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本周诗篇阅读进度:诗57-59篇

本周金句:

“神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。”(诗57:1)

背景:

诗57篇是一首个人的祈祷诗,按标题说明这首诗歌的:
1. 作者:大卫所写的金诗。
2. 写作背景:“大卫逃避扫罗,藏在洞里”。
a. 按照撒母耳记上记载,大卫在逃避扫罗追杀的过程中,曾有两回躲在山洞,可以趁机杀害扫罗的经历。
第一次是在亚杜兰洞(撒上22:1),第二次是在隐基底旷野的一个山洞里(撒上24:1-3),圣经学者大都认为诗57篇就是反映隐基底山洞的经历。
b. 当时扫罗率领三千精兵搜索大卫,途中因要大解所以进了山洞,而大卫恰恰躲在山洞里,扫罗顿时成了瓮中之鳖,大卫可以轻而易举的歼灭扫啰,不仅解除他被追杀的危险,更可以登基为王。
但大卫并没有藉此良机杀了扫罗,他也要求跟随者不可攻击扫罗,最后只割下扫罗的一角外袍(撒上24:5-7),为何大卫有此选择?
因为大卫敬畏耶和华,所以尊重“耶和华的受膏者”(撒上24:6),虽然这位受膏者已经偏离耶和华的心意,并且一路追杀大卫,但大卫仍坚定对耶和华的敬畏和信靠,所以这首诗歌标题特别注明“调用‘休要毁坏’”。
c. “休要毁坏”的调子,是一种表示“向神效忠、信靠神”的曲调,大卫在逃避扫罗的过程里,曾经有两次机会可以夺取扫罗的性命,但他都没有下手,他不用自己的方法解决困境,而是坚心等候神的工作和拯救,所以“休要毁坏”的调子充分表达大卫对神的心意。

经文分段
1. 哀哭呼求(57:1-5)
a. 呼求(57:1-3)
b. 申诉(57:4)
c. 副歌(57:5)
2. 称谢赞扬(57:6-11)
a. 申诉(57:6)
b. 称颂(57:7-10)
c. 副歌(57:11)

思考:你曾否像大卫藏洞穴的经历?这个经历有否增进你对神的认识、信靠和对你自己的认识?哪方面?

经文解释:

有圣经学者形容诗57篇以日与夜来描绘一幅图画,形容诗人所面对的艰难和危险,57:4诗人说自己“躺卧在性如烈火的世人当中”,表达诗人孤单一人在黑夜中面对不可知、巨大的危险,但诗人心中坚定投靠神,相信神的拯救必临到,就如黑夜终将过去,清晨必来到一样,所以57:8诗人说:“我的灵啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起。”

→究竟诗人的处境如何艰困,以致他一开始就向神发出恳切的呼求:“神啊,求你怜悯我,怜悯我!”?

1. 诗人的恳求
吕振中译本:“恩待我,上帝啊,恩待我”。
a. 求神恩待
诗人呼求神“怜悯”,这词汇亦可翻译为“恩待”,原文有“祈求乞怜”的意思,是“恳切地寻求一份无条件的恩宠和怜爱”,比如:
i. 摩西“恳求”神容许他过去,看看约旦河那边的迦南美地。(申3:23-25)
ii. 雅各归回故乡见以扫时说,他所有的孩子是神的“施恩”。(创33:5)
b. 诗人的困境
在57:4诗人形容他身处的危险境况“我的性命在狮子中间;我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭;他们的舌头是快刀。”
i. 我的性命在狮子中间──比喻仇敌如凶残的饥饿狮子一样,诗人随时会被吞吃。
ii. 躺卧在性如烈火的世人当中──“躺卧”不是松懈,而是表明诗人是独自一人非常孤单,而“烈火”代表“吞灭”,就像火依样烧尽一切,敌人的攻击也是如此。
iii. 他们的牙齿是枪、箭──敌人的牙齿如同骇人的枪和箭一般厉害,能把诗人撕碎吞噬。
iv. 他们的舌头是快刀──敌人所讲的话好像快刀,定人罪刑、置人死地。
→敌人如此凶残,诗人根本不能自救,难怪他一开口就求神“恩待”他,因为他“投靠神”!

思考:你曾有在极其危险时呼求神蒙垂听的经历吗?当时的处境是否如诗人一样的艰难?

2. 诗人的倚靠
诗人面对艰困之所以能大胆呼求神恩待他,是因为“我的心投靠你,我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。”
吕振中译本:“我避难的是在你里面;我要避难于你翅膀之荫下”。
a. 诗人投靠神
“投靠”一词也可以翻译为“投宿之所,避难所”,就是“寻求庇护”的意思,诗人之所以恳求神,是因为他晓得只有在神那儿才是他真正的避难所。
b. 最安全的避难所
诗人的选择绝对可靠保险,他不仅要投靠神,更要投靠到神“翅膀荫下”。
“翅膀荫下”象征神的保护和照顾,就像母鸡以双翼保护小鸡一样(太23:37),神保护投靠他的人也是如此。
c. 神必保护到底
诗人投靠神有期限吗?这期限就是“等到灾害过去”,这句话也可翻译为“等到毁灭的风暴过去”(吕振中译本)。
“灾害”可解做“毁灭”,有“风暴、凶祸”,在这里引申为一种残暴凶狠的破坏力量。
诗人藉此形容自己好像一只小鸡,躲在母亲的翅膀下寻求安全护庇;又如一条小船,泊在避风港里,直到狂风巨浪过去了,才出海捕鱼。
→但是否灾害过去,诗人就不需要投靠神?

思考:为什么诗人可以在危难之际仍然坚心投靠神?

3. 诗人的信靠与顺服
诗人能坚心倚靠神,乃是因为尊重神的主权,相信神掌管一切,包括诗人的遭遇。
57:2-3:“我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神,那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。”
新译本:“我要向至高的神呼求,就是向为我成就祂旨意的神呼求。”
a. 神的旨意必成就
“我要求告至高的神,就是为我‘成全诸事’的神”,在原文并没有“诸事”这词,而“成全”有“结束、完成、终止”的意思,可从两方面来看:
i. 消极面──马丁路德将此句话解释为神终止诗人一切的愁苦。
ii. 积极面──神成就、完成了祂要行在我们身上的旨意。
诗人体会在他身上发生的事情必有神的旨意和工作,所以就算面临极大的危险,他仍坚定投靠神。
b. 神必守约施慈爱
“神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实”。
吕振中译本:“上帝一定施祂的坚爱和忠信”。
“慈爱与诚实”、“忠信”、“信实”,都和盟约有关,是神与子民所立之约中的性情和属性,换句话说,神信实的遵守祂的盟约,对于那些坚心倚靠、忠贞于祂的人,神因着信守盟约的关系,就施恩拯救;相反,对那些背信弃神的人,神的惩罚也必降临。

总结:

按教会传统,这首诗篇是复活节清晨时诵读的诗,就如诗人的遭遇,开始如在黑夜之中,但因着神施行拯救,诗人终于迎接黎明的来到,就像门徒经历耶稣被钉十架,而在复活清晨迎来主的复活一样,如同诗人最后高声欢呼:“神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地”!

思考:你知道现在神在你身上有什么旨意要成就吗?有什么工作和引导?你愿顺服信靠吗?