讲员:陶丽敏

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弥迦书因为先知弥迦而得名,弥迦名字的意义是“谁像耶和华”,这个名字也可以翻译为“米该亚”。

先知的家乡是摩利沙,在耶路撒冷西南方十二哩。如果不是因为弥迦先知的原故,这个地方可能是没没无闻的。它在犹大山地和非利士平原之间,是犹大低地的一个小村落。

先知宣讲的时期较难作准确估计,因为根据1:1记载,约坦王到希西家王的时间是从主前750年到主前687年,跨越63年之久,那么先知集中在哪个时代宣讲神的信息呢?目前还没有十分确定的证据,因为经文的内证没有提供太多资料,圣经历史书也没有提到这位先知的工作。但一般来说,我们相信先知身处一个内忧外患的年代,所以弥迦先知宣讲信息的年代是一个不平安的年代,比较切合的时期可能是亚哈斯王到希西家王前段,介乎主前735-700年之间。当时北国已于主前722年被亚述所灭,威胁伸延到南国。南国被迫臣服亚述,并且年年进贡以交换平安。但是这种政策引致犹大国分裂为亲亚述和亲埃及两派,希西家王一度执行反亚述政策,却引致亚述王西拿基立的进攻,几乎亡国。后来,危机解除了,但是亚述仍然是南国的最大威胁。

与弥迦差不多同一时代宣讲的先知还有以赛亚,在北国就有比较早期的阿摩司和何西阿。那个时代可以说是充满了先知的信息。只可惜,无论是犹大还是以色列,都没有人理会神借着先知所传递的信息,所以审判仍然临到神的选民。

先知宣讲的信息有部分是针对北国以色列,但是主要还是向南国宣讲的。南国自从乌西雅王死后,政治上并不稳定,继位的约坦王和亚哈斯王的才干远远比不上乌西雅王。从经济以及社会的情况来看,南国继承了乌西雅王时代的发展,出现了空前的繁荣,不过,正如同时代的先知所斥责的那样,南国的富庶是来自严重的剥削。富豪为了增加自己的财富而欺压穷人;那些保障社会公平和公义的司法制度被大大的破坏。本来,统治者和祭司应该肩负维护社会平等的责任,现在却贪赃枉法,为了贿赂而作出对富豪有利的裁决。宗教方面也好不了多少,圣殿的敬拜只是空洞的仪式,犹大人以为通过献祭可以交换平安,但是神并不悦纳这种虚有其表的宗教活动。

弥迦先知的信息是一种“控告”:公义的神不会容许这种情况继续下去,祂必审判这个邪恶的社会。而且这个审判一定是近期发生的事。神会透过强悍的外敌,来惩罚犹大这个不公义的社会。神使用拜偶像的人来攻击祂的选民,所以他们一定会被掳而分散在各地,但是神却不会把犹大人灭绝,神会再次复兴雅各家。在当中,有著名的弥赛亚预言,在败亡的信息里仍存着盼望。

在弥迦书里,“要听”和“当听”是关键词,记载在1:2,3:1,6:1。神使用先知的口,宣告祂希望犹大人留心的事情。所以弥迦书一共分为三个大段落,第一个段落是1-2章。第二个段落是3-5章,第三个段落是6-7章。每个段落都包含了审判和拯救的信息。