讲员:陶丽敏

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2:18:神一定会发热心,这是指祂热切的心。有时是指祂忌邪的情怀或者愤怒的激情。这里是指祂的爱,是很强烈热切关怀的。神是有怜悯和慈爱的,祂一定会听祂子民的祷告,不让百姓蒙羞。在2:17中,先知就要求神去保守祂的民不受外邦的羞辱,所以神就在这里做出回应。“自己的地”是耶和华赐给祂的百姓的地业,这个是祂的产业,所有祂的百姓和祂的产业又是同义字,这个产业也指祂的百姓,现在神一定要复兴祂的子民。

2:19:耶和华应允以色列民的哀求,答复祂的百姓的希望。神赐给他们五谷、新酒和油,不再使他们吃的饱足,不再有粮食断绝的现象,所以他们不再受到列国的羞辱。

2:20:以色列西面是大海,东面是沙漠。自古以来,外敌的侵入多数是从北边或南边来的。这里比喻蝗虫好像从亚述、巴比伦这些从北方来的军队一样。神将他们赶走,有的去了沙漠,也就是干旱荒废之地,有的去了海里。这些堆积在地上的死蝗虫臭气熏天,非常多,2:21-24是一个确据。

2:21:耶和华已经应允了以色列民的哀求,除去灾害,使他们得以复兴。现在先知强调的是信心的确据。大自然要跟耶路撒冷一样的欢乐,因为耶和华行了大事。“不要惧怕”在下一节再重复,“要欢喜快乐”在另外一节也再重复,所以作者很想强调,以色列民不要害怕,反而要因为耶和华的作为而欢喜快乐。

2:22:这里所描写的刚好就是灾害的反面。因为神的恩惠将一切都改变了。1:19-20节指狂野的旱灾,这个灾害好像火焰一般烧尽了一切。现在树木又结果累累,旷野有青草生长,一片兴盛现象。树木再结果是指恢复了生命的旺盛力,就有了丰盛的果实,确保了丰收。

2:23:先知呼唤地土,是因为田地曾经荒凉悲哀,出产都毁坏了,现在却因为复原的缘故而欢喜。他呼唤旷野的走兽,因为它们曾经干渴而发喘,因为没有食物而哀鸣。现在草原非常丰饶,花果又多,它们就不必害怕了。他再呼唤锡安的民,因为他们曾经哭泣、羞愧和哀嚎,现在就只有快乐。因为神的恩典实在是非常丰富。“欢喜快乐“是指丰收的欢乐。现在的雨水非常充足,春雨和秋雨按时降下,地土就经常受了润泽,出产就正常且丰盛。在1章所看到的灾情已经过去,哀苦将变成欢笑。

2:24:在春天的时候有麦秋,丰收就可以预期了。在秋季时有果类的收获,打成了酒和油,使生计毫无缺乏,供应十分地丰富,可以说整年都有神的恩典。人们经历神丰富的恩典以后,一定很乐意献上感恩,就如2:26所说。

2:25-27:在这里是一个展望。

2:25上:经文描述的自然界恢复的现象,又在这里重新描述原来有的蝗灾,那些年所损害的,神要做出补还。“那些年所生的”这几个字表达了,可能这个蝗灾不只是短期的,而是相当长的时间,可能经年累月的。所以,肯定是需要好几年的时间去逐渐恢复了。

2:26:神不仅说祂要补还以色列民所缺乏的,神所要答应的也真的成了事实。在日后以色列民在丰富和饱足之后,他们就想到了主的恩典是多么丰富,所以就献上赞美的祷告。这几乎是处于自然的感恩,他们知道耶和华是行奇事的神,很配得他们的赞美。

2:27:既然耶和华在以色列民当中,祂将来会继续恩待以色列民的。回顾过去,以色列民在灾殃中几乎是灭绝了。但我们看到神的恩典是永久的,因为耶和华是永远的神,是施恩的神,祂是跟以色列建立圣约的神,祂一定会向以色列守约直到永远的。2:27是很重要的转泪点,因为它接续了上面的论述而引入以下的信息,作为一个更有力的进展。以下就是应许的信息。

2:28:“以后”代表了一个新的开始,以前曾经有蝗灾和旱灾,损坏非常惨重,需要一段时间来复原。现在我们看到神再次地施恩典,又降下配于甘霖像生前一样。所以以后要成就的事比生前的事更大、更奇妙,这就是对未来的展望。我们非常相信神的应许一定会实现的,而且要在以色列民中实现祂自己的应许。首先神要把“圣灵”赐给凡有血气的,不分男女老幼,也不分贵贱。这个福气也会临到全地敬拜祂的人。今天我们都晓得,神把圣灵赐给每一个真心相信神的人。约珥说到这里,神的灵是赐给人力量的。神的灵使人有三种特殊的能力,包括说预言、间异梦和见异象。

2:29:“仆人”和“使女”或者“男女奴仆”,古代律法给予奴仆一个位置,让他们能够在耶和华面前欢乐的。但是有好一段时间,男的奴仆的地位高于女的奴仆,直到“申命记”的法典立下,才使男女平等。在先知书中,有不少的信息是注重社会的公义,为奴仆和穷人申冤的,现在神将祂的灵浇灌人,就连奴仆也包括在内。

2:30:“奇事”是“记号”。在圣经当中,有时是以神迹奇事来说明的。比如说在埃及的情形,以色列人在离开埃及以前,神曾经用灾殃警告埃及,这些也是奇事或者记号来说明神的大能。在拯救以色列人的时候,有血有火也有烟柱。在埃及有死亡的事情,在西奈山有火焰和云柱以及火柱,烟云笼罩就表明神的显现和同在。神透过不同的启示来表达祂的信息。

2:31:日头变为黑暗,不单指日蚀。因为下面说到月亮变血,这一定是非常特别的景象了,一定是大灾难的现象,报告着耶和华的日子快要来了。耶路撒冷正面对历史的危机,连自然界也有反常的事情出现。但是在这个大日子还没有来到之前,神还是有非常大的恩惠。人所需要做的,就是切切地悔改。有的解经家认为,这段经文应该是指战争和火山爆发。战争的时候一定是有血和火,战云密布,战火好像云层一样笼罩大地。这也是火山爆发的现象。火浆喷出来,连日头都昏暗了。夜间时候,月亮红的好像鲜血一般,月亮都变为血,这是多么可怕的景象呢。有天灾又有人祸,都充分呈现了奇事,这绝对是末世的记号,预言耶和华的日子既将来到,人们一定要警醒谨守。

2:32上:“到那时候”是指在那种情形之下,以色列已经知道耶和华在他们中间,又知道神是唯一的神。这位立约的神是永远信实的,祂的百姓一定不会再感到羞愧了。“那时候”也是指以后,当天象都变了,当大灾难临到的时候,在这时,人们有逃脱灾难的机会,神一定会向他们施行拯救。下节:“照耶和华所说“,是指很久已经有的言词,所有这绝对不是一个新的启示。锡安山一定有逃脱的人,就正如俄巴底亚书第17节所说,那些逃脱的人一定是蒙神保守而剩下来的人,他们是余数,却都成了民族复兴的核心。在这里,先知同时提到锡安山和耶路撒冷,目的是要强调这就是圣殿的所在。耶和华拯救的人也应该包括逃离耶路撒冷以外的人,这些剩下的人是散居在各地的。有一天,耶和华要召他们回来且要恩待他们。