1. 箴言的定义
箴言在希伯来文中是“管理”的意思；在中文的解释中，箴言是指劝谏、勉励的言语。圣经把箴言归纳成为正典，表示神对人类的顾念和劝勉。

2. 箴言的写作目的
箴言的写作目的记载在全书的序言中（箴1:1-7）。是要“使人晓得智慧和训诲”。
2.1. 圣经提到的智慧和我们一般所讲的智慧是不同的，箴言所强调的智慧是希伯来人生活的一种标准，而这种智慧是从神而来的，是建造在“敬畏耶和华”的根基上的。经文中也直接地提过。（箴9:10）
2.2. 知识并不是指“人的知识”，而是“神的知识”，所以经文中的知识和智慧是同一件事，表示认识神的知识是我们人生真正的智慧。（箴1:7）

3. 箴言的作者
箴言的作者都不是先知，也不是祭司，除了所罗门是君王外，其他的都是当时的智慧人。
箴言的作者至少有四位：
3.1. 第一位作者是所罗门：
箴言至少有三处地方提过这是所罗门的箴言（箴1:1，10:1，25:1）（参王上4:32）
3.2. 第二位作者是智慧人（箴22:17，24:23）。
有人说仍旧是所罗门，但是大部分解经家都不同意这个说法，因为从箴22:17开始，一直到箴24章，文字的风格和所罗门其他的箴言是略有不同的。所罗门的箴言比较简短精炼，并且是用对比的方式来写的，每一句箴言都从正反两方面加以说明。但是箴22:17至箴24章的智慧人的箴言，在风格上却没有那么精简，经常是由三、四个句子组成的，很少出现对比式的箴言。这里提到的“智慧人”可能不只一个人，而是来自一群人。（参王上4:30-31）
3.3. 第三位作者是雅基的儿子亚古珥（箴30:1）有人猜测亚古珥有可能是所罗门的另一个名字，因为犹太法典记载所罗门共有6个名字，其中一个名字就叫做亚古珥。不过，只要留意箴30的写作风格，就敢肯定这并不是所罗门的一贯风格，所以这篇箴言有可能也是一些智慧人写的，只不过记录了他的名字而已。
3.4. 第四位作者是利慕伊勒王（箴31:1）
他也是一个神秘人，圣经并没有提供足够的资料，但是有学者发现，利慕伊勒所写的箴31，用了一些亚兰文的拼法，显示他带有非以色列人的背景。

4. 箴言的编写日期
箴言既然是一本编辑而成的书，当然很难确定它的编写日期。但是，如果认定所罗门是箴言的主要作者的话，箴1-22章可能在主前的一千年，即以色列联合王国时期已经开始流传了。那个年代国泰平安，社会繁荣，很适合文学作品的发展。
箴25-31章，经文告诉我们，这是犹大王希西家的人编辑成册的。显示了编辑的时间应该是在主前的715年至686年之间。这段时间是希西家王领导下的属灵复兴时期，希西家王将所罗门流传在民间的箴言收集起来，再加上亚古珥、利慕伊勒王以及其他智慧人的言语，汇集成为现在我们看到的一本箴言书。

5. 箴言的特点
箴言有三个特点：
5.1. 注重个人生活：
箴言的所有教训都是针对个别的人来说的，每一句话都不用“以色列啊”这个第三身的称呼，而是直接用“我”和“你”，突出了它的教导物件就是每一个读箴言的人。
5.2. 注意因果关系：
箴言的每一句话，几乎都是劝导读者要作一个公义正直的人，同时也强调人的一言一行，会影响自己的命运。如箴2:21-22。
5.3. 注重实践：
要敬畏神。敬畏神是成功的秘诀，是智慧的开端，整卷箴言都是围绕着敬畏神的主题而展开的。