本周金句：
“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。若再多说就是出于那恶者。”（太5:37）
背景：
1. 太5-7章，统称为“山上宝训”──耶稣在不同时期，教导门徒，应有的身分职责。5章主要教导了什么是真正的“福”，并提出新律法。
2. 5章中，耶稣常以对照的形式提出教训：“你们听见有话说……”、“只是我告诉你们……”。
犹太人一向听惯了从古时流传下来的教训，这些教训或出自长辈或出自文士、法利赛人，他们早已把这些教训奉为理所当然的真理，成为评判伦理道德的标准。
但耶稣重释旧律法，提出新律法，撕去了许多人自以为义的面具，推翻了其心中奉为金石的教训。其中“不可起誓”、“要爱仇敌”，被视为前所未有的最高道德标准。
3. 本章提出“五条新律法”：
a. 有关发怒（21-26节）
b. 有关奸淫（27-32节）
c. 有关起誓（33-37节）
d. 有关报复（38-42节）
e. 有关爱人（43-47节）
4. 太5:37是“新律法”的第三条，耶稣教训“不可起誓”、“不可说谎”，源于“十诫”的第三条。参考出20:7：“不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
5. 耶稣的阐释中也引用到以下旧约经文：
a. “不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。”（利19:12）
b. “人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。”（民30:2）
c. “你向耶和华－你的神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华－你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华－你神所许的愿谨守遵行。”（申23:21-23）
思考：太5:37中，耶稣提出了什么样教训？你怎么理解这条教训？
经文解释：
1. “是，就说是；不是，就说不是”──原文直译：“是，是；不是，不是”。
话语的目的乃为表明事实。当话语与事实越相近时，话语就越简单。
耶稣教训信徒出口的话语应当认真、诚实、简明、坚定，不用多想多说，简单的说“是”或“不是”，就可以了。
2. “恶者”──原文可能是雄性，指“魔鬼”；或中性指“邪恶”。
如果我们的话语比事实多一点或少一点，就表示或多或少具有谎言的成份。
“是”以外的话是不诚实、没有信用的话，这样的话是出于说谎之人的父──魔鬼。
“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）
3. 话语代表人心，“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来”。
我们的话语若不实在，说明心里动机不纯，不属良善──“是从恶里出来”的心思意念，是出于犯罪的本性。
4. 我们的话是否可信，也全在乎话语背后内心良善，品格是否端正。
“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴10:19）
“我的弟兄们……你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅5:12）
思考：按照本节经文中耶稣的教导，我们应当如何说话？
总结与省思：
1. 这句经文是一个命令：
当必须说“是”的时候，就应该说“是”，此外别无其他的说法。
2. 结合“论起誓”整段（33-37节）来看，耶稣提醒信徒一个观念：
人的话语要真实诚信，不应该通过多言或少语，来伪装话语的真实性；也不要用“发誓”来确保口中话语的可靠性。
3. 钦定译本的记载说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶里出来的。”包含两个意思：
a. 如果一个人非要发誓不可，这种必要时从人内在的恶所造成的结果。倘若在人里面没有恶，就没有发誓的必要。换言之，有时候，人之所以必须发誓，正说明了他没有基督的人性的恶。
b. 人之所以必须在某种清醒之下“发誓”，乃是因为这是一个邪恶的世界。有诡诈的恶，才需要誓言的掩饰。在上帝的国度里，不需要发誓。有基督同在的完全让人，不会发誓。而是“是就是”，“不是就不是”。
4. 比誓言更重要的是行动中体现出来的“品格”。
一个人本身是什么样的人，这个就是他的担保和证明。
“我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。”（加1:20）──活在神同在的世界中的信徒，不该说谎话。
希腊教师与雄辩家苏格拉底：“人应当具有比发誓更令人信服的生活。”
人应该活出神的“道”，用行动证明自己的言语的真实可靠。
而“是，就说是；不是，就说不是”，就是活出诚信的表现。
思考：生活中如何活出耶稣基督的话语，做一个言行合主之道、诚信可靠的人？
5. 重温耶稣的“是”与“不是”：
真正的义人不用发誓，他说话的真实与应许的实在，不必用誓言加以保证。
现实中，仍有许多时候需要“誓言”，发誓仍旧是一种需要，这说明了人的罪性，世界充满罪。
6. 经文提醒信徒的重要责任：
a. 靠赖神的大能，消除一切多言少语的虚情假意。
b. 学效基督，在行为中让人看到自己内在真实、良善。
c. 活出基督，改良罪的世界。
7. 耶稣为何这样教训？
纵观5章的“登山宝训”（直至7章），令人稀奇的是，耶稣屡次把犹太人早已熟识的事提醒他们──比如，犹太教师一向认为“说实话”是人生最崇高的责任。他们坚信：
a. “不能进到上帝面前的人有四种：嘲弄者、伪善者、谎言者、毁谤者”；
b. “改变自己许诺的人，与拜偶像者同样邪恶。”
重申律令，恰恰说明跟随者中，知道者众多，做到者极少；假冒伪善的人充斥着“信徒群体”。
8. 信徒的话语与生命
a. 不可在教会中说一种话，到了办公室、家里等地方就说另一种话了；不能在教会中使用一种行为标准，到了世界上就是另一套标准。
b. 信徒的生命不能分割成多个部分，某几部分将上帝包括在内，另几部分将上帝排除出去。
c. 上帝无所不知，祂听见每一句话。不能自欺欺人，“是非”混谈。每一样活动，每一句话语，都要让人见到上帝内住的踪迹。当追求达到完全，像天父一样。
思考：你觉得今天的信徒必旧约时代信徒更多了什么责任？你当如何担起基督托付的责任呢？
