讲员:张得仁

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1. 性质:诗145-150篇是赞美诗,而诗150篇是赞美诗的高峰,当中6节经文,原文希伯来文中13次提及“赞美”。呼应诗1篇提到的“蒙福”与“不蒙福”两种人生,诗150篇就描写了圣徒有福人生的写照:赞美的对象、地点、动力、方向,带出信徒要成为一个赞美的人。犹太人献初熟物的时候会唱。此诗带有预言性质,说到世上一切眼泪忧伤苦难都要过去,有天凡有生命气息、万物都要赞美。

2. 结构:150:1上提到赞美的对象;150:1下提到赞美的地点;150:2是赞美的动力;150:3-5是赞美的方式;150:6是赞美的人。

3. 内文分析:
150:1上:赞美神该是很自然的,不该带不良动机和企图。
150:1下:用了对比法。“圣所”是犹太人说的耶路撒冷城;“穹苍”提到天上地上整个宇宙、所有人都要赞美神。
150:2:赞美人的动力来自那人有好美德。神有美好大能作为(创造,比较139)、大美德(神领以色列人出埃及的救恩历史,约一提到神的爱、光、公义、生命)。
赞美的祷告,既提神的属性,也提到神这些美好属性怎样在我们生命中彰显。如:主啊,我赞美你。你是爱的源头,你是爱的本身和能力。当我在(怎样怎样)的时候,我体会过你的爱。
150:3-5:赞美的方式:列出八种乐器全人投入、六次赞美神。
150:6:赞美的人:神造人时将气吹进人的鼻孔,故有学者说所有人(凡有气息的)都该赞美神,也有人说所有生命都该赞美。创2:15中“修理”有“事奉”;“看守”有“遵守”的意思。

4. 总结:人生最后一站,还要赞美神。这是信心的表现。虽看不清全盘计划,但依然赞美,如保罗在监狱中赞美。