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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目我们研读与分享了创世记24:58-25:18的内容，让我们先来重温一下。

创世记24:58-67讲述亚伯拉罕的仆人向利百加的家人提亲，获得了接纳。家人也问过利百加，看看她愿不愿意跟仆人去。利百加表示她愿意。于是，家人打发利百加和她的乳娘，以及众使女到迦南地去。

以撒刚从庇耳‧拉海‧莱回来，住在南地。有一天黄昏，他出来在田间默想。就在这个时候，骆驼队出现了。以撒和利百加相会了。最后，以撒领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。他们两个人相爱的结果，是以撒的心灵得到了医治。

从创世记24章，我们学到了一个功课：神很愿意带领我们，正如祂带领亚伯拉罕的仆人一样，因为神是慈爱和诚实的。无论在什么事情上，我们都可以求神带领我们，向我们显明祂的心意。神如何打发使者在亚伯拉罕的仆人前面，也会照样差遣使者在我们前面，所以我们可以放心前进。我们要做的，是谨记圣经箴言的教训：“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”。这位指引我们道路的耶和华是值得我们信靠的，祂的应许是一定会实现的。

创世记25:1-18讲述亚伯拉罕的去世、埋葬，以及以实玛利的家谱。亚伯拉罕活了一百七十五年。他在世的日子，活得快乐和满足。到了他死的时候，他又死得非常的安详。这一切都是出于神的恩典和怜悯。

亚伯拉罕去世以后，有两件事情发生在新领袖以撒的身上：第一，他得到神的赐福。神按照应许，祝福亚伯拉罕以及他的后人，所以以撒好像他的父亲那样蒙福。第二，以撒在靠近庇耳‧拉海‧莱居住。这很有意思，因为这个地方是耶和华的使者向夏甲显现，预告以实玛利出生的地方。以撒在这里居住，暗示了他的权势延伸到兄长的领土上。

接下来，我们继续查考创世记25章其他的内容。

创世记25:19记载说：“亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。”

我们要特别关注以撒的后代，因为我们的主耶稣基督借由这一支系的后裔降世为人。圣经新约马太福音开篇就向我们呈现出了耶稣的家谱，1:2记载说：“亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各”。在创世记所记载的家谱里，我们曾看见，亚伯拉罕还有一些儿子，不过那些人的后裔不会被关注，只有以撒的后裔才是我们需要关注的重点。

创世记25:20-21记载说：“以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦‧亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”

有趣的是，利百加也像撒拉一样不能生育，但以撒为她向神恳求，她终于怀了双胞胎。

利百加好像她婆婆一样不生育。对于那个算晚婚的以撒来说，婚后足足20年，仍然无后，实在是难以接受。于是他向神发出祷告，求神帮助利百加，让利百加可以生育。这里提到了以撒的祷告，是非常有意思的。一直以来，以撒是一个十分被动的人，但在面对妻子的不生育，他不再被动，却主动地、积极地求神施恩典。

有一件事可能给予以撒很大的推动力，就是他从父亲亚伯拉罕学习到对神的信心。他知道既然神应许给他很多后代，神一定会守诺言。他只要凭着信心去等候，不住的祈求就可以了。结果，耶和华听了以撒的祈祷，而且按照以撒所求的去做，把利百加的不育除去，利百加就怀了孕。

创世记25:22记载：“孩子们在她腹中彼此相争，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢？’她就去求问耶和华。”

以撒和利百加的两个孩子在出生以前，已经开始彼此相争，如同当今这个世界上仍然持续的争斗一样。光与暗彼此相争，善与恶彼此相争，圣灵与肉体彼此相争。

本来，利百加怀孕，应该感到开心和雀跃，但是妊娠之苦让她感到生不如死。她所怀的是双胞胎。这双胞胎在她的肚子里相争。“相争”是一个很强的动词，曾经用来描写人被磨石打破头颅，神砸碎鳄鱼的头。在这里，“相争”是形容双胞胎之间的斗争。面对这种情况，利百加向神发出了祷告，求神解答她心中的疑难。

创世记25:23记载：“耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。”

神对利百加作出了回应。神指出：第一，利百加腹中有两个胎儿，他们是两个国家的先祖。第二，这两族还在她的腹中就已经势不两立、彼此对敌。所以，他们长大以后相争，并不是完全因为后天的因素，而是因为在他们还没有出生之前，他们已经是那样。第三，两个孩子将会分出高下，大的要服事小的。

创世记25:24-26记载说：“生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。”

以撒和利百加结婚大约20年才诞下儿子，是一对双胞胎。先出生的身体带红，浑身有毛，好像皮衣，他父母就给他起名叫“以扫”，就是“有毛”的意思。随后，以扫的弟弟也出生，他的手抓住以扫的脚跟，因此父母给他起名叫“雅各”，这个词与名词“脚跟”的希伯来语意思相近，用作动词则是“紧跟不舍”的意思，引申意思有欺骗、陷害，欲达目的，不择手段。作者以此作为后来故事发展的伏笔。

创世记25:27记载说：“两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。”

现在，我们将要观察两个孩子在家里如何成长。虽然他们是孪生兄弟，但性格却差别很大。他们不但在母腹里相争，出生后也不断相争。他们肯定有不同的观点，不同的生命哲学，想法不同，态度也不同。我不得不承认，起初，以扫是比雅各更为吸引人，但我们不能凭外表去判断别人。圣经告诉我们，神悦纳和看重的是：人是否敬畏神，以及是否看重神选民的名分。在这个特别例子当中，我们学会这一点。

两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，是户外型、运动型的孩子。他喜欢运动，喜欢每一项体力运动，但却不懂或没有空间接纳或追求属灵的事情。他只是对体力方面的事感兴趣，他代表了属肉体的一类人。

雅各为人安静，他是一个顺服听话的孩子，他看重长子的名分。以色列是神在旧约中所拣选的选民，因此长子名分代表着神儿女的名分。

创世记25:28记载说：“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。”

这是一个家庭问题，你会感受到，在这种处境底下，他们必然有麻烦。当父母其中一方偏袒一个孩子，而另一方偏袒另一个孩子，必然会有亲子关系的麻烦。这正是这段经文所发生的事。

父亲以撒爱以扫，因为常吃他的野味。以扫出外打猎，经常获取猎物，带回家作野味。以撒喜欢野味，自然喜欢这个户外型的孩子。母亲利百加爱雅各，因为他是听话乖巧的孩子。

我说过以扫比雅各更有魅力，听起来他是个比较健壮憨厚的孩子。雅各却是个乖巧圆滑的孩子，他处事聪明。事实上，雅各不介意委屈自己去做一些绝对错误的事（之后神会处理他这个缺点）。有趣的是，虽然以扫外表上是非常有魅力，骨子里他从来没把空间留给神。如果有一类属世界的人，以扫正是这种人，只是一个注重吃吃喝喝的人。

在雅各里面有一种追求属灵事物的品质。神需要很长的时间去擦掉一切在表面上的污点，除掉所有套在外面的东西，磨练雅各追求属灵上的品质。当我们研读完整卷创世记的时候，我们将会看见，雅各始终是属神的人，他的晚年完全显明出来这一点。

现在家里发生了一件事。你该明白，父母双方对孩子的偏爱，会造成困难和冲突。那不会是一个快乐家庭。

创世记25:29-32记载说：“有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了，以扫对雅各说：‘我累昏了，求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东。雅各说：‘你今日把长子的名分卖给我吧。’以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’”

这件事暴露了两人的个性。以扫从田野回来。他刚在户外活动，感到疲倦。有人认为他不至于饿死。在亚伯拉罕家里长大的人，没有一个会饿死，总会有东西可吃。特别的是，当时除了雅各所煮的红汤和饼外，没有其他食物。

“以东”意思是红色或泥土。当以扫求红汤，雅各看见一个良机，他想要长子名分，因此他用计谋，拿煮好的红豆汤和饼交换以扫的长子名分。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”

让我们停下来，看看长子名分有什么价值，得到长子名分有什么意义。得着长子名分，就会成为家里的太子。在这个家庭里，拥有长子名分，就有资格继承最多的产业，也会得到父亲最大的祝福。

有些基督徒被要求为基督做些事，他会这样回答：“噢，我不是传道人；我无能为力！”今天实在有太多所谓的基督徒不愿意做一些属灵的事，他们甚至对属灵的事情不感兴趣或者漠不关心。如果一个人的言行轻易地将人绊倒，不仅不能造就人，而且也与基督徒的名分不相称。

以扫不看重长子名分，这反映出他只追求俗世的事情，不敬畏神。因此，他后来错失了原本属于他的福分。

雅各看出这一点，他对以扫说：“如果你把长子名分给我的话，我就给你一碗红豆汤。”以扫很满意这个交易。他说：我乐意这样做；长子名分对我有何益处？我何需眷恋这长子的名分？我宁可要一碗红豆汤。交易就这样达成了，两人各自得到了他们想要的，只不过结果天渊之别。

创世记25:33-34记载：“雅各说：‘你今日对我起誓吧。’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”

“以扫轻看了他长子的名分”，这一点很值得我们思考和反省。以扫坐下来吃饼和喝红豆汤，放弃了长子的名分，因为他以为这毫无价值。任何属灵的东西对他都是毫无价值。很可惜，我恐怕我们当中也有这一类的人。他们不追求属灵生命的成长，对属灵的真理完全不明白。我认为，一个真正的基督徒应该是在圣灵的感动下，愿意接受圣经教导并遵行神的旨意。这就好比一个人有一件传家之宝，比方是一本用得很旧的圣经，是从他祖父传下来的。另外一个孙子想要这本圣经，便给他十块钱买下。这人便说：“你给我十块吧，反正我准备把这个旧东西扔掉。”正如以扫所做的事。

创世记25:27-34记述雅各和以扫第一次交手。以扫善于打猎，常在田野，而雅各为人安静，常住在帐棚里。以扫是父亲的宠儿，而雅各就深得母亲的疼爱。有一天，雅各熬汤。以扫打猎回来，累昏了。累昏了可以指疲劳，或者是饿得要命，肚子咕咕叫。以扫为了满足自己的肚腹，就用长子的名分换了一碗红豆汤。

这段经文给我们的启示是：我们要以以扫作为我们的鉴戒，千万不要为了满足身体暂时的需要，而放弃将来那个更大的福分。人会说错话，做错事，不是因为没有时间思考，而是有时间的时候没有思考。使徒保罗在歌罗西书3:2也劝勉信徒：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”信徒当把生命投资于永恒的事。

我们完成了创世记25章的查考。接下来，我们开始研读创世记26章。当我刚信主的时候，我不觉得这一章很有趣味。这一章看起来颇为单调乏味，内容不太有震撼性，只提到以撒挖井。直到我后来仔细品味和研读，才开始感觉这章经文意味深长。我发现神在这一章里想要告诉我们一个重要的信息。保罗在罗马书15:4提到：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”这一章就是教导我们忍耐，我们每个信徒都需要学习忍耐。除此以外，旧约圣经也谈到像亚伯拉罕、雅各、大卫等人物，他们都是非常敬畏和信靠神的，而且十分有进取心，神也使用这些人。

提摩太后书3:16-17记载说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”。以这两节经文的信息作为理解圣经的原则，我们一起来研读创世记26章。

创世记26:1记载说：“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。”

这是创世记第二次提到饥荒。你还记得在创世记12:10记载的那一次饥荒吗？当时亚伯兰和罗得出发往埃及去。

从前那地遭遇饥荒，亚伯兰就擅作主张下埃及。现在，以撒遭遇饥荒，他的行动与父亲相同，也要下埃及去避难。看来人要从别人的失败中得教训、学功课，也不是容易的事。因为饥荒的缘故，以撒到基拉耳去了。基拉耳是属于非利士人的地方，在应许之地与埃及的边境。

创世记26:2记载说：“耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”

神不会因为人愚蠢的选择就停止作为，相反的，神在列祖最软弱时向他们显现，用立约的话来坚定他们的信心。

因此在饥荒的时候，神亲自向以撒显现，并给了他很明确的指示：要他不可下埃及去，要留在神所指定的地方。神重新确认祂与亚伯拉罕所立过的约。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！