诗篇是历代信徒很喜爱的赞美歌集和祷告、灵修文集。“不会祈祷，看诗篇”这话讲得不错，因为诗篇当中那“直抒胸臆”的情怀，无论是歌颂赞美、哀求、感恩等，往往叫读者感动共鸣。事实上，在传统的希伯来文中，诗篇的标题是“tehillim”，也就是“赞美”的意思，而不少诗篇，其实是“tephillot”，即祈祷。的确，诗篇的内容就是向万军之耶和华献上的祈祷和颂赞。借着对神说话和表达信靠来论及神。

祈祷的诗歌是诗人在遭遇患难的时候向神献上的哀求，求神迅速地除去他们的痛苦。个人祈祷诗就诗人自己所遇到的困难向神呼求，如第3篇、5篇至7篇等等；团体就全国性的灾难，如在国家遭受到外敌的侵略凌辱时，向神发出呼求，如第44篇、60篇和79篇等。

赞美诗则分两类：第一类赞美神所行大能奇事和慈受，譬如创造世界、救赎以色列人出埃及等；第二类是感恩诗，是诗人经历了神垂听他遇难时的祈祷之后，所发出的感恩。

诗篇共有150篇，分为五卷。第一卷有1篇至41篇：除了第1篇、2篇和33篇外，其他的都称为“大卫的诗”。第二卷是42篇至72篇，是可拉后裔和大卫的诗。第三卷是73篇至89篇，是亚萨和可拉后裔的诗。第四卷是90篇至106篇。第五卷是107篇至150篇。第四和第五这两卷是按照主题来排列的，譬如93篇至99篇的主题是论及耶和华为王；111篇至118篇是哈利路亚诗；120篇至134篇是上行之诗等等。

整体上来说，诗篇的第1篇至2篇是一个序言，而最后的5篇（146篇至150篇）则是诗篇的结语。 从内容方面来看，第1卷至3卷是祈祷的诗篇，而第4卷至5卷则是以赞美为主的诗篇。每一卷诗篇都有同一个特色，就是用赞美作为结束。

诗篇是以色列人敬拜神的重要内容，并且是在以色列民被掳归回，重建圣殿之后，才被正式收集成书，在崇拜中使用的。新约圣经有超过400段引文和典故出自诗篇。诗篇中呈现出神的伟大和超越，又显出他的细心和内住。他统管全宇宙，却又天天与我们同行。

箴言是教导待人处事的一个聚宝箱，所以有主内的长辈曾经说：“不会祷告，读诗篇；不会做人，读箴言”。在箴言中，“智慧”以有位格的身份出现，有学者认为，“智慧”其实是预表耶稣，因为哥林多前书1:24说：“基督总为神的能力，神的智慧”，故此智慧在各处呼唤，代表着耶稣去寻找罪人；拒绝智慧就是拒绝耶稣了。

箴言的定义：

箴言在希伯来文中是“管理”的意思；在中文的解释中，箴言是指劝谏、勉励的言语。圣经把箴言归纳成为正典，表示神对人类的顾念和劝勉，盼望我们用箴言来管理自己的生活，同时表达了神留意我们的一言一行，对我们在家里要怎样做人，在社会上应该如何处世，在工作上又要如何尽力，甚至对金钱要怎样取舍等等，都切切地关怀。

箴言的写作目的：

箴言的写作目的记载在全书的序言中（箴1:1-7）。序言开宗明义地指出，是要“使人晓得智慧和训诲”，当中包括了“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和比喻，懂得智慧人的言词和谜语。”

圣经提到的智慧和我们一般所讲的智慧是不同的，箴言所强调的智慧是希伯来人生活的一种标准，而这种智慧是从神而来的，是建造在“敬畏耶和华”的根基上的，经文中也直接地提过。箴9:10说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”箴1:7又说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”此处的知识并不是指“人的知识”，而是“神的知识”，所以经文中的知识和智慧是同一件事，表示认识神的知识是我们人生真正的智慧。

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“传道者”这词在原文的意思是“集会的发言人”，是指一个人向群众宣讲智慧的话。

按传统说法，传道书的作者为所罗门王，他是大卫之子，有智慧，富足而妃嫔多。可是晚年失节，人生痛苦而虚空，故作此书以警示世人。

本书的主调比较灰，带着绝望和幻灭的色彩。而事实上，传1:12-11:8是作者没有悔改之前的错误人生观，所以跟真理有冲突。传11:9以后才是正确的人生观。书中内容在表达追求“日光之下”的事，包括唯物主义、享乐主义、虚无主义、定命论、仪式宗教等，都不能满足人心，毕竟罪恶和死亡会否定今生的一切；只有追求“日光之上”的事，才能满足；而寻求神、享受神和接受神的安排，才最有智慧。