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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约伯记2:7-13的内容，让我们先来重温一下。
约伯记2:7-13继续讲述撒但再次试探约伯，以及约伯的三位朋友前来安慰约伯等故事。
亲爱的听众朋友，当你遭遇患难时，你会不会像约伯的妻子那样，向配偶发泄愤怒呢？为什么约伯其他家人都死了，惟独他妻子仍活着呢？可能是约伯妻子的幸存会使约伯更加痛苦不堪，因为约伯妻子为失去的一切悲愤交加。亲爱的听众朋友，你自己是否已经做好心理准备：不但要从神那里得福，也要受祸呢？
许多人认为信神能消灾避难，所以当灾难临到，他们便质疑神的公义与正直。但约伯记却告诉我们：在经历苦难时，我们不应离弃神，因为苦难是神所默许的。信靠神并不担保个人的亨通，而缺乏信心也不见得生活中会有麻烦。因为如果不是这样的话，人们便会为致富而信神。神能够将我们从痛苦中解救出来，但同样神也会让痛苦进入我们的生命中，其中的原因是我们无法明白和理解的。撒但的策略就是让我们在这个时刻怀疑神。约伯在这里显示了一个比寻求个人安逸更广阔的视野。如果我们总是知道为什么会受苦，那我们的信心便没有成长的余地了。
亲爱的听众朋友，你还记得上一次节目中我们探讨过的问题吗？相约前来安慰约伯的三个朋友究竟是些什么人？以利法、比勒达、琐法这三个人不仅是约伯的朋友，而且可能也是著名的智者。但他们的智慧终归是狭隘且不完全的。
亲爱的听众朋友，在你每天忙碌的生活中，你是否愿意分出一点时间去探望和安慰有需要的人呢？一听说约伯有困难，约伯的三个朋友就前来安慰他。虽然后来我们发现这三个朋友安慰的话对约伯毫无益处，但至少他们来了。根据约伯记42:7的记载，神在责备约伯的这三位朋友时也没有责备他们所做的事（即尽力来到有需要的人身边）。遗憾的是，他们未能安慰约伯。因为固执于自己的见解，他们忽略了约伯的需要。当某人有需要时，我们不但应该到他身边去，还要懂得如何安慰他。
根据犹太人的传统，人若要安慰悲痛的人，便要等对方先开口才可以说话。因此，在约伯开口说话之前，约伯的三位朋友只是静静地坐着。面对别人的痛苦，最佳的反应便是沉默。约伯的朋友意识到，约伯的痛苦太重，不是三言两语就可以消除的，所以他们什么也没有说。但如果他们能一直保持沉默就好了，也就没有后面约伯与他们之间的辩论了。我们常以为对一个受伤害的朋友总要说些属灵的话，然而人为的回答和客套话，并不比同情的沉默和关爱的陪伴更有效果。
在进入查考约伯与三位朋友之间的对话之前，我们要先来看看整个故事的背景。你和我属于迷失的一代。很难想象我们活在一群骗子、凶手、小偷、杀人犯之中。我们会说：“我跟他们不一样！”可是我们与这群人却是一样的，我们和他们是相同的族类；因此神不能按我们的本相带我们到天堂去，因为我们的老我还在。所以主耶稣才会对表面上看似温文尔雅、有教养、充满了宗教气息的法利赛人说：“你必须重生”，我们和他们全都一样，都是罪人。被称为人的受造物是软弱的、不完美的，人类很容易受到诱惑和攻击。神在人四围放置了一些支撑物，使人能够站得又直又挺。传道书7:29记载：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”不管是认识神的，还是不认识神的，神都让人穿上盔甲、使人受到保护。神降雨给义人，也降雨给不义的人；日头照好人、也照歹人，神让信徒和恶人都呼吸空气，信徒有健康的身体，恶人也不例外。
撒但知道，如果它接近一个人，移掉这个人的支撑物、抢走使这人有安全感的东西，就可以把这个人搞得天翻地覆、心烦意乱。撒但会再击垮这人的士气、搅乱这人的思想，重新给这人洗脑。因此神在人的四围圈起篱笆，保护人不受魔鬼的攻击。有时神许可撒但毁坏大门，把人所有的洗劫一空，只剩下赤裸裸的灵魂。神许可魔鬼给约伯洗脑。约伯记提出这样一个问题：一个人所有的都被夺走了，只剩下灵魂，他该怎么办呢？但作者并没有提供解决之道，只暗示答案会来自神的话语。你必须从新约圣经去找答案。就像在学校学的教科书一样，问题在前面，答案在后面。你在旧约看不懂的，必须翻到新约才能找到答案。从好多角度来看，旧约是有我们看不懂的地方，很多问题似乎还没解决。在约伯记1-2章，魔鬼一直在给约伯洗脑，他拿走了约伯一切所有的。我们必须认识到这一点，才能明白约伯和他三位朋友之间的对话。
首先，撒但夺走了约伯所有的一切物质。人基本的需求是在物质上的。动物一出生就长了毛。当你我来到这个世上，必须要有人先帮我们穿上衣服，然后长大了，我们自己才能去买衣服。我们要有食物、衣服和住的地方。人需要牲口、谷仓和土地。人需要和自己有关的东西，需要一个家。圣经告诉我们，神充充足足地供应我们一切所需，使我们能够享受人生。神要人享受神的创造。虽然罪的咒诅临到世界，神还是为人提供了奇妙的恩典。物质可能是属灵上的祝福，富足是神赐的礼物。盖更大的谷仓，这本身并没有错，但危机是过分依赖这些身外物，以为人生只靠这些而活。基督徒需要独处、好好想一想：我是倚靠物质，还是倚靠神。约伯失去了一切，他从富有变成贫穷。他什么都没有了，但他信仰的根基并没有动摇。
第二，神许可撒但拿走约伯的家人。我们需要家人的支持。我认为神使婴儿如此可爱的原因，是为了让我们能够爱他们、拥抱他们。他们需要这些。小孩子渐渐长大，仍然需要父母的爱和照顾。当孩子的小指头受伤时，他会去找妈妈，妈妈能安慰他的心。没有这种爱，小孩子就容易与他人起冲突，产生复杂的情结。我相信心理学家这样说是有道理的。然后时间到了，老鹰要把小鹰从巢里推出去。青少年不再依赖父母，渐渐地这份爱转移到其他人的身上，也转移到他们自己的孩子身上。我们永远需要家人。可怜的约伯在一天之内失去了他所有的孩子，七个儿子和三个女儿！
第三，健康对人是很重要的。神许可撒但拿走约伯的健康，这对约伯是重大的打击。报纸报导某人自杀事件时，常常会说：“这人的身体不太好。”很多基督徒卧病在床，无法像正常人从事各项活动，也许他们中有些已经学会了倚靠神，但还有很多人没学会。
第四，约伯失去了配偶的爱和同情。神给亚当一位帮助者，“配偶”就是“另外一半”，能回应亚当、是亚当的一部分。我想神为每个男人预备了一根肋骨，换句话说就是神为每个男人预备了一个妻子。神设立婚姻制度，是为了让男人幸福、快乐。今天有许多男人站在生命的试炼中，忠心地扮演自己的角色，表现出坚强的一面，勇于面对这场战役，每天不断地磨练自己。当他们回到家时，他们只想把头依偎在了解他们的妻子胸前，甚至会向妻子倾诉。可是约伯失去了妻子的怜悯和同情。
第五，约伯的朋友来陪他一起哀伤，但约伯发现他们只是沙漠中的幻影而已。当约伯看到他们的时候，以为他们是绿洲，结果他们只是海市蜃楼；最后，约伯称他们是“最糟糕的安慰者”。稍后我们就会明白了。魔鬼还能对约伯做出什么事来呢？魔鬼已经移去了约伯所有的倚靠。撒但要逼迫约伯、摧毁约伯的价值观。这是我们研读约伯与三位朋友之间的辩论时，必须留意的重点。
第六，约伯失去了价值感和尊严。人能用什么来换取自己的灵魂呢？神给了人真正的价值观，路加福音12:7主耶稣说：“你们比许多麻雀还贵重！”主耶稣说，没有天父的允许，一个麻雀也不会掉在地上。你知道如何能证明我们比麻雀更贵重吗？那就是：基督为我们死。可见，人是有价值的。我们配得耶稣基督的宝血！在历史上的黑暗时期，有一位优秀的学者病倒在高速公路上，被人送到医院去。医生以为他是一个流浪汉，就用拉丁文说：“我们有必要在这个废物身上动手术吗？”这位学者的拉丁文非常好，他坐起来用拉丁文回答他们说：“不要说一个人是废物，因为基督为他舍命。”请记住，魔鬼要让我们失去价值感和尊严。
第七，约伯没有感受到神的公义。在苦难结束之前，他变得越来越爱批评，并说了一些消极的话。在读约伯记时，我们必须明白，这卷书和整本圣经一样，是受到圣灵的启示而写的，但并不是每个人物所说的话都是对的。举个例子来说：在创世记3:4，当魔鬼对夏娃说“你们不一定死”时，撒但并不是被圣灵感动要说谎的，但作者记载撒但说谎却是圣灵的启示。有些人以为圣经中所看到的每一句话都是正确的，但我们必须特别留意究竟是谁在说话。约伯记里有很多对话，但这些话语不见得都是正确的。
第八，约伯也会感受不到神的爱。在约伯记1:21，约伯说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在约伯记6:4，约伯却哭求：“因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。”在约伯记9:33，约伯期盼有一位中保能为他主持公道，他哀嚎哭诉，说：“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”约伯的意思就是说：“真希望有个人可以拉着神的手，也拉着我的手，把我们牵在一起！”我们必须从新约圣经找出约伯哀嚎的原因，提摩太前书2:5记载：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”感谢神，你我有一位中保！
我花了不少时间读约伯记，因为从这里开始一直到37章，要明白约伯和他三个朋友的辩论，我们就必须先了解相关的背景。他们之间总共有三个回合的对话，特点是：第一，约伯先说，然后以利法说，接着约伯回答；第二，比勒达先说，然后约伯回答；第三，琐法先说，接着是约伯回答。如此重复了三次，只有一次是例外，那就是第三回合琐法没有发言。这些对话好像是在比赛。在第一回合中，第3章记载了约伯先发言，第4-5章则讲述以利法的发言，第6-7章记述约伯回答。第8章是比勒达第一次的发言，第9-10章又接着记载约伯的回答。第11章讲述琐法第一次发言，第12-14章记述约伯回答。进入第二回合，第15章记载了以利法第二次发言，第16-17章讲述约伯回答。第18章是比勒达第二次发言，第19章则是约伯回答。在第20章作者继续记载琐法第二次发言，第21章讲述约伯回答。最后是第三回合，第22章是以利法第三次发言，第23-24章是约伯回答。第25章是比勒达第三次发言，第26-31章则是约伯回答。约伯的朋友陪约伯坐了七天，诉说自己的不幸，希望自己从来没有出生过。
接下来，我们开始查考与研读约伯记3章的内容。
约伯记3:1-5记载：“此后，约伯开口咒诅自己的生日，说：愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找它；愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐吓它。”
这段话说得很好、很真切，但是当你把所有的话合在一起，浓缩成摘要，去掉不必要的部分，就会发现，约伯只是在说：“但愿我没有出生过。”亲爱的听众朋友，这种话你说过多少次呢？我相信很多人都说过这样的话，特别是在年轻、很沮丧的时候会这样说。
“咒诅自己的生日”，这句表明约伯家破人亡、饱受羞辱、伤痛不已。他最大的痛苦就是感到神似乎离弃了他。这里有两点值得我们学习：第一，约伯的这段话向神诉说了他的真情实感。约伯一开始就咒诅自己的生辰以及他悲惨的年日，但是他丝毫没有咒诅神。他所发出的是痛苦绝望的呼声，而不是抗拒敌对神的喊叫。第二，信徒最好在祷告中向神表明疑惑、倾心吐意，带着忧伤痛苦的心到神面前，以求得神的怜悯，这永远不会错。根据马太福音27:46的记载，耶稣基督自己就这样问过神：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
约伯记3:6-12记载约伯说：“愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（原文是眼皮）；因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？”
约伯咒诅自己的出生，这种态度不能解决人生的问题。虽然你可以说但愿自己没有出生过，但你不能否认你已经生下来的事实；你可以希望能立即死去，但你不会因为希望就真的死了。这是浪费时间，是在发牢骚。约伯现在就是这样。
约伯记3:13-16记载约伯说：“不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息；或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。”
“重造荒邱的君王”指的是那些拥有财富与权力，修建宏大建筑的君王，就像金字塔或多见于中东的巨大岩石墓群一样，这些建筑凄然而荒凉。约伯期待死后能与世上的名仕一同居住，由此我们可以深切地感受到约伯凄苦的孤独感、对逝者的思念，以及对死亡的切望。他被顽疾所缠累，感到与神隔绝。
约伯希望自己是夭折的婴孩。他抱怨，但不能否认自己出生的事实。他形容死亡才是真正的平等。人都要死，很公平。在本章中，约伯提到两件事：第一，他希望自己从未出生；第二，既然已经出世，他真希望自己早就夭折。这是约伯在本章里的两个愿望，但他无法解脱悲惨的困境。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
