。埃及过去是世界的强国，这时国势已大不如前了。示撒可能嫉妒所罗门的重大成就，所以一心一意想扭转情势。他的军队虽不足以消灭犹大和以色列，却能削弱他们的国势，使他们因此元气大伤。

所罗门死后只有五年，圣殿与王宫就遭受外国军队的洗劫。所罗门及其国家的荣耀、权势和财富，消逝得很快。百姓灵命的败坏与道德的沦丧，使得一切威荣只存留片刻就如影飞逝。当时人民把财富、拜偶像、放纵的生活，看得比神还重要。在我们生活中若没有神，不管其他事物看起来如何宝贵，到头来都会变得无用。

接下来，我们进入列王纪上15章的研读与查考。

列王纪上15章提到两个犹大王（亚比央和亚撒），以及两个以色列王（拿答和巴沙）。亚比央是坏王，亚撒是好王。拿答是耶罗波安的儿子，他和他的父亲一样活在罪中；巴沙杀了拿答之后作以色列王。列王纪上16章继续讲述巴沙的历史以及四个以色列王，每一个王都比前一任更邪恶，他们分别是以拉、心利、暗利和亚哈。亚哈娶了恶名昭彰的耶洗别，这更突显他的恶。当我们读这一段的时候，更需要圣灵的光照。列王纪上14章后半段提到所罗门的儿子罗波安统治南国的犹大和便雅悯支派；耶罗波安统治北国以色列，他是领导北国十个支派叛变的人。这两个国家不断发生内战，这是同胞自相残杀的战争，没有比这更惨烈的了。到目前为止我们在列王纪上所查考的没有一个好王。以色列没有一个好王，南国的犹大、大卫的后裔中只有八个是好王。罗波安死后，他的儿子亚比央接续作王，亚比央又名亚比雅。

列王纪上15:1-2记载：“尼八的儿子耶罗波安王十八年，亚比央登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦，是押沙龙的女儿。”

值得注意是：列王纪很多时候提到一个王，也会同时提到他的母亲。这很不寻常。一般来说，应该是提到他父亲是谁，他接续谁作王，但在这个部分，却不断提到母亲的名字。为什么呢？因为每一位母亲和儿子之间都有关系，母亲会影响儿子的一生。我认为神在每一个王的家谱都记载母亲的名字，这些坏王的母亲都要负部分的责任。同样，一个好王敬畏神，也与其母亲的悉心教导不无关系。你我身处在充满了悖逆和罪恶的时代，年轻人过着放荡不羁的生活。一个基督徒家庭也会出问题，但是一般来说，一个年轻人之所以会变成这个样子，和他过去的背景有很大的关系。正常来说，这些年轻人的行为和生活之所以混乱，他们的母亲必须负一部分责任，这是不可逃避的事实。我知道这么说很伤人，也令人难过，但是必须承认，母亲对小孩的影响很大，如果一个小孩长大之后，觉得自己被忽视，不被需要、被爱的不够，他的母亲应该静下心来反省。一个母亲不应该只想作同工、或参加诗班、或在教会服事，如果她能在晚上待在家里，把小孩抱在怀中，好好爱他，让他知道母亲多么重视他，这是更重要的。但这却是我们现代社会所忽略的事。今天很多年轻夫妻面临最大的问题，就是找保姆带小孩。我要告诉你，专职的妈妈更重要，妈妈们应该花更多的时间来训练小孩，抚养小孩要花时间，需要付出爱，这很重要。我要花点时间讨论这个主题，因为这种事情会不断发生。每次看到一个坏王，他母亲的名字必定会被提起，我认为神有话要说。如果君王是一个好王，他母亲的名字也会被提起，因为他的母亲也有功劳。在圣经里面有一些无赖，谁都不想成为这些无赖的母亲。如果你的儿子像这些坏王一样，你也会很难过。

列王纪上15:3记载：“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。”

亚比央效法他父亲，行神眼中看为恶的事。儿子会变成这样，父亲也有责任，因为父亲是儿子的典范。亚比央成长的家庭并不好，他是一个堕落、腐败的王，他的父母都有责任。经文说：“他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。”亚比央和他父亲一样拜偶像，没有像大卫那样顺服神、远离偶像。

列王纪上15:4记载：“然而耶和华─他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。”

亚比央如同所罗门、罗波安那样拜了偶像。虽然大卫王朝存在如此多的罪恶，但仍持续了三百五十年之久，而北国以色列在约二百年的时间中经历了九次王朝变更，两者形成了鲜明的对照。也就是说，神在特别的护理中保守了大卫王朝和耶路撒冷。

列王纪上15:5记载：“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”

为什么神接受大卫，把他定为标准呢？因为他的罪吗？不是！罪是大卫一生中的污点。虽然渺小的人没有资格坐着论断神，可是我们却常这么做。如果你要论断神和大卫之间的关系，你就必须明白，神是怎样评价大卫的。在这一节经文中，神列出大卫的优点和缺点：除了赫人乌利亚这件事外，大卫没有违背神任何命令。赫人乌利亚这件事是大卫人生中的污点。其他的每件事情，他都没有违背神的命令。大卫没有活在罪中，巴比伦的王活在罪中；大卫只犯了一次罪，巴比伦的王天天犯罪；大卫只犯一次罪，埃及王法老却常常犯罪。在浪子回头的比喻中，主耶稣要表达的是神的儿女有可能活在猪圈里；但是，神的儿女不必永远待在猪圈里。为什么呢？因为儿女是父亲的宝贝，不是猪。猪才住在猪圈里，儿女则要住在父亲的家里。如果你想要住在猪圈里，那是你的事，也说明了你是怎样的人。如果你住在猪圈里，内心却渴望神，恳求神的赦免，神会垂听你的祷告。当你回转归向神，神会接纳你。大卫做错了一件事，他认罪悔改了，顺服神就是大卫留下的典范。如果我们批评大卫，我们就要非常小心，他是个了不起的人。我们是不配的，连替他绑鞋带都不配。在神眼中他是一个伟人，因此他成为世上君王的标准。

列王纪上15:6记载：“罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。”

这段时期常有内战，同胞彼此争战，严重地损耗国力。

列王纪上15:7-8记载：“亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。亚比央与他列祖同睡，葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。”

亚比央统治时期没有丰功伟业，他是一个恶王。他死了以后和他的列祖埋在一起。

亚比央的儿子亚撒接续他作王。这是南国第一位好王，我真想说：“哈利路亚！终于看到一位好王了！”

列王纪上15:9-11记载：“以色列王耶罗波安二十年，亚撒登基作犹大王，在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦，是押沙龙的女儿。亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。”

在这里有两年重迭的时间。耶罗波安作王的最后两年，亚撒登基。亚撒作王四十一年，他作王很久；只有两个王登基的时间比亚撒长，一个是亚撒利亚或者称乌西雅，另外一个就是玛拿西。亚撒祖母的名字是玛迦。这不是很有趣吗？亚撒是一位好王，他的祖母也有功劳。此处再一次提到大卫成为衡量好坏的标准，亚撒达到大卫的标准。

列王纪上15:12记载亚撒：“从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像；”

亚撒不和同性恋妥协，他反对同性恋。任何一个国家沦落到今天崇尚同性恋，绝对不是一个文明的现象。我们活在放纵的社会，人们公开认同同性恋，正如所多玛和蛾摩拉一样，神厌恶这样的社会。这是道德彻底沦丧的象征，道德沉沦了。今天必须有人大声反对这样的事，我们要承认同性恋是罪、是败坏的、是邪恶的、是堕落有罪的，正如杀人、放火、奸淫有罪一样。人不该继续再堕落下去了，一个人倘若这样放纵败坏、不思悔改，终将招致神的惩罚、自取灭亡。我们的社会正朝着这个方向迈进。亚撒处理了这个问题，他被认为是好王。在同性恋这个议题上，神的态度始终没有改变。

列王纪上15:16记载：“亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。”

亚撒和以色列王巴沙争战，这还是内战。经文告诉我们亚撒还做了其他的事情，他必须平息北方一个逐渐壮大的新兴国家叙利亚。

列王纪上15:18-19记载：“于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便‧哈达那里去，说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。’”

亚撒送给便哈达金银作为礼物是要安抚他。为了防止他侵犯自己的国家，亚撒和他结盟。这件事他可能是做错了。

列王纪上15:22记载：“于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。”

为了保护国家，亚撒决定把犹大北境扩展，利用以色列王巴沙留下的建筑材料，修筑米斯巴和迦巴。

列王纪上15:23-24记载：“亚撒其余的事，凡他所行的，并他的勇力与他所建筑的城邑，都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候，脚上有病。亚撒与他列祖同睡，葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。”

正如我们所看见的那样，约沙法是另外一个好王。

现在，我们来看耶罗波安的儿子拿答。

列王纪上15:25-26记载：“犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。”

在犹大王亚撒第二年，拿答作以色列王两年。在这一连串败坏君王统治的时期，北国以色列深深陷入罪中，政局瞬息万变。

列王纪上15:27记载：“以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。”

这一段期间还是没有和平。在亚撒和巴沙在位期间，两国一直打仗，内战消耗了双方的国力和资源。此外，周围的国家也趁机入侵以色列。选民一再受到南方埃及的侵犯以及叙利亚的攻击，最后连北方的亚述人也来了。选民还不肯悔改。

巴沙统治的期间比其他北国的王都长，他作王二十四年。但圣经说因为他行恶，神要除掉他，神透过耶户预言要除掉巴沙。

列王纪上16:1-4记载：“耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。’”

巴沙的一生都很悲惨，因为他选择犯和耶罗波安家同样的罪。因此他要受到严厉的处罚，甚至连尸体也要被狗吃掉。

列王纪上16:6-10记载：“巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。”

以拉作王统治两年之后，他的臣子心利杀了他及其全家，应验先知耶户的话。以拉一死，以色列第二个王朝便结束了。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！