讲员:李兰

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1. 利11章概述
1.1. 关于洁净与不洁净的律例(利11:1-43)是回应利10:10的,同时也为利16讲的赎罪日作了铺陈背景。
1.2. 颁布这些律例的原因(利11:44-46)
神要求人内心圣洁,但身体外在方面的洁净也不能忽视,因为外面的清净是可以培养心灵的圣洁。
1.3. 在这一段里多次出现“不洁”(玷污)这词,而“罪”(邪恶)这字却很少出现,表明这段着重的是礼仪的错多于伦理方面的错。
但礼仪的洁净对于一个圣洁的民族同样是不可缺少的。
1.4. 利11章讲的是动物的不洁,利12-15章讲的是人身体的不洁。
1.5. 利11:1-47可以分为两个大的段落。

2. 可吃与不可吃的动物(利11:1-23);
2.1. 四足走兽(利11:2-8)
只有蹄分两瓣、倒嚼反刍的走兽可以吃。
2.2. 水中生物(利11:9-12)
必须有翅有鳞才可以吃。
2.3. 雀鸟类(利11:13-19)
由反面申述,提出20种不可吃的鸟类,这些飞鸟很多都属于凶猛的禽鸟,专吃尸肉。
2.4. 爬虫类(利11:20-23)
可吃的昆虫是那些有翅膀,用四足爬行,有足有腿,能在地上蹦跳。

3. 接触动物尸体的问题(利11:24-43)。
3.1. 所有已死的动物都是不可吃和不可摸的。一但触摸任何尸体,就成为不洁净。
3.2. 不洁净的人要用水来洗净自己的衣服。
清洗提醒人需要洁净,从不洁净之物分别出来。
3.3. 玷污者需要经过一段时间才可以重新投入社群,主要有两个原因:
3.3.1. 防止任何感染性的传播;
3.3.2. 提供时间让那人反省神的律法规定,何者为洁净和不洁。

4. 八种不洁净的爬虫。
4.1. 可能是因为牠们容易进入房间沾污对象和栖息其间。
4.2. 处理被爬虫沾污的对象有不同的方法,
4.2.1. 作工用的器皿要在水中洗净;
4.2.2. 煮食或盛食物用的的器皿就要打碎,原因可能是后者比前者更需要清洁。
4.2.3. 被沾污了的泉源或聚水的池子没有被看作不洁净,可能是当时水源已经短缺了。
4.2.4. 湿的种子如果沾污了就会被视为不洁净,可能湿的种子是准备煮食或酿酒用的。

5. 有关食物的条例的法令(利11:44-47)
很多时候要留意洁净生活的细节,才能操练并保证真正的圣洁。利11:44扼要地道出圣卷利未记的精神。

6. 新、旧约的洁净条例
6.1. 旧约时代,犹太人和外邦人最明显的分别是他们的割礼和食物条例。
6.2. 新约时代,因为耶稣基督所成就的救恩,属神的子民不需要靠着外表守律法礼仪而标示出自己的身分,也不需要去守这些食物的规条了。(太15:10-20;可7:19;徒10-11;罗14:20)

7. 有关妇女产子(利12章)
7.1. 一个刚生产的母亲是需要洁净的。
7.2. 如果她生了男孩,生孩子的时候曾经流血,所以洁净的时间需要七天。
7.3. 在第八天,新诞生的男孩要受割礼。
7.3.1. 如果孩子能活到第二周的开始,他的健壮足使他能接受割礼仪式。
7.3.2. 孩子因母亲的血而不洁,他要等七天在礼仪上被看作洁净,才可以接受割礼而进入摩西之约的团契里。
7.4. 如果她生下的是女孩,母亲的不洁日子就比生男孩多一倍,是14天的不洁和66天的洁净期。或许是因为古人以为生女之后,母亲需要比较长的时间康复。
7.5. 产妇在洁净的日子满了以后,就可以献上赎罪祭和燔祭。但不能由此推测,生产是有罪的,需要赎罪。
7.5.1. 任何阶层产妇都献一只雏鸽或班鸠,与为罪愆而献的赎罪不同,可见不是为犯罪而献祭。
7.5.2. 产妇献赎罪祭的时候,是在满了洁净的日子。产妇已经从生产中得洁净,就没有什么因生产而有罪需要赎罪了。
7.5.3. 最重要的一点,是她的“血源就洁净了”(利12:7)。可见这是为洁净而献的赎罪祭。
7.5.4. 生育不但不是有罪的,更是一种祝福。(创1:28;利26:9;申28:11;诗127:3-5)
7.5.5. 提前2:15
7.6 神重男轻女吗?
7.6.1. 不管生男生女,妇女要献的赎罪祭,份量都一样。
7.6.2. 产妇如果生男孩,她本人经过七天不洁净以后,男孩在第八天行完割礼就洁净了.
7.6.3. 女孩不能行割礼,所以不洁净七天,而母亲因为乳养接触女婴,就因此沾染女婴而不洁净七天。

8. 思想利12章
虽然血是有效的礼仪洁净工具,但在这里却只成为玷污对象的源头。这提醒我们,最好的东西也可能因为场合不恰当而变质。