讲员:李兰

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过去三讲提到两个很重要的概念:第1章里的“耶和华的大日”快将临到全地;第2章的“神要审判列国,只有遵守神典章、寻求神,寻求公义谦卑的人才能在神发怒的日子得蒙保守。”第3章则讲到神的民。第3章可以分为三个小段落来讲。第一个小段落3:1-7是承接上一大段落,神对祂子民的指控和审判,第二个小段落是3:8-10,讲到审判列国的结果。第三个小段落是3:11-20,讲到剩余百姓将安居欢乐。

作为神的子民,你认为自己在神面前能得到祂的称赞吗?在上一讲里,我们看见神的公义审判无远弗界地临到犹大东西南北四方各国。3:1-7就道出了神的公义审判,又怎样平等地、从下至上深入各阶层,临到祂的子民身上。到底耶路撒冷城里的人犯了什么罪?番3:1-7承接番1:4,提到耶路撒冷所犯之罪。“这悖逆、污秽、欺压的城有祸了!他不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近他的神。他中间的首领是咆哮的狮子;他的审判官是晚上的豺狼,一点食物也不留到早晨。他的先知是虚浮诡诈的人;他的祭司亵渎圣所,强解律法。耶和华在他中间是公义的,断不做非义的事,每早晨显明他的公义,无日不然;只是不义的人不知羞耻。我耶和华已经除灭列国的民;他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉,以致无人经过;他们的城邑毁灭,以致无人,也无居民。我说:你只要敬畏我,领受训诲;如此,你的住处不至照我所拟定的除灭。只是你们从早起来就在一切事上败坏自己。”

番3:1-4,提到耶路撒冷这被称为“圣城”里的居民、首领、先知、祭司这四个群体,怎样犯罪得罪神。西番雅一开始就以“有祸了!”来警告耶城里的百姓。先知形容他们“悖逆、污秽、欺压”,这正呼应着第1章里提到犹大居民拜外邦偶像、天上万象、悖逆神;他们行种种异教敬奉的仪式,轻慢神、污秽宗教圣所,他们在道德方面欺压贫苦。3:2用四个“不”形容他们对神的态度:“不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近神”。原来这些在神看来就是不爱神、不信神的表现,我们真是要留心,因为很多的犯罪得罪神的行为,也都是从这四个表现开始的。

3:3提到首领和审判官的罪。首领和审判官都指到政治上的掌权者。西番雅用狮子豺狼比喻他们的贪得无厌,一点食物都不留到早晨,每分每秒刮尽脂膏油水,你能想象活在他们的统治下日子将多苦吗?3:4提到宗教上的领袖。先知作为神的代言人,本该豁出性命,活出真诚正直,实话实说,因这本就是先知的特质,可现在他们在生活的群体中却成了撒谎之辈,为好处嘴甜舌滑。祭司作为在圣所里代人向神献上圣物的代表,本该归耶和华为圣,好好按正意解释神的律法,可现在他们却因拜偶像天象、乱献祭而亵渎圣所,更胡乱解说神的律法。你今天在教会里参与服侍吗?作为服侍神的人真要小心,因为神是祂工人的总监。一个人不会因从事圣职接触圣物而自动成圣,他是否蒙神悦纳,在于他在神面前是个怎样的人。求神感动我们多为服侍的人祷告。

相对于3:1-4那些不义的所谓领袖,3:5-7真正的领袖、审判官──神发言了。3:5两次提到神是公义的,相对于野兽式假领袖一点食物不留到早晨,公义的真神每天早上显明公义。3:6提到神已经审判那些不信祂的列国,除灭了他们。3:7神提醒祂的子民,要敬畏祂、领受训诲,好免去被灭的结局。神可以将外邦剪除自然能剪除犹大。犹大比外邦从神领受更多的启示、祝福,本该更爱神,但他们依然故我,不珍惜、不理会神向他们启示的真理。今天我们比当年的犹大幸福,因为我们有新约,又比昔日的犹大人领受更多真理。但我们对神的态度如何?有没有敬畏神、领受祂的训诲、行出祂的教导?

西番雅书的最后一个大段落3:8-20,讲到神审判的结局和神应许给那些审判过后祂的子民能安乐居住。首先番3:8-10讲到神审判的结果:“耶和华说:你们要等候我,直到我兴起掳掠的日子;因为我已定意招聚列国,聚集列邦,将我的恼怒就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火,必烧灭全地。那时,我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名,同心合意的事奉我。祈祷我的,就是我所分散的民,必从古实河外来,给我献供物。番3:8和2:1-2一样,两次用了“招聚”这个词。2:1-2是先知西番雅呼吁犹大国民趁耶和华发怒的日子还未临到,速速聚集悔改,而3:8是神自己亲自招聚列国列邦,宣告对他们的审判。3:8提到神以火烧灭全地,正呼应了1:18的话。

从3:9起,整卷书的语气和气氛都有大逆转。从惊惧的、恐布的,转到平安的、欢乐的。之前提到列国曾因不信神而犯下用口冒犯神圣名的罪。但是在审判过后,他们会因为认识真神而在行为和灵性上都能归正得大复兴。神应许祂会使万民在未日不会再求告他们的偶像,却会用清洁的语言求告神。太12:34-35提过,人心里想什么,口里就会说出来。所以从清洁的言语我们就知道这些外邦人的罪已蒙赦免,心已得了洁净。他们求告神,不再分散,而是同心并肩服侍神。

3:10更具体描写到那天即使被分散到最远之处的百姓也要归回,祷告神、向神献供物。我们从这里看出另一个大逆转。对比起第1章提到以色列人居在外邦中间,受到外邦文化和异教影响,结果忘记自己身分,跟着外邦人拜巴力、玛勒堪。但现在是倒过来,以色列人散在外邦中间,却带领外邦人认识神,之后和他们联群结队一同归向神,敬拜神、祷告神、服事神。他们终于实践创12:1-3所记载的,神要使用亚伯拉罕后代使万国得福的使命。弟兄姊妹,今天我们也是生活在不信的人当中。神将我们呼召出来,归入祂自己的名下,我们在世上行事做人,是受到不信的世界文化洪流冲击,放弃了本身的信仰呢?还是能够成为明亮灯台,照亮附近,叫别人也因为你而成为基督徒,能奉主的名求告神,并与别的肢体一起同心服侍主?求主帮助我们。

番3:11-13继续讲到罪恶将被清除。“当那日,你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧;因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈,你也不再于我的圣山狂傲。我却要在你中间留下困苦贫寒的民;他们必投靠我耶和华的名。以色列所剩下的人必不作罪孽,不说谎言,口中也没有诡诈的舌头;而且吃喝躺卧,无人惊吓。”

这里讲到将来耶路撒冷的居民必是卑微正直,一心投靠神的余民。他们正是2:3里所说的“谦卑人”。3:11让我们想起亚13:1的说话:“那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”犹大人不用再感到羞愧,因为他们看见基督的时候,会为自己对祂所作的一切而感到羞愧,为自己的过犯而哀哭。经过认罪更经过神对那些狂傲人的铲除,他们现在可以安然居住。3:12“困苦贫寒的民”不是指经济上贫苦的人,而是指专心倚靠神的人。他们是虚心的人,过去在没有正义的社会中受到欺压,现在在灵性上肯谦卑顺服全心倚靠神。他们是番2:3提到谦卑者。番3:13形容他们不作恶不撒谎,口中没有诡诈,舌头反映他们心中清洁,平安地吃喝睡觉,让人想起诗23篇,昔日被分散的羊群,现在终于可以就近大牧者的身边,享受安乐无忧的日子。番3:11-13具体呼应着2:3的内容,反映了神对祂子民的心意,正是希望他们不要常常忧愁满有内疚地生活,却要专心依靠神,不作恶事,不说谎,活在祂赐下的安稳中。弟兄姊妹,我们用审判过后余民的表现检视自己:原来神看说真话不说谎是这么重要,那我们平时的言谈表现,能否蒙他悦纳?

3:4-17,讲出重建城,得享欢欣的情景。“锡安的民哪,应当歌唱!以色列啊,应当欢呼!耶路撒冷的民哪,应当满心欢喜快乐!耶和华已经除去你的刑罚,赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间;你必不再惧怕灾祸。当那日,必有话向耶路撒冷说:不要惧怕!锡安哪;不要手软!耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”

西番雅书是满有动感的一卷书。书卷前段充满对争战景象的描写,而书卷后段却扬溢欢乐的歌声。在3:4-17这一段,欢声笑语更是达到高峰。先知邀请他的同胞要歌唱、欢呼、欢喜快乐。为什么呢?有两个原因:第一,像3:15-16所说的:犹大所有的敌人都已经被神赶出,神的子民在神的同在保护下,不用再惧怕灾祸,也不必再气馁。第二,是足以让人感动落泪的,在3:17说:在你中间施行拯救大有能力的主,必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。你听到吗?这是神直接的爱的宣告。祂与我们同在,祂拯救我们。祂因我们回到祂跟前就欢喜,祂用的爱让我们安静。在原文译本里,神默然爱我们,是指神用祂的爱使我们安静。在1:7先知曾叫祂的子民在神的面前静默无声,因神的大日将到。可是在3:17,神以祂的大爱叫人在祂面前静默无声。这是一种怎样的爱?到底一种怎样的爱能让人安静下来呢?岂不是一种让人在其中能得到完完全全的安全感、一种安稳港口式的爱吗?人的爱是有限的,常常变幻,要人提醒,又使人激动。可是神的爱是无限的,永恒的。因着神信实的属性,祂与人立的永约祂必持守。祂说的话必言出必行。祂不用我们呼求,不用我们提醒,知道我们在发生什么事,而且在我们在祷告前已经爱我们,帮助了我们。正如罗8:26告诉我们,圣灵常用说不出的叹息为我们代求。神爱我们,无论我们是否感受得到。如果我们能在每个艰难的日子里依然感受到力量,那是因为主耶稣已在父神右边默默看顾保守我们。如果我们能在每个阳光灿烂的日子里感恩,那是因为神在默默赐福我们。神以祂的慈爱让我们安静,因为我们知道不管人生的道怎样弯曲坎坷,神早已应许与我们同行。祂在我们中间,常施拯救,大有能力。神叫祂选民陶醉在祂的爱中,一句话也不用说,而且经文明说了:神因我们而喜乐欢呼。神爱我们,不因为我们有多棒、多出色、多成功、多能干或多漂亮,只因为我们是神的孩子。如果说番1-2章神表现出的是祂作为严父正要管教祂的儿女,那么这里3:17就表达了神作为慈母那种“不为什么,就因为你是我的孩子”的无条件的爱。弟兄姊妹,神用祂的慈爱使我们安稳。神因我们感到快乐。将心比心,我们待神又如何?我们头脑上知道神爱我们。神爱我们,圣经上这么讲我们生活里也经历过。可这些记忆能不能从头脑落入心中,让我们因知道神爱我们,而活得自由笃定,不论遇到什么事情,都有平安在心中?还有,神因我们而感到快乐。我们又能不能单单因为神自己而感到快乐?还是非得等神赐下种种福气好处才感到快乐?但愿我们都能像马利亚那样,唱出:我灵以我的救主为乐。

最后3节,神向一切属祂的人重申祂的保证,人只要倚靠祂就可以得着。“那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的,我必聚集他们。

那时,我必罚办一切苦待你的人,又拯救你瘸腿的,聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的,我必使他们得称赞,有名声。那时,我必领你们进来,聚集你们;我使你们被掳之人归回的时候,就必使你们在地上的万民中有名声,得称赞。这是耶和华说的。”

这里的“大会”指的是利23章里提到的节期集会。那些希望在耶城欢庆节日的人,因为耶路撒冷圣殿已毁,四散各地,心中悲戚,成为负担和羞辱。至于那些“瘸腿的”、“被赶出的”就描写到百姓分散在异邦的可怜境况。“被掳之人归回”原文也可译作“从苦境中转回”。这些人历尽艰难,但先知说在审判后神这位以色列的王会聚集祂的子民,使他们在以前受羞辱之地得称赞,享名声。弟兄姊妹,但愿西番雅所传递神的应许给你盼望,让你知道祂必拯救复兴!