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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约伯记34:31-38:2的内容，让我们先来重温一下。
约伯记34:31-38:2继续讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言，以及耶和华从旋风中回应约伯等故事。
有时候我们会怀疑自己持守信心是否真的有益处，以利户提到了这一点。他总结说，尽管神不会立即介入我们的生活，但神仍旧关注着我们。在更广阔的范围内，神彰显了公义，同时，神也给了我们应许。亲爱的听众朋友，任何时候都不要失去盼望，要等候神，神注意到你的正直生活和信心。
人对神的认识只是沧海一粟，你是否想多探索神的奥秘呢？圣经诗歌文学的主题之一就是：神是不可知的，我们不可能完全了解神。我们可以掌握有关神的一些知识；透过圣经我们可以知道神是谁、怎么认识祂、怎样与祂建立永久的关系等详细情况，但我们知道的总是不足以明白所有的人生问题、无法预测未来或控制神以求达到我们的目的。生活所产生出来的问题总是多过答案。我们必须不断地求神给我们更深的洞察力，去面对人生中的困惑。
没有什么事物能与神相比的，神的权柄和存在令人生畏，神说话我们必须听。我们常替神说话，就像约伯的朋友那样，把神的话挂在嘴边，常以为神就在我们身旁，因而不理会神，也把神的沉默解释为神不在或不注意。但神是关心我们的。神在掌权，神也会说话。我们要时时准备接受神的信息，神会通过圣经和圣灵的提醒，通过日常生活中的人和事跟我们讲话。
以利户强调神在大自然中的主权，借以提醒神也掌管我们的生活。神在掌权并指引、保护、维持创造的秩序。尽管我们看不见，但在天上的神的确掌管着人间的道德和一切事务。花些时间去观察神在创造中那些宏伟和深奥的部分，我们会记起神在我们生命中方方面面所拥有的影响。
以利户说约伯对神的信心远比知道其痛苦的原因重要得多，以利户以这真理结束了演说。他几乎可以帮助到约伯的时候，却走错了路。在这关键时刻，神介入了讨论，并及时作出了正确的结论。
接下来，我们继续研读与查考约伯记38章剩下的内容。
约伯记38:3-4记载耶和华说：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”
约伯曾多次抱怨神沉默不语，盼望能够与神辩论。然而，一旦瞻仰其面、聆听其言之后，却只能捂口不言，完全失去辩驳的能力。根据罗马书9:20的教导，从来没有一个人有资格与神争辩，约伯也不例外。虽然如此，神却为了亲自与自己的百姓辩论，而召他来到面前，还应许不再记念他们的罪孽与亏缺，这只能说是神的大恩与大爱。以赛亚书1:18记载：“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
除约伯记38:4之外，圣经多处经文（如诗篇102:25、耶利米书31:37、希伯来书1:10等）都将大地的根基比作建筑的根基。这并不仅仅是比喻手法，还包含着科学根据。地球的根基具体指地核与地幔。人不能知晓地球及世界万物的创造起源。因为第一个人亚当受造是在创造之末，那时所有被造物都已存在。因此，人只有颂赞神的权能。
约伯记38:5-6记载耶和华说：“你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”
约伯记显然是圣经诸多书卷中较早的一卷。神和约伯说话，正如他和所有人说话一样，是从神的创造开始谈起的。保罗也是从这个角度来论述神向人所启示的真理的。罗马书1:18-20记载：“原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”重要的是，神透过祂的创造，对约伯和当时的人说话。
约伯记38章说明神过去的创造，39章彰显大自然中的神，以及神供应被造物一切所需。神透过祂的创造向我们启示真理。
约伯记39:1记载耶和华说：“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？”
神是创造大自然的神。今天神许可大自然还存在，若没有了神，大自然就不复存在了。那时没有春、夏、秋、冬，没有暴风雨，宇宙成为死寂。如果没有创造者和供应者掌权，一切都要停滞不前。请好好想想，这就是神对约伯说话的重点，神彰显了自己的伟大。
约伯记40:1-5记载：“耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”
约伯曾满心希望与神相辩，神就亲自对他说了话。如今，约伯该如何应对呢？首先，约伯想起此前因急于解决临到自己的问题，而对神不恭的事实，不禁感到慌张。在聆听神话语的过程中，他重新认识了自己，不再以自我为中心，开始以神为中心去思考问题。其次，约伯虽然承认了自己的过犯，却极其消极，内心深处似乎依然存留着反叛的种子。换言之，约伯应当在神面前果断悔改并积极顺服。神之所以进行第二次谈话，也是因为约伯这种不冷不热的态度。
约伯听了神的话，心平气和，谦恭逾恒，不再申辩。神是大能的，也是有恩慈的。在约伯的苦难中，神在他身边，分担他的忧患，坚固他的信心。约伯确知神的大爱并未离开，因而有无比的勇气面对苦难，忍耐克服。
这段经文里的“一次”、“两次”是用在诗歌体裁中的数字，带有多次的意思。约伯自觉说得太多，宁可闭口。因为他实在毫无所知，怎能回答神的问题呢？
约伯记40:6-8记载：“于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”
暴风雨猛烈地逼近，神从旋风中继续向约伯显现，说：“你觉得我做错了吗？”当然，神不会错。最后在约伯记42:2约伯对神说：“我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。”约伯总算明白了，他进步了，过去他不认识自己，现在他发现自己是无知的。当一个人能够明白这一点，是大有进步了。这是约伯靠近神的第一步。神再次显现，并以自己的创造为切入点向约伯解释说：“约伯，看看你的四周，有很多事是你不知道的，你怎能论断我呢？你怎能批评我该如何统管这个宇宙呢？”今天，有很多人一谈到神，就会说出愚昧的话。我听过基督徒用愚昧的话论断神。当我们说到神时，应该非常小心，我们要按照圣经中的话来谈论神。显然约伯并不了解神，约伯只能说无知的话。现在神突然向约伯显现，要问约伯更多的问题。
约伯记41:1-2记载耶和华说：“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？”
神说：“约伯，你真正了解鳄鱼这种生长在大海中的庞然大物吗？”今天有人在研究靠近海岸的大鲸鱼，想更深入地认识这些生活在深海的生物。从约伯的时代到现在，人类在科技方面已经突飞猛进，但在许多领域还是所知甚少。我们对鱼类认识多少呢？我听过一个博物馆的向导指着鱼的模型向群众介绍海洋生物，他说：“这种鱼类距今有二百万零六年了。”有一个人走到向导面前说：“我可以接受二百万年，但你怎么算出鱼的实际年龄多了六年呢？”这个向导回答说：“当我来到这里工作时，这种鱼有二百万年的历史了，我已经在这里待了六年，所以这种鱼现在是二百万零六岁。”亲爱的听众朋友，我们真的认识海洋生物吗？你可以咨询任何一位专家学者，他会承认自己不是权威，他不懂的地方还有很多，他会老实地对你说，他的研究才刚刚起步。没有一个人有资格论断神。这就是神在旧约时期对约伯说的话。
约伯记42:1-2记载：“约伯回答耶和华说：我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。”
亲爱的听众朋友，你是否也认同神万事都能做吗？提到神，有一个古老的问题：“神能造一块大石头，大到连祂自己都搬不动吗？”你知道，这是没有答案的，因为不论你回答能或不能，你都会中计。关于神的说法也没有答案，因为神从来不做愚蠢的事，祂总是按照祂的本性行事。祂永远对自己很真实，所以你不能够命令神做祂不喜悦的事。你知道为什么吗？因为你没有资格这么做。神不是让你呼来唤去的跟班。神是创造者，我们都是祂所创造的。神的旨意也非人所能拦阻的。
约伯记42:3记载约伯说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。”
约伯承认，他一直在说自己不明白的事。这就好比在学生宿舍里，大家常常在晚上读完书后，会挤在某人的房间天南地北地乱聊一通。有人说：“今天要聊什么呢？”有人回答：“聊些我们不明白的事吧。世界这么小，我们爱聊什么，就聊什么。”这就是约伯做的事。他一直在说他所不明白的事，他所说的，对他来说太奇妙了，那是他不知道的事。他一直在说无知的话。
约伯记42:4-6记载约伯说：“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。”
现在约伯对神有了新看法，他觉得自己没有资格，也不敢再质问神了，他要信靠神。他和神有了全新的关系。约伯终于看清楚自己的真面目，他和自己有了新的关系，他看自己是卑微的、他厌恶自己。现在他和神之间的关系有了全新的进展。约伯在尘土和炉灰中懊悔。这是真悔改的过程，是信心上的转变。首先你必须看到自己是卑微的，然后你必须厌恶老我。当你不再靠自己、不再倚靠老我、转而倚靠永活的真神时，才是真悔改。这是很奇妙的事！约伯承认神的主权，约伯认罪悔改了。神完成了在约伯生命中的旨意。约伯终于明白，神许可他受苦，是为了要他悔改，他从神同在的亮光中看清自己。约翰一书1:6-7记载：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
最后，我们看到约伯和他的朋友也有了新的关系。
约伯记42:7-9记载：“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。”
约伯不再和他的朋友争吵或争辩，反而为他们祷告。我们不必为信仰争辩，也不可为信仰内斗。那么应该怎么做呢？在加拉太书6:1保罗教导说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；”约伯与自己、与神、与他的朋友，都有了全新的关系。现在神要赐福约伯了。
约伯记42:10-11记载：“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。”
一切就是这样开始的。约伯的朋友帮助约伯，让约伯有一个新的开始，约伯是一个好商人，神给约伯的赐福是他原先所得的两倍。
约伯记42:12-13记载：“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”
约伯所得到的牲畜都是加倍。神还赐给约伯儿孙满堂的福气。在暮年之际，约伯从神领受了加倍的财富，并得享长寿见儿孙直到四代。然而，约伯之所以得到这些赐福，并非因他在神面前行事良善或正直，而仅仅是神对约伯的恩典。此原理与约伯记主张苦难并不一定来自罪恶，神的恩典也不一定来自人的功德。在本书中，神以主权性恩典将财富、儿女、长寿之福乐赐给约伯，而约伯曾在极度的痛苦中盼望死去。约伯见证了神必不离弃自己百姓。
约伯记42:14-15记载：“他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连‧哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。”
约伯的女儿们都很貌美，也继承了父亲的产业。
约伯记42:16-17记载：“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”
这段经文告诉我们，约伯又活了一百四十年，他和以色列族长一样长寿。经历这一切之后，约伯能活着看到自己的后裔。后来他年纪老迈，日子满足而死。
从整体结构上来讲，本章属于高潮，由约伯的悔改、祷告及约伯的恢复等部分组成。约伯在晚年得享了神加倍的赐福和长寿，有人主张应当删除此部分，其理由是因着这部分，本书的核心主题“全然顺服”的意义有所弱化。然而，约伯记结尾这几节经文决不是为了通俗意义上的幸福结局而加添的，而只是表现出了神的主权性恩典的另一面。
到此，我们就完成了整卷约伯记的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经加拉太书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
