本周金句：
“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华—你们的神。”（利未记23:22上）
背景：
利未记23:22是以色列民过七七节、五旬节、收割节时，需守的一条法则。
利未记23-25章主要记载以色列民当守的节期，神把详尽的条例列举出来，让以色列民明白如何守节期，使他们所做的蒙神悦纳。
1. 以色列民当守哪些节期？
利未记23:1-44把以色列民当守的节期列出来。
a. 记念神救赎的节期有：
逾越节（5节）──正月（亚笔月）；公历三、四月间
无酵节（6-8节）──正月（亚笔月）；公历三、四月间
赎罪日（27-32节）──七月（提斯利月）；公历九、十月间
b. 记念神祝福的节期有：
初熟节（10-14节）──正月（亚笔月）；公历三、四月
五旬节、七七节、收割节（15-21节）──三月（西弯月）；公历五、六月间
住棚节、收藏节（34-43节）──七月（提斯利月）；公历九、十月间
吹角节（24-25节）──七月（提斯利月）；公历九、十月间
c. 另外，也记载了安息日（3节）；安息年（1-7节）；禧年（25:8-55）；圣会、严肃会（36节下）。
2. 节期的目的
以色列百姓一年内要守的节期，彰显了神的救赎大工，以色列百姓也通过守这些节期，记念神救赎的工作和祝福。而从在救赎史的意义上看，这些节期也预表基督耶稣的救赎工作。
3. 节期也是圣会
利未记23:1-2：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。”
节期或作“规定的季节”，被称为圣会，是因为守节时乃像举行会议一样，借着吹银号招聚百姓在一起（参考民数记10:1-10）。
思考：为何神要以色列民设立不同的节期？有什么目的？
经文解释：
1. 利未记23:22上是以色列民守七七节、五旬节、收割节要守的法则规条。
2. 利未记23:15-22关于七七节、五旬节、收割节。
3. 七七节又称收割节是三个主要收获节期之二，定在收割初熟庄稼之后七个星期，按照农业的循环，这是小麦收成季节的结束，按以色列传统则与西奈山颁布律法相连，是以色列人当守的节期，可参考：
a. 出埃及记23:16：“又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。”
b. 出埃及记34:22：“在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。”
c. 申命记16:9-12：“你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华—你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华—你的神面前，守七七节。你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华—你神所选择立为他名的居所，在耶和华—你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。”
4. 也称五旬节
五旬的意思就是五十，因为七七节、收割节是在收割初熟果子七周以后举行，为期一天，是一个欢乐的节日，在庆祝收割的日子里，感谢神丰盛的供应和保守。
5. 庆典包括了奉上
a. 新素祭：两个摇祭的饼，参考16-17节：“到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。”
b. 燔祭：18节：“又要将一岁、没有残疾的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。”
c. 赎罪祭和平安祭：19节：“你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。”
思考：收割节也就是五旬节，主要庆祝什么？
6. 不同译本之参考
a. 吕振中：“在收割你们的地的庄稼时，你收割不可把田边都割尽了，也不可捡你收割时所遗落的；要留给贫困的和寄居的∶我永恒主是你们的神。”
b. 当代：“你们在田地上收割的时候，不可割尽每一个角落的收成，也不可把那些掉落在地上的拾去；你们要把这些留给穷人和外族人。我是主你们的神。”
7. 七七节、五旬节、收割节是耶和华神指定要上耶路撒冷的三大重要节日之一。这个节日就是订在初熟节过后的七个七天之后，也是收割小麦的日子。这天记念百姓要进入流“奶”与蜜之地，因此会吃很多的奶制品。
8. 在这样庆祝收获的节期中，上帝嘱咐以色列民不要忘记在他们当中穷困、寄居者的需要──“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的”，表示耶和华神是怜恤人的。
9. 当以色列民农收时，不可把角落的谷物都割尽，或不可拾取收割时遗下的穗子。掉下来的果子，或不是在一堆里的，例如葡萄园里掉下来的葡萄，要让它留在地上。
对田园主人来说，他们已经拥有丰富的收获，所以不应该自私或贪心，而借着供应有需要的人，如以色列民中的穷人、寄居的（外邦人），主人就有机会表达他们的爱心，也是对神恩典的感恩和见证。
10. 其实，这条例早在利未记19:9就有记载，目的有几方面：
a. 记念并感谢神的恩典。以色列民当知道所得的一切，都是来自神的供应和恩典。
b. 见证传扬神慈爱恩典的机会。以色列民将领受物质上、属灵上的福气与缺乏的人分享，这也是见证神爱的机会。
c. 避免有贪婪和吝啬的心。以色列民要认明地里的出产是神所赐的，既是白白得来的，也要白白地舍去，怜悯穷乏人，恩待一切在苦难中的。
思考：神要以色列民庆祝收割节时，也要同时记念穷困有需要的人，如何做呢？为何神要以色列民这样做？
总结：
1. 当神的百姓庆祝小麦丰收的时候，神再次提醒他们“不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。”（22节）
2. 这条例也带来后来波阿斯与路得美好的见证，波阿斯遵行神嘱咐的条例，善待路得（路得记2:1-16），因此神也将他心中所渴望的──一位才德的妇人路得，建立美好的家庭。
3. 圣经学者提及这条例在利未记19:9已有记载，根据利未记19:9-34经文看，主要教导以色列民如何将属灵生命实践于社会生活中，特别是人际关系中的待人接物。
a. 首先，提到怎样与邻舍或同胞相处（利用利未记19:10-22）；然后是与迦南地的外邦人的相交（利未记19:23-34），两段经文都提到基本心态就是“爱人如己”：
i. 利19:17-18：“不可心里恨你的弟兄；要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
ii. 利19:33-34：“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华─你们的神。”
b. 这两处经文指明两件重要的事：
i. 爱人如己，是来自神的吩咐，因为神就是爱，祂赐给人丰盛是本于祂慈爱怜悯的属性。
ii. 所以，律法的目的是要人爱神和爱人，新约中的保罗更进一步说明爱人如己或爱，就完全了律法（罗马书13:9-10；加拉太书5:14）。
c. 新约的记载
i. 主耶稣说：“穷人有福音传给他们。”（路加福音7:22，耶稣回答他们：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”）
ii. 五旬节里，福音也将传给穷人和外邦人（使徒行传2:1-42：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。……于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，……”）。
思考：神要以色列民照顾有需要的穷人、寄居的，今日的基督徒如何应用在现今的社会中？
