讲员:李重恩

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第三部分是14:1-24。四王从东方来攻打约但河平原。这四个从东方来的君王,分别属于亚摩利、胡利、以拦、赫族。他们结成联盟,出兵攻打死海南端的五个城巿。这五个城巿面积不大,却各自拥有一个君王。这五位君王分别是:“所多玛王比拉”,“蛾摩拉王比沙”,“押玛王示纳”,“洗扁王善以别”以及“比拉王”。“比拉”的意思是罪恶,或者是征服者。“比沙”的意思是“邪恶”。“示纳”的意思是“善(月神)是父亲。“善以别”的意思是“烕武的名字”或者是“神祇的名字有权力”。

五王联盟,对抗四王。创世记的作者只是用了一句话记述这场战争,可能是因为两军势力悬殊,一交手就立刻分出高下。五王联盟好像螳臂挡车一样,不堪一击,立刻溃败,四散逃走。所多玛王和蛾摩拉王在逃跑的时候,“掉在坑里”。有学者认为“掉在坑里”更好的解释应该是“躲在坑里”,因为这个动词的字根可以是指主动下去。这两个皇帝躲在坑里暂时躲避,直到四王联军走了,才再次露面。

四王战胜五王,接着就抢夺战利品。在这个过程中,他们把“亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去”了。14:13提到有一个人逃脱了,到了希伯仑“幔利的橡树那里”,把坏消息告诉亚伯兰。亚伯兰立刻展开了拯救行动。他率领“家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但。”“精练壮丁”是指受过训练的奴仆,相等于雇佣兵。他们可以和四王联军一较高下。除了这些奴仆以外,参与拯救行动的还有幔利、以实各和亚乃这三兄弟。

亚伯兰在“夜间”,和“仆人分队”攻击敌人,结果大获全胜,“将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民,也都夺回来。”

接着,亚伯兰启程回家。所多玛王“在沙微谷迎接”他。在所多玛王之后,又有另外一个人来迎接亚伯兰。这个人是“撒泠王麦基洗德”。“撒泠”是指耶路撒泠。“麦基洗德”有三种解释:第一,“洗德是仁义”,把“洗德”当作是迦南的神祇,主管公平、公正。第二,“我王是洗德”或者是“洗德是我王”,因为“麦基”是“我王”的意思。第三,“我王是仁义、公平”。“麦基洗德”既是君王,也是“至高神的祭司”。他迎接了亚伯兰以后,就为他祝福,因为亚伯兰战胜了四王联军,又把掳去的人救回来。

对于麦基洗德的祝福,亚伯兰的回应是把“十分之一”送给麦基洗德。当所多玛王看到亚伯兰把夺回来的十分之一送给麦基洗德,就立刻作出反应,说:“你把人口给我,财物你自己拿去罢!”从表面上来看,所多玛王非常的大方,愿意把所有的“财物”送给亚伯兰。但是实际上,他还是一个相当自私的人。他第一句话是要求亚伯兰把人口给他,然后才说“财物你拿去罢”。而且在整段话当中,他并没有感激亚伯兰冒死出兵救回财物和人质。

亚伯兰的回应是什么呢?他指着“天地的主,至高的神”发誓,任何属于所多玛王的物件,“就是一根线、一根鞋带”,他都不会拿去。“一根线、一根鞋带”代表了最不值钱的东西。亚伯兰这样起誓,是不想所多玛王说:“我使亚伯兰富足”。亚伯兰知道一切都是源于神,正如他这次战胜,也是因为神帮助他。亚伯兰要依靠神,不依靠人。或许,他根本不想和所多玛王有任何的牵连。
第四段是15:1-21。这段经文记载了耶和华与亚伯兰的两次交谈。

其中一次交谈记载在5:1-6。交谈的时间是在“这事以后”,也就是亚伯兰和四王联军争战以后。神透过异象,向亚伯兰讲话。祂吩咐亚伯兰“不要惧怕”,因为祂是亚伯兰的盾牌,祂一定会大大的赏赐亚伯兰的。亚伯兰对于神所说的话,感到怀疑。他指出,他离世的时候,可能仍然没有儿子,神给他什么礼物都是没有意思的。祂的赏赐对于亚伯兰来说,也没有什么用处。正因为他没有亲生儿子,所以他认为“承受家业的人,是大马色人以利以谢”。亚伯兰形容以利以谢是“生在我家中的”,这并不是说他是在亚伯兰家中出生的,只是指出了他是属于亚伯兰家中的一份子。

耶和华听完了亚伯兰的申诉以后,立刻指出了三件事情:第一,以利以谢一定不会继承亚伯兰的产业;第二,亚伯兰一定会有自己的后代;第三,亚伯兰后代的数目一定会多得不可胜数。亚伯兰听完了耶和华的话以后,就“信耶和华”。为什么亚伯兰的态度发生了一百八十度的转变,从怀疑变为信靠呢?圣经的作者并没有交代。圣经的作者只是说这种转变的结果是“耶和华就以此为他的义。”耶和华宣告亚伯兰是义的。

“义”在这里的重点,不是论述亚伯兰的行事为人公平和慷慨,而是指亚伯兰因为“信耶和华”而满足了可以和神建立关系的要求。当亚伯兰被耶和华称为义的时候,他和耶和华的关系就进入到一个新的境界了。

耶和华与亚伯兰的第二次交谈记载在15:7-21。耶和华指出他曾经领亚伯兰“出了迦勒底的吾珥”,为的是要把迦南地赐给他。亚伯兰就求神给他一个印证,好让他知道自己一定可以得到这个地方为业。耶和华接受亚伯兰的请求,并没有指责他信心不足,反而是借着立约的仪式向他提出保证,让他可以知道“必得这地为业”。

耶和华吩咐亚伯兰准备一些动物,包括了“母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽”,都是一些可以献祭的动物和飞鸟。亚伯兰照着办,并且把取来的三种动物“劈开、分成两半”,但是那两只“斑鸠”和“雏鸽”却没有剖开,可能是因为它们太小的原故。亚伯兰把已经劈开的肉,“分成两半、一半对着一半的摆列”。后来,“有鸷鸟下来”,落在肉上。亚伯兰赶走了它们。

“日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”亚伯兰怕得要命。

就在这个时候,耶和华对他说话,让他知道以下四件事情:第一,神的应许一定会应验在亚伯兰的身上;第二,亚伯兰的后裔获得迦南地之前,有三件事情会发生,分别是他们会“寄居别人的地”,并且在当地成为奴仆,“服事那地的人,他们也会受到当地人的压迫。亚伯兰听见自己的后代会受到压迫,自然想知道会受迫害多久。答案是“四百年”,直到亚摩利人的罪孽满盈了。

当亚伯兰的后裔落在水深火热当中的时候,耶和华会做三件事情:第一,把灾害加在压迫亚伯兰子孙的国家;第二,带领亚伯兰的子孙离开“那国”,并且让他们离开的时候,不会两手空空。他们可以带着“许多财物”离开;第三,使亚伯兰的子孙回到迦南地。

至于亚伯兰,神让他享高寿才死。他可以“平平安安的归到”列祖那里。他死后,他的子孙会把他的遗体埋葬好。

15:17-21,神亲自完成立约的过程。祂从祭物当中经过,并且藉此向亚伯兰表明,祂和亚伯兰所立的约是一定会兑现的。