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本周诗篇阅读进度:诗110-112篇

本周金句:

“敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!”(诗111:10)

背景:

1. 主题内容
本篇主题为:神在祂所做的大工中显为美善。
诗人研读以色列的建国史,发现那是一部充满神奇作为的救恩史:
神记念祂与亚伯拉罕所立的约,向他的子孙施慈爱,带领他们脱离埃及人的奴役。行经旷野时,神供应食粮,赐给吗哪(4-5节)。四十年后,神带领他们进入应许之地(6节)。出埃及后,神在西奈山上颁布律法给他们,作为以色列人行事为人的准则。神的话语句句坚定,充满公平和正直的精神。(7-8节)

2. 体裁
a. 一首“哈利路亚诗”(赞美诗):诗111-118篇,是一组“哈利路亚诗”。
i. “哈利路亚”,意思是“赞美主”,突出了这组诗高昂、乐观的基调。这个字也是强力动词──提醒我们赞美的心情和态度去读这些诗。
ii. 诗中多次提到“永远”,又是一首“永远颂”赞歌。
b. 一首智慧诗:内容集中律法的教导,引导百姓呈现感恩和敬拜。
c. 一首字母诗:与诗112篇有相似的经句,关系密切,常常对应来看。不同在于:本诗,重在思想神的作为;诗112篇,重在谈论敬畏神之人的态度和行为。

3. 结构
全诗可分为三个段落:
a. 神的公义永远长存(1-3节)
b. 神在历史中的作为(4-9节)
c. 敬畏神是智慧的开端(10节)

思考:试试安排一段时间,安静身心,默想神在你身上有哪些作为。

经句释义:

1. “敬畏耶和华是智慧的开端”
a. 版本
i. 吕振中:敬畏永恒主是智慧的总纲(或译:开端)。──强调神永恒不变,值得信靠。
ii. 思高版:敬畏上主,是智慧的开始。
b. 这句原是智慧书的格言,智慧文学的根基。
第一次出现在伯28:28:“……敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”
后成为常用警世的箴言,如:
箴1:7:敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。
传12:13:这些事都已听见了,总意就是:敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作这是众人的本分)。
c. “敬畏”既尊敬,又畏惧。
i. 接9节主题“祂的名圣而可畏”。“可畏”是希伯来动词“敬畏”的一部分。
ii. 圣经里第一次提到“敬畏耶和华”,是当上帝试验亚伯拉罕,叫他把心爱的儿子以撒献为燔祭,亚伯拉罕遵命而行,天使说:“现在我知道你是敬畏上帝的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”(创22:12)
iii. 圣经就一再强调,人要存敬畏上帝的心行事为人。
iv. 敬畏神:就是深信上帝的诫命典章、教导都有祂的美意,因此,凡事都能遵神的吩咐行;不遵行神话语,就是“不敬畏神”。
d. “智慧”
i. 在希伯来文的意思有:
(1) 鉴别,敏锐;
(2) 谨慎,稳重,深思熟虑;
(3) 洞察,有独到的眼光。
ii. 神是智慧的源泉,敬畏神的人,是有真智慧的人。
e. “开端”
起点、首要的,要点,不是撇在后头的、次要的。
i. 并非时间上“首先”,而是知识的精华部分。
ii. 不只是正确的思维方式,更是正确的关系:对神的敬拜、敬畏和降服,是最首要的,最主要的。
iii. 想越过这一“开端”,认为靠生活经历和学术知识就可变聪明,是异想天开。没有神的智慧,人常用所谓的“聪明”,作出错误、荒唐、愚蠢的抉择。

思考:敬畏神是什么意思?怎么才能做到敬畏神?

2. “凡遵行他命令的是聪明人”
a. 版本
i. 吕振中:凡实行的人便是见识好的。──切实“敬畏神”的人,有见识。
ii. 思高版:实行敬畏的人,算有智慧。──切实敬畏神,遵行祂的话语。
iii. 新译本:凡是这样行的都是明智的。──敬畏神的人,有聪明和智慧。
b. “聪明”
i. 与上一句“敬畏耶和华,是智慧的开端”中“智慧”一词意义相同。
(1) 真聪明的人,是懂得敬畏神、爱神的人。
(2) 真聪明的人,能用感恩的心和甘愿的态度接纳神的引导,并能在生活中切实地遵行。
(3) 真聪明的人,对神完全信服,不会选择性地接受神的话语,不会半信半疑,更不会在神以外寻找“中心”。
(4) 真聪明的人,懂得学习借着圣灵的恩赐,成为一个有生命的工匠。
如,出35:30-31所言:
摩西对以色列人说:“犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列,耶和华已经提他的名召他,又以神的灵充满了他,使他有智慧、聪明、知识,能作各样的工……”
ii. 圣经的智慧是实用的,它可以指导人如何生活。聪明人,要懂得寻找神的引导,并将它切实地活出来,使现在的世界成为神恩慈的真实见证。
c. 小结
诗人考察耶和华为以色列人所作的一切奇妙作为后,敬畏之心油然而生,乐意遵行神的命令,立志用日光之上的智慧,过日光之下的生活。

思考:你认为什么样的人才是真正聪明、有智慧的人呢?你希望做一个聪明人吗?怎样可以做到?

3. “耶和华是永远当赞美的!”
a. 版本
i. 吕振中:永恒主可颂可赞的事存立到永远。
ii. 思高版:他的荣誉,必定存留永世。
iii. 新译本:耶和华该受赞美,直到永远。
──每个版本都强调了:要永远赞美耶和华。
b. “永远”
连同它的希伯来同义字──如8节“永永远远”,在全诗中不时出现;反复提醒:神值得永远感恩、赞美。
所以,第1节,诗人不仅在单独一人时赞美,还要在“大会中”,与众人一同公开感谢祂:“你们要赞美耶和华!我要在正直人的大会中,并公会中,一心称谢耶和华。”
c. 神的“作为本为大”
i. 祂伟大的创造
如:
(1) 诗8:3-4:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!”
(2) 诗104:24:“耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。”
ii. 祂永远的盟约
(1) 第3节:祂的公义。
申32:4:“他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。”
(2) 第4-7节,“他行了奇事,使人记念”。
祂供应“食粮”,“土地”;祂诚实、正直。
(3) 第9节,神的救赎和命定的约,永远不改变。
d. 小结
神为创造主、救赎主、供应者。神值得永远的歌颂和赞美。全诗都在颂扬神的伟大和恩慈。
真正敬畏神、属神的人,就掌握了人生之钥──就懂得“万物都是本于祂,倚靠祂,也将归于祂”──如此便有美好的眼光,知道怎样处理万事。便有了真智慧。

思考:你认为神是应当赞美的吗?无论高山低谷,你都能感谢、赞美神吗?