讲员:陶丽敏

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4:6-13:这部分是针对犹大人而宣告的。他们将会复兴,但是他们首先会经过一段苦难的日子。

第6-7节指招聚的日子。对于犹大人来说,被掳的信息已经难接受,被分散各方后还能够聚集在一起,成为一个国家,这更是不可思议的。弥迦按照他从神所领受的,如实地宣讲。当中的瘸腿是指软弱受伤的百姓,神的大能绝对能够帮助“软弱疲乏”的再次刚强起来。

可是在以色列民得赎之前,他们都会先经历到无情的打击。神要藉此炼净他们。第8-11节记载犹大受到惩罚。弥迦以妇人生育来比喻犹大人所要经历的痛苦。生产的疼痛在痛苦指数里是属于最高的级别。这种痛苦将会临到犹大人的身上。犹大人将会被掳到巴比伦。这是一个奇特的预言,因为当时巴比伦仍然是一个实力微弱的普通国家,没有人想到他们会强大得可以征服亚述和埃及。第11节的内容让人感到沮丧,因为强敌攻击犹大,任意而为。

第12-13节以及5:1的局面完全改变过来。曾经蹂躏犹大的民族,反过来被犹大所蹂躏。“禾场”在古代通常比喻为审判的场所。“踹谷”代表了对敌国的攻击。列国上来以为可以攻打犹大,没有想到他们竟然倒过头来,被人攻击。“将他们的财献与耶和华、将他们的货献与普天下的主”,是承认耶和华引领他们得胜,将战利品归入圣库是感恩的表现,也可以视为献祭。5:1,成群的民可以写为“女子”,呼应第13节,在被围攻、好像要受羞辱的日子,犹大人也要集合,为的是要观看神奇妙的作为。

第5章是先知预言的高潮。前半章更是著名的“弥赛亚预言”。马太福音记载祭司长和文士要回应希律王“基督当生在何处”的问题,他们的答案是来自弥迦书。但是我们要留心,先知的宣告,首先一定是回应他自己时代的问题,然后才有第二个层面的预告。

在分析第2-3节之前,我们先看看得1:2和4:11,先知对地点的叙述可以追溯到大卫的家谱和家乡。先知对当时的犹大人发言,预告有一位新王将会带领他们脱离亚述的攻击。第5-6节的说明是很清楚的。那个王可能是希西家王,因为弥迦事奉的年期大概由公元前735年到700年,希西家王在公元前715年登基。当时,他25岁。弥迦正好看着这位君王在亚述的围攻下逃出生天,重建国家。后来犹大国灭亡,人民被掳,四散各地,就盼望有一位君王出现,重新复兴国家。神既然应许大卫的家族永远有人在王座上,第2-3节经文自然就成了祭司和文士的盼望。不过,他们心目中的弥赛亚(受膏者)与神所立的有很大的差异。